{"id":7476,"date":"2022-08-07T13:02:02","date_gmt":"2022-08-07T11:02:02","guid":{"rendered":"https:\/\/razvedka.info\/sk\/2022-08-mame-tendenciu-nacrtnut-samych-seba-prostrednictvom-utrpenia-jurij-prokhasko-o-historickych-traumach-ukrajincov\/"},"modified":"2022-08-07T13:02:02","modified_gmt":"2022-08-07T11:02:02","slug":"mame-tendenciu-nacrtnut-samych-seba-prostrednictvom-utrpenia-jurij-prokhasko-o-historickych-traumach-ukrajincov","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ruwar.org\/sk\/2022-08-mame-tendenciu-nacrtnut-samych-seba-prostrednictvom-utrpenia-jurij-prokhasko-o-historickych-traumach-ukrajincov\/","title":{"rendered":"&#8222;M\u00e1me tendenciu na\u010drtn\u00fa\u0165 sam\u00fdch seba prostredn\u00edctvom utrpenia.&#8220; Jurij Prokhasko o historick\u00fdch traum\u00e1ch Ukrajincov"},"content":{"rendered":"<p><span class=\"style-scope yt-formatted-string\" dir=\"auto\">\u010co s\u00fa historick\u00e9 traumy a \u010do robia s vedom\u00edm n\u00e1\u0161ho n\u00e1roda? Ak\u00fd je charakter skuto\u010dn\u00e9ho Ukrajinca? Pre\u010do je rozdiel medzi v\u00fdchodnou a z\u00e1padnou mentalitou Ukrajincov dobr\u00fd? \u010co s nami rob\u00ed vojna? Ak\u00e9 bud\u00fa deti, ktor\u00e9 to pre\u017eili? Pre\u010do Nemecko nerozumie Ukrajincom a nem\u00e1 empatiu a \u010do s t\u00fdm m\u00e1 spolo\u010dn\u00e9 druh\u00e1 svetov\u00e1 vojna?<\/span><\/p>\n<p>V novom \u010d\u00edsle Bez br\u00f3mu Jurij Prokhasko vysvet\u013euje d\u00f4sledky vojny pre na\u0161u mentalitu a \u010do s nimi treba urobi\u0165 po vojne.<\/p>\n<p><em>Program &#8222;Bez br\u00f3mu&#8220; \u2013 spolo\u010dn\u00fd projekt pre n\u00e1s a \u010dasopis <a rel=\"nofollow noopener\" target=\"_blank\" href=\"https:\/\/localhistory.org.ua\/\">&#8222;Miestna hist\u00f3ria&#8220;<\/a>, v ktorom sa t\u00fd\u017edenne diskutuje o zlo\u017eit\u00fdch historick\u00fdch t\u00e9mach.<\/em><\/p>\n<div class=\"responsive-embed\">\n<div class=\"jeg_video_container jeg_video_content\">\n<div class=\"jeg_video_container jeg_video_content\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"\u041c\u0435\u043d\u0442\u0430\u043b\u044c\u043d\u0456\u0441\u0442\u044c \u0443\u043a\u0440\u0430\u0457\u043d\u0446\u0456\u0432: \u044f\u043a\u0456 \u0456\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u043d\u0456 \u0442\u0440\u0430\u0432\u043c\u0438 \u0441\u0444\u043e\u0440\u043c\u0443\u0432\u0430\u043b\u0438 \u043d\u0430\u0446\u0456\u044e? \u042e\u0440\u043a\u043e \u041f\u0440\u043e\u0445\u0430\u0441\u044c\u043a\u043e | \u041b\u043e\u043a\u0430\u043b\u044c\u043d\u0430 \u0456\u0441\u0442\u043e\u0440\u0456\u044f\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/iDNMdjf3Nig?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><strong>P\u00e1n Yurku, dobr\u00e9 popoludnie! \u010eakujeme, \u017ee ste s nami. Mo\u017eno odpoviete na ot\u00e1zku, ktor\u00e1 n\u00e1s tr\u00e1pi u\u017e 30 rokov, a mo\u017eno aj viac. Hovor\u00edme o ukrajinskej mentalite. S konot\u00e1ciou, \u017ee to \u00fadajne m\u00e1me ve\u013emi zvl\u00e1\u0161tne, \u017ee sme trochu in\u00ed ako n\u00e1rody okolo n\u00e1s. Je pravda, \u017ee existuje \u2013 tak\u00e1 zvl\u00e1\u0161tna ukrajinsk\u00e1 mentalita? Alebo je to nie\u010do ako Schr\u00f6dingerove experimenty \u2013 zd\u00e1 sa, \u017ee s\u00fa, ale naozaj, ak otvor\u00edte krabicu \u2013 nie je to tak?<\/strong><\/p>\n<p>\u010eakujem ve\u013emi pekne za pozvanie. Uk\u00e1\u017ete mi \u010dloveka s tup\u00fdm zmyslom, ktor\u00fd by ignoroval va\u0161e pozvanie, ako by ste chceli poveda\u0165. \u010eakujem ve\u013emi pekne, c\u00edtim sa tu dobre.<\/p>\n<p>Som celkom presved\u010den\u00fd, \u017ee mentalita sa vz\u0165ahuje na ka\u017ed\u00e9ho, kto m\u00e1 viac \u010di menej odli\u0161n\u00fd poh\u013ead na komunitu. T\u00e1to komunita nemus\u00ed by\u0165 ani jasne definovan\u00fdm historick\u00fdm kolekt\u00edvom. Toto spolo\u010denstvo nemus\u00ed by\u0165 politick\u00fdm alebo historick\u00fdm n\u00e1rodom. T\u00e1to komunita nemus\u00ed by\u0165 kult\u00farnou komunitou, aby u\u017e mala nejak\u00fa mentalitu.<\/p>\n<p>Zd\u00e1 sa mi, \u017ee na vznik mentality s\u00fa potrebn\u00e9 dva predpoklady. Po prv\u00e9, pocit nejak\u00e9ho &#8222;my&#8220;, nejak\u00e9ho druhu komunity. Po druh\u00e9, aby po ur\u010dit\u00fa dobu toto &#8222;my&#8220; existovalo. Ke\u010f sa m\u00f4\u017eete obzrie\u0165 sp\u00e4\u0165, vytvorte si horizont na\u0161ej minulosti a povedzte si, \u017ee v tomto horizonte sme tento \u010das str\u00e1vili spolu. A tak n\u00e1s to formovalo, nie inak.<\/p>\n<p>Mentalitu mo\u017eno pova\u017eova\u0165 za produkt ur\u010dit\u00fdch opakuj\u00facich sa historick\u00fdch \u0161trukt\u00far, ktor\u00e9 viedli k vytvoreniu ur\u010dit\u00fdch sk\u00fasenost\u00ed, ktor\u00e9 n\u00e1m hovoria, aby sme to urobili, a nie inak. Toto je jedno znamenie. A m\u00f4\u017ee to by\u0165 vedom\u00e9, ale naj\u010dastej\u0161ie je to v bezvedom\u00ed. A sp\u00f4soby, ako to urobi\u0165, a nie inak, s\u00fa opakuj\u00face sa, a preto s\u00fa u\u017e nejak\u00fd \u010das rozpoznate\u013en\u00e9.<\/p>\n<p>Na mentalitu sa v\u0161ak m\u00f4\u017eete pozrie\u0165 inak. Napr\u00edklad v psychoanal\u00fdze existuje koncept soci\u00e1lneho nevedomia. A zopakujem e\u0161te raz: to nemus\u00ed by\u0165 spolo\u010dnos\u0165. M\u00f4\u017ee existova\u0165 nevedom\u00e1 komunita a potom je mentalita nakonfigurovan\u00e1 nasledovne: \u010do rad\u0161ej vieme o sebe, \u010do rad\u0161ej nevieme o sebe; o \u010dom rad\u0161ej hovor\u00edme a o \u010dom rad\u0161ej ml\u010d\u00edme; \u017ee si rad\u0161ej pam\u00e4t\u00e1me, \u017ee rad\u0161ej zabudneme a nikdy si nepam\u00e4t\u00e1me; \u010do je pre n\u00e1s povolen\u00e9 a \u010do nie je dovolen\u00e9.<\/p>\n<p>A to v\u0161etko vedie k poslednej perspekt\u00edve \u2013 schopnosti hovori\u0165 o sebe. To znamen\u00e1, \u017ee k tomu, \u010do m\u00f4\u017eeme v najv\u0161eobecnej\u0161om zmysle nazva\u0165 extr\u00e9mne klzk\u00fdm konceptom (nie menej klzk\u00fdm a zlo\u017eit\u00fdm ako koncept mentality alebo kult\u00fary) \u2013 to znamen\u00e1 koncept mit. Mentalita je to, \u010do vytv\u00e1rame o sebe a o in\u00fdch \u0161t\u00edtkoch. Na\u0161a mitol\u00f3gia.<\/p>\n<p><strong>Ke\u010f hovor\u00edme o Ukrajine posledn\u00fdch desa\u0165ro\u010d\u00ed, m\u00f4\u017eeme hovori\u0165 o jednotnej mentalite z v\u00fdchodu na z\u00e1pad?<\/strong><\/p>\n<p>Nie, nem\u00f4\u017eeme. Nem\u00f4\u017eeme hovori\u0165 o jedinej mentalite medzi koncov\u00fdmi bodmi v\u00f4bec nikde, preto\u017ee to sa nestane.<\/p>\n<p>Vo v\u0161eobecnosti je rozdiel v srdci \u010dloveka. Rozdiel je \u0161truktur\u00e1lnou \u010drtou re\u010di, rozdiel je \u0161truktur\u00e1lnou \u010drtou myslenia. Musia existova\u0165 rozdiely, aby sme boli sami sebou. A paradoxne, rozdiely musia by\u0165 v r\u00e1mci predstavenej komunity, aby sa c\u00edtila jednotn\u00e1. To znamen\u00e1, \u017ee rozdiel je k\u013e\u00fa\u010dom k pocitu s\u00fadr\u017enosti, bez oh\u013eadu na to, ako paradoxne to m\u00f4\u017ee znie\u0165.<\/p>\n<p>Ukrajinsk\u00e1 mentalita, samozrejme, nie je jedin\u00e1, ve\u013emi, ve\u013emi v\u00fdrazne sa l\u00ed\u0161i, a to region\u00e1lne, sociologicky a mo\u017eno aj genera\u010dne. A to je k\u013e\u00fa\u010dom k jeho trvanlivosti, vitalite. Z\u00e1rove\u0148 v\u0161ak existuj\u00fa ur\u010dit\u00e9 konfigur\u00e1cie, ktor\u00e9 s\u00fa spolo\u010dn\u00e9 pre n\u00e1s v\u0161etk\u00fdch &#8211; od Gal\u00edcij\u010danov po Slobozhanov, od severanov po Podol\u010danov, od \u010cernomorov po Zakarpatsko. Preto\u017ee inak by sme nemali zmysel pre jednotu.<\/p>\n<p>Zvl\u00e1\u0161tnym sp\u00f4sobom si \u010dasto kladiem ot\u00e1zku \u2013 \u010do je to enz\u00fdm, prvok, ktor\u00fd n\u00e1m hovor\u00ed, Ukrajinci, napriek tak\u00fdm obrovsk\u00fdm rozdielom, historick\u00fdm katastrof\u00e1m, potulk\u00e1m, tvrdohlavo sa dr\u017eiac my\u0161lienky jednoty Ukrajincov? A ke\u010f\u017ee existuje nie\u010do tak\u00e9, umo\u017e\u0148uje mi to predpoklada\u0165, \u017ee existuj\u00fa komponenty spolo\u010dn\u00e9 pre n\u00e1s v\u0161etk\u00fdch, ktor\u00e9 n\u00e1s napriek v\u0161etk\u00fdm rozdielom dr\u017eia pohromade.<\/p>\n<p><strong>Po\u010duli sme stereotypy, nehovorili ich ve\u013emi inteligentn\u00ed \u013eudia, hovoria, \u017ee sme n\u00e1rod Gr\u00e9kov, to je na jednej strane. Na druhej strane, zosmie\u0161\u0148ovanie individualizmu Ukrajincov, i\u0161lo oo &#8222;m\u00f4j dom je na okraji.&#8220; Zd\u00e1 sa mi, \u017ee udalosti posledn\u00fdch rokov \u00faplne zmenili toto vn\u00edmanie. M\u00f4\u017ee to znie\u0165 trochu pateticky, ale ak\u00e9 \u010drty skuto\u010dnej ukrajinskej mentality m\u00f4\u017eeme vyzdvihn\u00fa\u0165?<\/strong><\/p>\n<p>Neznie to tak pateticky, ako je to komplikovan\u00e9. A m\u00f4\u017eem len riskova\u0165, predpoklada\u0165, \u017ee ka\u017ed\u00e9 moje tvrdenie m\u00f4\u017ee by\u0165 vyvr\u00e1ten\u00e9 alebo podkopan\u00e9. To je riziko, \u010do budem teraz robi\u0165.<\/p>\n<p>Zd\u00e1 sa mi, \u017ee toto je v prvom rade pocit, \u017ee sme autocht\u00f3nni, \u017ee tu \u017eijeme u\u017e ve\u013emi, ve\u013emi, ve\u013emi dlho. \u017de sme nepri\u0161li z ni\u010doho ni\u010d, a tak odtia\u013eto nem\u00e1me kam \u00eds\u0165. A tak n\u00e1\u0161 dom nie je tak\u00fd ve\u013ek\u00fd, ako je tu n\u00e1\u0161 dom. A tu je na\u0161a pravda, na\u0161a sila a na\u0161a v\u00f4\u013ea. A m\u00f4\u017eeme by\u0165 prenasledovan\u00ed, m\u00f4\u017eeme ma\u0165 ve\u013ek\u00e9 \u00fatrapy, ve\u013ek\u00e9 pohromy, m\u00f4\u017eeme by\u0165 potrestan\u00ed za to, \u017ee sme tu, ale m\u00e1me hlbok\u00fd pocit, \u017ee sme tu doma.<\/p>\n<p>Druhou zlo\u017ekou, ktor\u00e1 je pod\u013ea m\u0148a spolo\u010dn\u00e1 pre n\u00e1s v\u0161etk\u00fdch, je toto sebaur\u010denie a t\u00fa\u017eba po bezpodmiene\u010dnej slobode. \u00c1no, t\u00e1to sloboda m\u00f4\u017ee by\u0165 obmedzen\u00e1, niekto do nej m\u00f4\u017ee zasiahnu\u0165. S\u00fa chv\u00edle, ke\u010f n\u00e1m ho vezm\u00fa, alebo sa n\u00e1m ho sna\u017eia vzia\u0165, ke\u010f ho mus\u00edme br\u00e1ni\u0165, alebo ke\u010f sa mus\u00edme na chv\u00ed\u013eu podriadi\u0165 viac-menej submis\u00edvne. Pre n\u00e1s je najv\u00e4\u010d\u0161ou hodnotou sloboda a ur\u010dite ju z\u00edskame sp\u00e4\u0165, z\u00edskame ju sp\u00e4\u0165. A na tomto z\u00e1klade \u2013 pocit, \u017ee patr\u00edme k &#8222;tu&#8220; a \u017ee sme slobodn\u00ed \u013eudia, chceme medzi sebou budova\u0165 vz\u0165ahy.<\/p>\n<p>A to n\u00e1s vedie k tretej zlo\u017eke, preto\u017ee s\u00fa\u010det t\u00fdchto dvoch n\u00e1m d\u00e1va vymedzenie toho, pre\u010do sa l\u00ed\u0161ime od ostatn\u00fdch, na tom s\u00fa postaven\u00e9 pr\u00edbehy o t\u00fdch, ktor\u00ed nie sme my. A je to tie\u017e z\u00e1sadn\u00e9. Preto\u017ee patr\u00edme k &#8222;tu&#8220; a milujeme slobodu. A in\u00ed tu mo\u017eno boli, ale s ich l\u00e1skou k slobode s\u00fa ve\u013ek\u00e9 \u0165a\u017ekosti. Alebo mo\u017eno naopak \u2013 mo\u017eno id\u00fa, mo\u017eno tvrdia, \u017ee s\u00fa na miestach, kde by sme mali by\u0165? A preto to nie sme my.<\/p>\n<p><strong>A \u010do zmen\u00ed vojna v ukrajinskej mentalite?<\/strong><\/p>\n<p>Ka\u017ed\u00fd vojnov\u00fd de\u0148 je pr\u00edli\u0161 dlh\u00fd, ka\u017ed\u00e1 min\u00fata vojny je pr\u00edli\u0161 dlh\u00e1, preto\u017ee by nemala by\u0165 vojna. Ale t\u00e1to relat\u00edvne mal\u00e1 historick\u00e1 sk\u00fasenos\u0165 n\u00e1m u\u017e umo\u017e\u0148uje vidie\u0165 neuverite\u013en\u00fa mnohostrann\u00fa povahu vojny. M\u00f4\u017eeme to vidie\u0165 predov\u0161etk\u00fdm v sebe, ke\u010f po\u010d\u00favame sam\u00fdch seba a pozer\u00e1me sa na seba, ako pre\u017e\u00edvame t\u00fato vojnu, \u010do s nami rob\u00ed a vid\u00edme obrovsk\u00fa zmenu.<\/p>\n<p>Existuje v\u0161ak ve\u013ea kon\u0161t\u00e1nt. Jedn\u00fdm z nich je t\u00fa\u017eba po v\u00ed\u0165azstve, t\u00fa\u017eba, aby sa to skon\u010dilo, a t\u00fa\u017eba, aby sa to nikdy nestalo. Ale napriek tomu ka\u017ed\u00fd nov\u00fd de\u0148 vojny otv\u00e1ra niektor\u00e9 nov\u00e9 nuansy toho, \u010do s nami vojna rob\u00ed, a to je naozaj ve\u013emi r\u00f4znorod\u00e9.<\/p>\n<p>Tu si m\u00f4\u017eeme zvoli\u0165 dva extr\u00e9mne pr\u00edstupy. M\u00f4\u017eeme poveda\u0165, \u017ee vojna v\u0161etko men\u00ed. Ale to nebude pravda. Preto\u017ee to, \u010do ma stavia do fenom\u00e9nu vojny, je okrem in\u00e9ho to, ako sa v d\u00f4sledku toho a po\u010das vojny navz\u00e1jom bizarne prel\u00ednaj\u00fa caesuras a kontinuity, zmeny a st\u00e1los\u0165, st\u00e1los\u0165 a rozdielnos\u0165. A druh\u00fd p\u00f3l tejto odpovede by mohol by\u0165 nasledovn\u00fd: \u017ee mnoh\u00ed na\u0161i ukrajinsk\u00ed s\u00fa\u010dasn\u00edci \u2013 autori, fotografi, film\u00e1ri, umelci \u2013 sa m\u00e1rne neuchy\u013euj\u00fa k tak\u00e9mu druhu, ako je vojnov\u00fd denn\u00edk. Denn\u00edky kreslia maliari, grafici kreslia, prozaici p\u00ed\u0161u, dokonca aj b\u00e1snici p\u00ed\u0161u denn\u00edky. To znamen\u00e1, \u017ee existuje obrovsk\u00fd s\u00fabor javov, ktor\u00e9 chcete oddiali\u0165, chyti\u0165, pochopi\u0165.<\/p>\n<p>A tak druh\u00fd pr\u00edstup k ot\u00e1zke, \u010do s nami vojna rob\u00ed, by mohol znie\u0165 takto: \u017ee mus\u00edte pozorne a denne po\u010d\u00fava\u0165 seba a svojich susedov a vidie\u0165, \u010do sa deje okolo v\u00e1s a v komunite. Je zrejm\u00e9, \u017ee zmeny s\u00fa obrovsk\u00e9. A potom pr\u00edde chv\u00ed\u013ea, ke\u010f sa budem b\u00e1\u0165 p\u00e1tosu \u2013 tragick\u00e9ho a hrdinsk\u00e9ho. Ale, samozrejme, v t\u00fdchto zmen\u00e1ch a t\u00fdchto kon\u0161tant\u00e1ch je tragick\u00e9 aj hrdinsk\u00e9.<\/p>\n<p><strong>A pre\u010do \u013eudia v\u00f4bec bojuj\u00fa?<\/strong><\/p>\n<p>Ver\u00ed sa, \u017ee vojny nie s\u00fa ve\u010dn\u00fdm \u013eudsk\u00fdm fenom\u00e9nom. S\u00fa star\u00e9 st\u00e1ro\u010dia, ale za\u010diatok vojen (v zmysle vojny ako vojny, ako premyslen\u00e9ho, organizovan\u00e9ho a pripraven\u00e9ho n\u00e1silia proti druh\u00fdm, a nielen vypuknutia skazy, agresie, alebo ni\u010denia, alebo lovu) \u2013 po\u010dul som tak\u00fa t\u00e9zu, patr\u00ed Robertovi Sapolsk\u00e9mu, \u017ee vojny sa v zmysle p\u00f3zy objavili asi pred 12 tis\u00edc rokmi.<\/p>\n<p>Nebudem sa uchy\u013eova\u0165 k jeho pokusom zisti\u0165, pre\u010do to vysvet\u013euje soci\u00e1lnymi ot\u00e1zkami, prechodom od zhroma\u017e\u010fovania a rybolovu k sedav\u00e9mu po\u013enohospod\u00e1rstvu, ke\u010f na jednej strane existuj\u00fa \u00fazemia, ktor\u00e9 treba chr\u00e1ni\u0165 pred z\u00e1sahmi in\u00fdch, a na druhej strane existuje nerovnos\u0165 medzi t\u00fdmito \u00fazemiami, ich r\u00f4zna plodnos\u0165 a pr\u00ed\u0165a\u017elivos\u0165. Okrem toho, ako hovor\u00ed Sapolski (a ja m\u00e1m proti nemu kv\u00f4li tomu predsudky), existuj\u00fa &#8222;prebytky&#8220;, ktor\u00e9 tak dobre pozn\u00e1me z marxizmu. Tie &#8222;nadbyto\u010dn\u00e9 produkcie&#8220;, ktor\u00e9 ved\u00fa k soci\u00e1lnej nerovnosti.<\/p>\n<p><strong>Konkurencia.<\/strong><\/p>\n<p>Hierarchie a mocensk\u00e9 boje. Zd\u00e1 sa mi, \u017ee korene t\u00fa\u017eby po moci tam nie s\u00fa, ale menej. V ka\u017edom pr\u00edpade som chcel na\u010drtn\u00fa\u0165 \u010fal\u0161iu vec: od sam\u00e9ho za\u010diatku existuj\u00fa pokusy \u013eud\u00ed pochopi\u0165, \u010do sa s nimi staloPreto sa vojny dej\u00fa, napriek tomu, \u017ee ka\u017ed\u00fd vie, \u017ee vojna je ve\u013emi zl\u00e1, \u017ee vojna prin\u00e1\u0161a neuverite\u013en\u00e9 utrpenie ka\u017ed\u00e9mu a je to tak\u00fd nevyhnutn\u00fd prafenomen, ktor\u00fd sprev\u00e1dza \u010dloveka. Zd\u00e1 sa mi, \u017ee to \u010dloveka ve\u013emi tr\u00e1pi. Mu\u010den\u00fd t\u00fdm, \u010do by Freud nazval \u013eudsk\u00fdm narcizmom. Narcizmus poznania. Preto\u017ee \u010dlovek je tak usporiadan\u00fd, \u017ee chce ma\u0165 definit\u00edvne odpovede. Chce prenikn\u00fa\u0165 do v\u0161etk\u00e9ho svojou mys\u013eou, prekro\u010di\u0165 javy a porozumie\u0165 im. Existuje v\u0161ak jav, ktor\u00fd nemo\u017eno pochopi\u0165. Napr\u00edklad kozmog\u00f3nia je vzh\u013ead sveta alebo vzh\u013ead \u010dloveka, alebo pre\u010do voda te\u010die dole namiesto toho, aby letela nahor, to znamen\u00e1 pr\u00edrodn\u00e9 z\u00e1kony.<\/p>\n<p>Ale aj \u013eudsk\u00e1 myse\u013e kapituluje pred fenom\u00e9nom vojny. Av\u0161ak nielen \u013eudsk\u00e1 myse\u013e, ale v\u0161etky pokusy o vybudovanie tak\u00e9hoto syst\u00e9mu, \u010di u\u017e tak\u00e9to in\u0161tit\u00facie, alebo tak organizuj\u00fa svoje spolu\u017eitie, aby sa im vyhli. Napriek tomu sa sk\u00f4r \u010di nesk\u00f4r vypne spod vzoriek, aby sa zmocnil vojny a vojna st\u00e1le vybuchne, tak \u010di onak.<\/p>\n<p>A to ma priv\u00e1dza k \u010fal\u0161iemu postrehu, k t\u00e9me, ktor\u00e1 ma tr\u00e1pi u\u017e dlho, prinajmen\u0161om od roku 2014, ke\u010f sa za\u010dala vyhl\u00e1sen\u00e1 nevyhl\u00e1sen\u00e1 vojna proti Ukrajine: prem\u00fd\u0161\u013eal som o vz\u0165ahu medzi vojnou a mit.<\/p>\n<p>Ve\u013emi skoro sa tak\u00e9to man\u017eelstvo uskuto\u010dnilo \u2013 \u010di u\u017e to bolo nebesk\u00e9 man\u017eelstvo alebo pekeln\u00e9 man\u017eelstvo \u2013 medzi pojmami vojna a mit. V ka\u017edom pr\u00edpade, vojna a mit s\u00fa tak vz\u00e1jomne potrebn\u00e9, tak \u00fazko prepojen\u00e9, \u017ee s\u00fa takmer v symbi\u00f3ze. Predpoklad\u00e1m, \u017ee s\u00fa v tomto zmysle pr\u00edbuzn\u00e9, \u017ee napr\u00edklad mit n\u00e1m pom\u00e1ha da\u0165 odpove\u010f, alebo da\u0165 imagin\u00e1rnu odpove\u010f (tu sa op\u00e4\u0165 bl\u00ed\u017eime ku kateg\u00f3rii imagin\u00e1rnych), \u2013 pre\u010do vojna.<\/p>\n<p>Toto je n\u00e1zov sl\u00e1vnej kore\u0161pondencie z roku 1934 medzi Freudom a Einsteinom &#8222;Warum krieg?&#8220;, ke\u010f Einstein nap\u00edsal list Freudovi s rovnakou ot\u00e1zkou \u2013 pre\u010do vojna? A Freud d\u00e1va svoje psychoanalytick\u00e9 pokusy o odpovede, ktor\u00e9 s\u00fa nakoniec tie\u017e mitick\u00e9. Preto\u017ee Freud sa spolieha na koncept triba, pr\u00ed\u0165a\u017elivosti alebo toho, \u010do kedysi v starovekej gal\u00edcijskej prim\u00e1rnej psychoanalytickej nomenklat\u00fare, ke\u010f prv\u00fdkr\u00e1t za\u010dali preklada\u0165 Freudove diela do gal\u00edcij\u010diny do ukrajin\u010diny, v roku 1916 Stepan Baley nazval &#8222;rasy&#8220;.<\/p>\n<p>Freud mi d\u00e1va ve\u013emi d\u00f4le\u017eit\u00e9 varovanie. Hovor\u00ed, \u017ee tieto triby s\u00fa na\u0161ou mitol\u00f3giou. K takejto konfigur\u00e1cii sa bl\u00ed\u017ei aj vtedy, ke\u010f u\u017e nem\u00f4\u017ee \u010falej prenika\u0165 do mysle, ale potrebuje \u010falej budova\u0165 nejak\u00fd pr\u00edbeh. A buduje mitologick\u00fd pr\u00edbeh, ktor\u00fd kladie do centra vedy. A to, \u010do naz\u00fdvame veda alebo veda, je naplnen\u00e9 mitikom. Nehovor\u00edm o tom, \u017ee mit je v\u0161etko. Preto\u017ee to tak nie je. Preto\u017ee nie je v\u0161etko. Sk\u00f4r mi bolo povedan\u00e9, \u017ee mit je pr\u00edtomn\u00fd vo v\u0161etkom.<\/p>\n<p>Ke\u010f sa pozrieme na symbiotick\u00fd vz\u0165ah medzi vojnou a mit, vid\u00edme, \u017ee na jednej strane, ke\u010f sa \u010dlovek stretne s narcistickou traumou, pozoruhodnou nemo\u017enos\u0165ou vysvetli\u0165 vojnu, ale aj vyhn\u00fa\u0165 sa vojne napriek v\u0161etk\u00fdm pokusom, mus\u00ed sa uch\u00fdli\u0165 k ultima pomeru, ktor\u00fd v skuto\u010dnosti nie je pomerom, nie je logom v zmysle sl\u00e1vnej aristotelovskej opoz\u00edcie vo\u010di log\u00e1m a m\u00fdtom, ale je vlastne mit.<\/p>\n<p>A vid\u00edme to napr\u00edklad v Iliade. Ilias je po\u010diato\u010dn\u00fdm aktom z\u00e1padnej kult\u00fary ako celku. Toto je horizont, kde sa objavuje historick\u00e9 myslenie, poetick\u00e9 myslenie a epos. A tento epos je vojensk\u00fd od sam\u00e9ho za\u010diatku. Tento epos je od za\u010diatku mitick\u00fd. Toto je od sam\u00e9ho za\u010diatku pokus vysvetli\u0165 vojnu prostredn\u00edctvom mit.<\/p>\n<p>Ale je tu aj in\u00e1 str\u00e1nka \u2013 ako uzavret\u00fd vz\u0165ah medzi vojnou a mit. \u017diadna vojna nie je \u00fapln\u00e1 bez rozto\u010dov. Nielen mit sa sna\u017e\u00ed vysvetli\u0165 nevysvetlite\u013en\u00e9, to znamen\u00e1 vojnu, neop\u00edsate\u013en\u00e9, neop\u00edsate\u013en\u00e9, ale aj v\u0161etky f\u00e1zy vojny: jej koncepciu, od\u00f4vodnenie, pr\u00edpravu, mobiliz\u00e1ciu, realiz\u00e1ciu.<\/p>\n<p>A tu sa op\u00e4\u0165 vraciam k mnoh\u00fdm odtie\u0148om vojny, javom, ktor\u00e9 vojna otv\u00e1ra po\u010das jej prebiehania. Mit je ve\u013emi citliv\u00fd na tie najmen\u0161ie nuansy. Mitu tie\u017e potrebuje f\u00e1zu na ukon\u010denie vojny. Mus\u00edme si poveda\u0165, pre\u010do chceme, m\u00f4\u017eeme alebo by sme mali ukon\u010di\u0165 t\u00fato vojnu. A mit je potrebn\u00fd \u010falej, aby sa vyrovnal s obrovskou traumou vojny a vr\u00e1til ju do kult\u00farneho syst\u00e9mu, aby ju znova vlo\u017eil, aby v\u0161etky tieto odpovede boli tolerovate\u013en\u00e9, formulovan\u00e9 a \u017eili \u010falej aj po vojne. Ale ma\u0165 vojnu v na\u0161ich sk\u00fasenostiach, v sk\u00fasenostiach na\u0161ej komunity, v na\u0161ej historickej sk\u00fasenosti, a teda samozrejme v na\u0161ej mentalite.<\/p>\n<p>A to n\u00e1s priv\u00e1dza k tretiemu pozorovaniu. Tak ako je vojna nemo\u017en\u00e1 bez mit, tak je nemo\u017en\u00fd aj mier bez mit. Preto\u017ee mit mieru je pre m\u0148a pr\u00edbehom, ktor\u00e9ho sa v\u0161etci m\u00f4\u017eeme dr\u017ea\u0165 a poveda\u0165 si, pre\u010do nie je vojna, pre\u010do m\u00f4\u017eeme \u017ei\u0165 v relat\u00edvnej harm\u00f3nii a pre\u010do nemus\u00edme bojova\u0165 teraz.<\/p>\n<p>Pokia\u013e rozto\u010de mieru trvaj\u00fa, dovtedy m\u00f4\u017eeme o\u010dak\u00e1va\u0165, \u017ee mier bude pokra\u010dova\u0165. Ke\u010f sa zhor\u0161uj\u00fa, degraduj\u00fa, potom je tu pocit \u00fazkosti. Potom je \u013eah\u0161ie predpoveda\u0165 koniec mierov\u00e9ho obdobia a op\u00e4\u0165 prelom vojny. Ke\u010f sa mit stane f\u013ea\u0161ou, ktor\u00e1 u\u017e riedila, praskla a ke\u010f sa t\u00e1to f\u013ea\u0161a rozbije, potom je tu ve\u013emi ve\u010deli\u0165 pravdepodobnosti, \u017ee d\u00f4jde k vojne.<\/p>\n<p><strong>Jedn\u00fdm z apolog\u00e9tov mierovej mitol\u00f3gie je Francis Fukuyama, ktor\u00fd koncom 1980. rokov hovoril o konci dej\u00edn a samozrejme o konci vojen. Vyn\u00e1ra sa teda ot\u00e1zka: m\u00f4\u017ee sa \u013eudstvo v\u00f4bec vyhn\u00fa\u0165 vojn\u00e1m?<\/strong><\/p>\n<p>Ob\u00e1vam sa, \u017ee nie. A tak\u00fdto z\u00e1ver, ktor\u00fd mo\u017eno nazva\u0165 pesimistick\u00fdm a realistick\u00fdm, poch\u00e1dza od mnoh\u00fdch myslite\u013eov, toho ist\u00e9ho Freuda. Svoje vysvetlenie, pre\u010do sa nem\u00f4\u017eeme vyhn\u00fa\u0165 vojne, postavil na z\u00e1klade vlastnej mithol\u00f3gie \u2013 mithol\u00f3gie kme\u0148ov. Ale tu je e\u0161te zauj\u00edmavej\u0161ie: Freudova my\u0161lienka ide \u010falej, aby povedala, \u017ee existuj\u00fa erotick\u00e9 vlaky. Existuje eros ako sila, ktor\u00e1 sa usiluje o zjednotenie, o uzdravenie, o formovanie spolo\u010denstiev a celkov, o spojenie. A existuje de\u0161trukt\u00edvny trib, alebo pr\u00ed\u0165a\u017elivos\u0165, alebo gin, ktor\u00fd sa sna\u017e\u00ed roz\u0161tiepi\u0165, roztrha\u0165, rozdrvi\u0165, zni\u010di\u0165 t\u00fato jednotu, rozlo\u017ei\u0165 ich. Freudova my\u0161lienka je jemnej\u0161ia, preto\u017ee hovor\u00ed, \u017ee nielen nevyhnutn\u00e1 pr\u00edtomnos\u0165 de\u0161trukt\u00edvnych pohonov v \u010dloveku, a teda aj v \u013eudsk\u00fdch kolekt\u00edvoch, je z\u00e1rukou, \u017ee sa nebudeme m\u00f4c\u0165 zbavi\u0165 vojen, preto\u017ee nie je mo\u017en\u00e9 vytrhn\u00fa\u0165 polovicu n\u00e1\u0161ho bytia zo seba.<\/p>\n<p>Ide \u010falej a hovor\u00ed, \u017ee to nie je pr\u00edpad, ktor\u00fd tu m\u00e1me, napr\u00edklad z\u00e1hon s u\u0161\u013eachtil\u00fdmi kvetmi a burina je medzi nimi zasiata, daj\u00fa sa vyzdvihn\u00fa\u0165 a zostan\u00fa len kvety, aspo\u0148 na chv\u00ed\u013eu, k\u00fdm sa burina op\u00e4\u0165 plaz\u00ed.<\/p>\n<p>M\u00e1 v\u0161ak \u0165a\u017e\u0161ie vlaky. Hovor\u00ed, \u017ee \u017eiadna erotick\u00e1 pr\u00ed\u0165a\u017elivos\u0165 nem\u00f4\u017ee existova\u0165 individu\u00e1lne. Nie s\u00fa len prepleten\u00e9 s de\u0161trukt\u00edvnymi pohonmi, s\u00fa bez seba nemo\u017en\u00e9. Ka\u017ed\u00fd milostn\u00fd \u010din m\u00e1 podiel n\u00e1silia. Nemo\u017eno ich oddeli\u0165. Freud teda interpretuje vyh\u00fdbanie sa a nezni\u010dite\u013enos\u0165 vojny. A pre neho je ak\u00e1ko\u013evek in\u00e1 reprezent\u00e1cia modrook\u00fdm idealizmom, ktor\u00fd a\u0161piruje na humanizmus, ale nem\u00e1 \u017eiadne ospravedlnenie kv\u00f4li svojej zlo\u010dineckej naivite.<\/p>\n<p>Tie\u017e si mysl\u00edm, \u017ee vojn\u00e1m sa ned\u00e1 vyhn\u00fa\u0165, a nem\u00e1m odpove\u010f na to, pre\u010do. M\u00f4\u017eem len nepriamo vyzva\u0165 na pozorovanie, \u017ee rovnak\u00fdm sp\u00f4sobom nem\u00f4\u017eeme odstr\u00e1ni\u0165 mitiku z n\u00e1\u0161ho bytia. Dnes sa nem\u00f4\u017eeme rozhodn\u00fa\u0165, \u017ee prestaneme myslie\u0165 a c\u00edti\u0165 miticky \u2013 a za\u010dneme myslie\u0165 a c\u00edti\u0165 \u010disto racion\u00e1lne. Nem\u00f4\u017eeme urobi\u0165 tak\u00fd Kunstst\u00fcck so sebou. Rovnako nem\u00f4\u017eeme poveda\u0165: anumo d\u00fdcha\u0165 iba kysl\u00edk zo vzduchu, ignoruj\u00fac oxid uhli\u010dit\u00fd, dus\u00edk, v\u0161etko, \u010do je tam. A ke\u010f\u017ee nem\u00f4\u017eeme odstr\u00e1ni\u0165 mitiku, poukazuje to na skuto\u010dnos\u0165, \u017ee nem\u00f4\u017eeme vysvetli\u0165 v\u0161etko.<\/p>\n<p>Ale tie\u017e to nazna\u010duje, \u017ee sme ve\u013emi \u0165a\u017eko zvl\u00e1dan\u00ed skuto\u010dnosti, \u017ee to nem\u00f4\u017eeme vysvetli\u0165. Toto je na\u0161a ve\u013ek\u00e1 narcistick\u00e1 trauma. A kv\u00f4li tomuto sprostredkovaniu m\u00e1m intu\u00edciu, \u017ee z nejak\u00e9ho d\u00f4vodu s\u00fa vojny tie\u017e neospravedlnite\u013en\u00e9 a nem\u00f4\u017eeme ich ani vysvetli\u0165.<\/p>\n<p><strong>Ukrajinci s\u00fa \u010dasto ozna\u010dovan\u00ed ako post-genoc\u00eddny n\u00e1rod, zd\u00f4raz\u0148uj\u00fac po\u010detn\u00e9 historick\u00e9 traumy. Ak hovor\u00edme o kolekt\u00edvnych traum\u00e1ch, ktor\u00e9 sme mali v minulosti, hovor\u00edme nielen o zraneniach, ale aj o sk\u00fasenostiach s ich pre\u017e\u00edvan\u00edm. Dovol\u00edm si trochu zmeni\u0165 Freuda: ak hovor\u00edme o sk\u00fasenostiach ukrajinskej spolo\u010dnosti so zraneniami, je t\u00e1to sk\u00fasenos\u0165 n\u00e1chylnej\u0161ia na sm\u00fatok alebo melanch\u00f3liu?<\/strong><\/p>\n<p>Samozrejme, k sm\u00fatku. A tu mus\u00edme ve\u013emi veri\u0165, preto\u017ee pre Freuda melanch\u00f3lia znamenala nie\u010do \u00faplne in\u00e9, ako to znamen\u00e1 v na\u0161om s\u00fa\u010dasnom jazykovom pou\u017eit\u00ed. Teraz m\u00e1me tendenciu interpretova\u0165 melanch\u00f3liu ako pr\u00edjemn\u00fd meditat\u00edvny sm\u00fatok, v ktorom neexistuje \u017eiadna ve\u013ek\u00e1 hrozba, ktor\u00e1 by mohla by\u0165 dokonca dobr\u00e1, ktor\u00e1 by sa dala vychutna\u0165 \u2013 p\u00f4\u017eitok z utrpenia.<\/p>\n<p>Vo Freudovej terminol\u00f3gii melanch\u00f3lia znamen\u00e1 to, \u010do by sme dnes nazvali hlbokou klinickou endog\u00e9nnou depresiou, ktor\u00e1 je nebezpe\u010dn\u00e1 pre jednotlivca, kolekt\u00edv, komunitu, ktor\u00e1 m\u00f4\u017ee jednoducho zni\u010di\u0165.<\/p>\n<p>V\u0161etky sk\u00fasenosti s ukrajinskou sebesta\u010dnos\u0165ou nazna\u010duj\u00fa, \u017ee nie sme v hlbokej klinickej depresii, sme na\u0161\u0165astie \u010faleko od nej. Ka\u017ed\u00fd z na\u0161ich pokusov o emancip\u00e1ciu, ka\u017ed\u00fd z na\u0161ich \u010fal\u0161\u00edch krokov je v sebavymedzen\u00ed, v t\u00fa\u017ebe vytvori\u0165 odli\u0161n\u00fa a oddelen\u00fa identitu, ktor\u00e1 je v stave depresie nemo\u017en\u00e1. Depresia m\u00e1 tak\u00e9 predpoklady, ktor\u00e9 si vy\u017eaduj\u00fa zrieknutie sa identity, ke\u010f je identita pre\u017e\u00edvan\u00e1 ako nie\u010do ve\u013emi, ve\u013emi za\u0165a\u017een\u00e9 vinou a hanbou, z ktor\u00fdch by bolo potrebn\u00e9 piec\u0165 r\u00fdchlej\u0161ie, rozpusti\u0165 sa v kozmickom, v nirv\u00e1ne, jednoducho zmizn\u00fa\u0165.<\/p>\n<p>Cel\u00e9 hnutie na\u0161ej ukrajinskej komunity hovor\u00ed opak. Je tu ve\u013ea sm\u00fatku, je tu ve\u013ea pocitu mrza\u010denia, ale neexistuje absol\u00fatne \u017eiadne to, \u010do naz\u00fdvame rezign\u00e1ciou alebo zrieknut\u00edm sa, alebo nie je ani najmen\u0161ia t\u00fa\u017eba podriadi\u0165 sa a ust\u00fapi\u0165. Pr\u00e1ve naopak.<\/p>\n<p>\u00c1no, na\u0161a komunita je ukrajinsk\u00e1, ktor\u00e1 m\u00e1 do ve\u013ekej miery pre seba a vonkaj\u0161\u00ed svet tendenciu na\u010drt\u00e1va\u0165 sa stratou, traumou, mrza\u010den\u00edm, utrpen\u00edm. Po prv\u00e9, nie sme jedin\u00ed v tom, \u010di existuj\u00fa desiatky a stovky \u010fal\u0161\u00edch komun\u00edt, ktor\u00e9 robia to ist\u00e9, ale tu sa mi zd\u00e1, \u017ee hlavn\u00fdm nebezpe\u010denstvom v tomto nie je nebezpe\u010denstvo hlbokej depresie, ktor\u00e1 sa podob\u00e1 tendencii k samovra\u017ede.<\/p>\n<p>V knihe nemeck\u00e9ho p\u00ed je kr\u00e1sny obraz sm\u00e4du po zabudnut\u00edmeno Michela Endeho, ktor\u00e9 som kedysi prelo\u017eil do ukrajin\u010diny, s n\u00e1zvom &#8222;Nekone\u010dn\u00e1 hist\u00f3ria&#8220;. Existuje substancia Ni\u010d a je tak atrakt\u00edvne, \u017ee cel\u00e9 n\u00e1rody dobrovo\u013ene id\u00fa do toho Ni\u010d a veria, \u017ee nemaj\u00fa in\u00fa mo\u017enos\u0165, tak\u017ee ich Ni\u010d nepri\u0165ahuje. Tak\u017ee sme od toho \u010faleko.<\/p>\n<p>Namiesto toho sa mi zd\u00e1, \u017ee v\u00e4\u010d\u0161ie nebezpe\u010denstvo, ktor\u00e9 by mohlo \u010disto hypoteticky vyplyn\u00fa\u0165 zo spolo\u010dn\u00e9ho pr\u00edbehu o utrpen\u00ed, je nebezpe\u010denstvo odporu. Ressentiment\u00e1lne komunity s\u00fa mimoriadne nepr\u00edjemn\u00e9 a, ako teraz vid\u00edme vo Ve\u013ekom ruskom \u013eude, mimoriadne nebezpe\u010dn\u00e9. Ressentiment tie\u017e nie je raz a nav\u017edy dan\u00fdm parametrom. M\u00f4\u017eu existova\u0165 napr\u00edklad f\u00e1zy ressentimentu.<\/p>\n<p>Ak sa pozrieme na po\u013esk\u00fa kult\u00faru pam\u00e4ti, je do zna\u010dnej miery postaven\u00e1 na uvedomen\u00ed si utrpenia, ale nie v\u017edy bola ressentiment\u00e1lna. Aby sme sa vyhli sk\u013aznutiu do kolekt\u00edvneho odporu, s\u00fa potrebn\u00e9 v\u00ed\u0165azstv\u00e1. A ke\u010f\u017ee po\u013esk\u00e1 ment\u00e1lna, historick\u00e1, kult\u00farna komunita mala tieto v\u00ed\u0165azstv\u00e1 znova a znova, teraz po\u013esk\u00fa hist\u00f3riu, po\u013esk\u00fd incident mo\u017eno plne interpretova\u0165 ako pr\u00edbeh \u00faspechu, pr\u00edbeh v\u00ed\u0165azstva. Teraz je chr\u00e1nen\u00fd pred nebezpe\u010denstvom kolapsu.<\/p>\n<p>V Rusku v\u0161ak teraz doch\u00e1dza ku kolapsu, \u010do je pre n\u00e1s ve\u013ek\u00fdm nebezpe\u010denstvom. Ale ke\u010f je ressentiment kombinovan\u00fd s revan\u0161izmom, potom sa z\u00e1le\u017eitos\u0165 st\u00e1va \u00faplne zlou. Ale tie\u017e to vysvet\u013euje nielen na\u0161u t\u00fa\u017ebu po v\u00ed\u0165azstve, ale aj na\u0161u \u00fapln\u00fa d\u00f4veru vo v\u00ed\u0165azstvo, nepochybujeme o tom, \u017ee vyhr\u00e1me. Preto\u017ee chceme \u017ei\u0165, chceme by\u0165, nie sme zovret\u00ed sm\u00e4dom po zabudnut\u00ed, sme zovret\u00ed sm\u00e4dom po byt\u00ed.<\/p>\n<p><strong>Ak hovor\u00edme o porad\u00ed historick\u00fdch tr\u00e1um, ktor\u00e9 n\u00e1s teraz definuj\u00fa, m\u00f4\u017eeme na\u010drtn\u00fa\u0165 zoznam toho, \u010do n\u00e1s najviac ovplyvnilo, \u010do patr\u00ed medzi markery minulosti v s\u00fa\u010dasnosti?<\/strong><\/p>\n<p>To, \u010do n\u00e1s najviac ovplyv\u0148uje, je to, \u017ee sme si najmenej vedom\u00ed. Toto je te\u00f3ria kolekt\u00edvneho nevedomia, nie kolekt\u00edvneho, ale soci\u00e1lneho nevedomia. Nechcem vyzera\u0165 ako fan\u00fa\u0161ik jungi\u00e1nstva.<\/p>\n<p>Zd\u00e1 sa mi, \u017ee toto je nepochybne hladomor v Ukrajine. Je to pekeln\u00e9, mimo predstavivosti. A mo\u017eno tu poviem \u2013 na\u0161\u0165astie, v\u00e4\u010d\u0161ina z toho, \u010do n\u00e1m hladomor v Ukrajine urobil, mus\u00ed by\u0165 mimo vedomia. A z\u00e1rove\u0148 n\u00e1s toto mimovedomie ovplyv\u0148uje.<\/p>\n<p>Po druh\u00e9, mo\u017eno by som pomenoval traumu gulagu a sovietske represie geneticky s\u00favisiace s hladomorom v Ukrajine. V\u0161etko, \u010do bo\u013e\u0161evici sp\u00f4sobili a priniesli so sebou, v naj\u0161ir\u0161om zmysle slova, od roku 1917 do roku 1991.<\/p>\n<p>Potom s\u00fa tu veci, ktor\u00e9 s\u00fa pre na\u0161u spolo\u010dn\u00fa predstavivos\u0165 tolerovate\u013enej\u0161ie. Preto\u017ee s\u00fa \u013eah\u0161ie diskurz\u00edvne uchopite\u013en\u00e9, \u013eah\u0161ie sa vysvet\u013euj\u00fa a \u0161trukt\u00faruj\u00fa. To s\u00fa pod\u013ea m\u00f4jho n\u00e1zoru ne\u00faspe\u0161n\u00e9 pokusy o \u0161t\u00e1tnos\u0165 po\u010das druhej dek\u00e1dy dvadsiateho storo\u010dia. To, \u010do naz\u00fdvame ukrajinsk\u00e1 revol\u00facia alebo vzorky budovania \u0161t\u00e1tu.<\/p>\n<p>Je zrejm\u00e9, \u017ee trauma je tie\u017e obrovsk\u00e1, ktor\u00fa zriedka pova\u017eujeme za svoju vlastn\u00fa, ale napriek tomu je na\u0161a. Toto je trauma holokaustu, ke\u010f pred na\u0161imi s\u00fa\u010dasn\u00edkmi nielen zmizli, ale zni\u010dili cel\u00e9 obrovsk\u00e9 skupiny \u013eud\u00ed. O tom sa teraz kone\u010dne ve\u013ea hovor\u00ed.<\/p>\n<p>\u010eal\u0161ou traumou, o ktorej sa menej hovor\u00ed, ale je to ve\u013emi zrejm\u00e9, a mimochodom, v tejto vojne je tie\u017e trauma asimil\u00e1cie a rusifik\u00e1cie. Je to pocit bezmocnosti, viny a hanby t\u00fdch \u013eud\u00ed, ktor\u00ed sa pod vplyvom r\u00f4znych faktorov, \u010di u\u017e hrozieb, poku\u0161en\u00ed alebo jedn\u00e9ho a druh\u00e9ho spolu, vzdali svojej ukrajinskosti v prospech nie\u010doho in\u00e9ho, hybridn\u00fdch ident\u00edt, sovietskej alebo ve\u013ekej ruskej identity. To viedlo najm\u00e4 k ich \u00fa\u010dasti na fungovan\u00ed komunistick\u00e9ho re\u017eimu, ale aj k ich rusifik\u00e1cii, deukrainiz\u00e1cii. A sp\u00f4sob, ak\u00fdm s t\u00fdm t\u00edto \u013eudia \u017eili, sp\u00f4sob, ak\u00fdm sa s t\u00fdm ich potomkovia vyrovn\u00e1vaj\u00fa inak, to v\u0161etko ukazuje, \u017ee je to ve\u013ek\u00e1, v\u00fdznamn\u00e1 a jemn\u00e1 trauma.<\/p>\n<p><strong>A m\u00e1lo hovoren\u00e9. V tejto s\u00favislosti mi pripom\u00edna talianskeho \u017dida Prima Leviho, ktor\u00fd op\u00edsal svoju sk\u00fasenos\u0165 so \u017eivotom v nacistickom koncentra\u010dnom t\u00e1bore. Hovoril o sk\u00fasenostiach so &#8222;\u0161edou z\u00f3nou&#8220;, ke\u010f \u013eudia pre\u017eili za ka\u017ed\u00fa cenu a robili v\u0161etko, \u010do je hodn\u00e9 a nie hodn\u00e9.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Ak hovor\u00edme o sk\u00fasenostiach sovietskej Ukrajiny, najm\u00e4 o sk\u00fasenostiach z 1960. rokov, ke\u010f odolali desiatky, mo\u017eno stovky, ale ni\u010d viac. Zvy\u0161ok spolo\u010dnosti \u2013 ako ich zhodnoti\u0165, ako n\u00e1s teraz ovplyv\u0148uje syndr\u00f3m tohto pre\u017eiv\u0161ieho, adaptorov\u00fd syndr\u00f3m? Ako mohli t\u00edto \u013eudia vybudova\u0165 nez\u00e1visl\u00fa Ukrajinu? Ako je to v psychol\u00f3gii, v ich mysliach, s ktor\u00fdmi sa stretli?<\/strong><\/p>\n<p>Je to ve\u013emi zlo\u017eit\u00e1 z\u00e1le\u017eitos\u0165, ktor\u00e1 sa mus\u00ed pomaly a svedomito premyslie\u0165. Mysl\u00edm si, \u017ee porovnanie s t\u00fdm, \u010do Primo Levy nazval &#8222;\u0161edou z\u00f3nou&#8220;, je ned\u00f4verou aj z\u00e1\u0165a\u017eou. Preto\u017ee m\u00f4\u017eeme poveda\u0165, \u017ee ako mo\u017eno porovn\u00e1va\u0165 disidentov a v\u00e4z\u0148ov koncentra\u010dn\u00fdch t\u00e1borov? Toto porovnanie je ne\u00faprosn\u00e9. V tomto porovnan\u00ed v\u0161ak existuj\u00fa aj bremen\u00e1, preto\u017ee sa na to m\u00f4\u017eete pozrie\u0165 aj takto: \u013eudia, ktor\u00ed boli uv\u00e4znen\u00ed v koncentra\u010dn\u00fdch t\u00e1boroch, mali zrete\u013en\u00fd pocit odli\u0161nosti. Mo\u017eno nevedeli, za \u010do s\u00fa potrestan\u00ed, ale vedeli, \u017ee patria do komunity potrestan\u00fdch, ktor\u00e1 by v najhor\u0161om pr\u00edpade mohla by\u0165 vyhladen\u00e1, len fyzick\u00e1Materi\u00e1lne zni\u010den\u00e9. A je ich ve\u013emi, ve\u013emi ve\u013ea. A z toho niet v\u00fdchodiska \u2013 ani spr\u00e1van\u00edm, ani spolupr\u00e1cou, ani uisteniami, ani pok\u00e1n\u00edm, u\u017e sa nem\u00f4\u017eete dosta\u0165 z postavenia v\u00e4z\u0148a v koncentra\u010dnom t\u00e1bore. Ste in\u00ed, ste v oblasti mimo pravice.<\/p>\n<p>Namiesto toho mali disidenti, o ktor\u00fdch hovor\u00edme, neskor\u00ed disidenti, po\u010dn\u00fac 1950., 60., 70. rokmi, na v\u00fdber. Neboli ods\u00faden\u00ed na to, aby boli disidentmi, mohli si vybra\u0165. Kagebisti im to vysvet\u013eovali takmer ka\u017ed\u00fd de\u0148: znamenie, posl\u00fachajte \u2013 a vy sa zapoj\u00edte do komunity \u0161\u0165astn\u00fdch sovietskych \u013eud\u00ed. Pre\u010do si tak\u00fd tuh\u00fd? V zmysle etiky je to v\u0161ak \u00faplne in\u00e1 poz\u00edcia, ktor\u00e1 si pod\u013ea m\u00f4jho n\u00e1zoru vy\u017eaduje in\u00e9 premyslenie.<\/p>\n<p><strong>Ako neurobi\u0165 feti\u0161 zo zranenia?<\/strong><\/p>\n<p>Obtia\u017eny. V prvom rade sa mi zd\u00e1, \u017ee sa tomu nebudeme m\u00f4c\u0165 vyhn\u00fa\u0165, v\u017edy sa n\u00e1jdu \u013eudia, ktor\u00ed urobia feti\u0161 z vlastnej traumy a traumy niekoho in\u00e9ho. Nehovor\u00edte v\u0161ak ani tak o jednotlivcoch, ako sk\u00f4r o komunit\u00e1ch. Je potrebn\u00e9 ve\u013emi pozorne sledova\u0165 t\u00fato a diskurz\u00edvnu kl\u00edmu. V prvom rade potrebujeme v\u00ed\u0165azstvo, aby sa to nestalo. A ke\u010f za\u010dneme vidie\u0165, \u017ee sa to deje, mus\u00edme poveda\u0165 pre na\u0161e vlastn\u00e9 dobro: po\u010dkajte, zastavte sa, uvid\u00edte, na akej ceste sme. Preto\u017ee feti\u0161ov\u00e1 trauma je to, \u010do som nazval cestou k ressentiment\u00e1lnej komunite, a m\u00f4\u017ee to by\u0165 zni\u010duj\u00face aj sebazni\u010duj\u00face.<\/p>\n<p>M\u00e1m ve\u013ek\u00fa vieru v diskurz\u00edvnu pr\u00e1cu, ve\u013emi dobre si uvedomujem skuto\u010dnos\u0165, \u017ee diskurz\u00edvne mlyny sa br\u00fasia ve\u013emi pomaly. St\u00e1le to v\u0161ak nie je mo\u017en\u00e9 poprie\u0165. A zd\u00e1 sa mi, \u017ee to bude jedna z na\u0161ich, mo\u017eno dokonca najv\u00e4\u010d\u0161\u00edch v\u00fdziev v nadch\u00e1dzaj\u00facich rokoch. Ve\u013ea bude z\u00e1visie\u0165 od toho, ako bude lieta\u0165 na\u0161a bud\u00facnos\u0165, t\u00e1to vojna, kedy a za ak\u00fa cenu ju vyhr\u00e1me, \u010do strat\u00edme, \u010do z\u00edskame. Z\u00e1le\u017e\u00ed na tom, ak\u00ed bud\u00fa vodcovia myslenia a charizmatick\u00ed vodcovia v tom \u010dase, ak\u00e9 vyhliadky a usmernenia n\u00e1m uk\u00e1\u017eu.<\/p>\n<p>Z\u00e1vis\u00ed od toho, \u010do sa be\u017ene naz\u00fdva diskurz\u00edvne komunity. Ale nikto z toho nie je zachr\u00e1nen\u00fd. M\u00f4\u017eem pon\u00faknu\u0165 aj paradoxn\u00fa odpove\u010f. Nem\u00e1me in\u00fa mo\u017enos\u0165, ako sa uisti\u0165, \u017ee ka\u017ed\u00e9 z na\u0161ich zranen\u00ed nie je zranenie niekoho in\u00e9ho, ale moje, a ka\u017ed\u00fd mus\u00ed ch\u00e1pa\u0165 v\u0161etky zranenia ako svoje vlastn\u00e9. Je to paradoxn\u00e9, preto\u017ee sa zd\u00e1, \u017ee potom budeme naplnen\u00ed pocitom traumy, za\u010dneme sa dost\u00e1va\u0165 a potom sme ods\u00faden\u00ed na z\u00e1nik. Zd\u00e1 sa mi, \u017ee opak je pravdou: ke\u010f si uvedom\u00edme, \u017ee ka\u017ed\u00e9 zranenie nie je cudzie, \u017ee trauma nie je jedin\u00e1 vec, ktor\u00e1 n\u00e1s definuje, potom sa k\u00fapanie v na\u0161ej traume stane relat\u00edvnou z\u00e1le\u017eitos\u0165ou. A z\u00e1rove\u0148 to v\u00fdrazne posiln\u00ed empatiu a ochotu na\u010falej tu by\u0165 spolu.<\/p>\n<p><strong>V\u00e4\u010d\u0161ina na\u0161ich s\u00fa\u010dasn\u00edkov bola ve\u013emi odmietav\u00e1 a zosmie\u0161\u0148ovala gener\u00e1ciu vojnov\u00fdch det\u00ed, det\u00ed druhej svetovej vojny. Teraz m\u00e1me gener\u00e1ciu det\u00ed modern\u00e9ho boja. Ak porovn\u00e1me tieto dve gener\u00e1cie, stupe\u0148 traumy, \u010do d\u00e1 na\u0161a s\u00fa\u010dasn\u00e1 gener\u00e1cia Ukrajine o 20 &#8211; 30 rokov, ke\u010f vyrastie s t\u00fdmito zraneniami?<\/strong><\/p>\n<p>Ve\u013emi d\u00fafam, \u017ee poskytnem najm\u00e4 aroganciu a m\u00fadros\u0165, nielen sk\u00fasenos\u0165 utrpenia a nielen to, \u010do by sa dalo nazva\u0165 bremenom soci\u00e1lnych v\u00fddavkov. A d\u00e1 n\u00e1m to aj to, \u010do tak ve\u013emi potrebujeme, a to uvedomenie si, \u017ee to najhor\u0161ie je za nami. Nie je to minulos\u0165, preto\u017ee st\u00e1le existuj\u00fa svedkovia a obete, ale pre\u017eili, s\u00fa s nami a m\u00f4\u017eu n\u00e1m poveda\u0165, ako to bolo. A to je n\u00e1\u0161 neuverite\u013en\u00fd symbolick\u00fd a spolo\u010densk\u00fd poklad.<\/p>\n<p><strong>To znamen\u00e1, \u017ee zranenia sa kombinuj\u00fa.<\/strong><\/p>\n<p>M\u00f4\u017eu sa zjednoti\u0165.<\/p>\n<p><strong>M\u00f4\u017eeme teraz poveda\u0165, \u017ee na pozad\u00ed t\u00fdchto zranen\u00ed bude Ukrajina o\u010dak\u00e1va\u0165 posttraumatick\u00fd rast v nadch\u00e1dzaj\u00facich desa\u0165ro\u010diach?<\/strong><\/p>\n<p>Je to nevyhnutn\u00e9. Je to ako z\u00e1kon pr\u00edrody.<\/p>\n<p><strong>A \u010do po \u0148om?<\/strong><\/p>\n<p>Potom budeme \u010deli\u0165 obrovskej, z\u00farivej v\u00fdzve. U\u017e existuje, ale bude to ove\u013ea viac. Spo\u010d\u00edva nielen v tom, \u017ee \u013eudia traumatizovan\u00ed vojnou, bojovn\u00edci, vojaci, zranen\u00ed, zmrza\u010den\u00ed, ale aj v\u0161etci postihnut\u00ed vojnou r\u00f4znymi sp\u00f4sobmi, n\u00e1m bud\u00fa nielen ve\u010dnou pripomienkou, \u017ee t\u00e1to vojna bola. A zo sk\u00fasenost\u00ed vieme, \u017ee v\u00e4\u010d\u0161inou sa na to spolo\u010dnosti sna\u017eia \u010do najsk\u00f4r zabudn\u00fa\u0165. A po vojne doch\u00e1dza k prepuknutiu hedonizmu a pokusom u\u017e\u00edva\u0165 si \u017eivot, chyti\u0165 tento \u017eivot a nahradi\u0165 si ho, ale doch\u00e1dza aj k technologick\u00fdm a reforma\u010dn\u00fdm prielomom.<\/p>\n<p>V\u00fdzvou teda nebude len to, \u017ee n\u00e1m bud\u00fa ve\u010dnou pripomienkou, ale aj to, ako sa s touto pripomienkou vyrovn\u00e1me. Ak\u00e1 odoln\u00e1 bude na\u0161a komunita. Ako \u00factivo budeme vn\u00edma\u0165 t\u00fdchto zmrza\u010den\u00fdch ako s\u00fa\u010das\u0165 n\u00e1s sam\u00fdch.<\/p>\n<p>To znamen\u00e1, ako ve\u013emi si chceme prizna\u0165 svoju vlastn\u00fa mrz\u00e1\u010dku. Ak\u00e1 dobr\u00e1 bude na\u0161a psychoterapeutick\u00e1 starostlivos\u0165, lek\u00e1rsky syst\u00e9m vo v\u0161eobecnosti, ak\u00e9 dobr\u00e9 bud\u00fa rehabilita\u010dn\u00e9 programy. Ko\u013eko arogancie, empatie bude v spolo\u010dnosti. Do akej miery budeme schopn\u00ed zavies\u0165 bezprecedentn\u00fa traumatiz\u00e1ciu do nov\u00e9ho kult\u00farneho syst\u00e9mu a ako s t\u00fdmto nov\u00fdm integrovan\u00fdm kult\u00farnym syst\u00e9mom budeme m\u00f4c\u0165 na\u010falej \u017ei\u0165. Toto je ot\u00e1zka, kde m\u00f4\u017eete celkom poveda\u0165, \u017ee gal\u00edcijsk\u00e9 &#8222;z\u00e1le\u017e\u00ed na tom&#8220;.<\/p>\n<p><strong>Ste tie\u017e odborn\u00edkom na nemecky hovoriaci kult\u00farny svet. Ke\u010f sme sa pozreli na poz\u00edciu Nemecka v prv\u00fdch d\u0148och vojny a vo v\u0161eobecnosti pred a od roku 2014, nezdalo sa v\u00e1m, \u017ee Nemecko, napriek komplexu viny, st\u00e1le ch\u00e1pe Rusko viac ako Ukrajinu?<\/strong><\/p>\n<p>Ur\u010dite. Preto\u017ee Nemecko nem\u00e1 od dne\u0161n\u00e9ho d\u0148a a nie od v\u010deraj\u0161ka hlboko kult\u00farne a historicky zakorenen\u00fa schopnos\u0165 a ochotu stoto\u017eni\u0165 sa s Ruskom. A nem\u00e1 absol\u00fatne \u017eiadnu schopnos\u0165 ani \u017eiadne predpoklady na to, aby sa stoto\u017enila s Ukrajinou. A identifik\u00e1cia je z\u00e1kladom pre porozumenie a empatiu, porozumenie a sympatie.<\/p>\n<p>Mojou ob\u013e\u00fabenou spomienkou na nemecky hovoriacu kult\u00faru je Goetheho pojem &#8222;selekt\u00edvnych afin\u00edt&#8220; medzi nemeck\u00fdmi a ve\u013ek\u00fdmi rusk\u00fdmi kult\u00farnymi komunitami. Medzi t\u00fdm, \u010do m\u00f4\u017eeme nazva\u0165 Die Deutsche Welt (nemeck\u00fd svet) a &#8222;rusk\u00fdm svetom&#8220;, u\u017e dlho existuj\u00fa kolos\u00e1lne, ale selekt\u00edvne afinity. Pre\u010do to tak je, zasl\u00fa\u017eilo by si to aj samostatn\u00fd rozhovor. Ale zatia\u013e chcem len zd\u00f4razni\u0165, \u017ee je.<\/p>\n<p>Namiesto toho nie je ni\u010d tak\u00e9 medzi nemecky hovoriacim svetom, dokonca ani medzi jeho \u010das\u0165ou, v ktor\u00fa by sme mohli naivne d\u00fafa\u0165, ako jedna z b\u00fdval\u00fdch provinci\u00ed habsburskej monarchie, a teda Sv\u00e4tej r\u00ed\u0161e r\u00edmskej, ktor\u00e1 tvrdila, \u017ee je hlavn\u00fdm predstavite\u013eom tohto nemeck\u00e9ho sveta. To znamen\u00e1, \u017ee medzi modern\u00fdm Rak\u00faskom a tie\u017e medzi Ukrajinou, ak existuj\u00fa nejak\u00e9 selekt\u00edvne atrakcie, potom len jedn\u00fdm smerom \u2013 od n\u00e1s k nim a v \u017eiadnom pr\u00edpade nie naopak.<\/p>\n<p>A to viedlo k tomu, \u017ee na\u0161a ukrajinsk\u00e1 komunita bola prekvapen\u00e1, ve\u013emi smutne sk\u00e1kala a \u010dasto frustrovan\u00e1 (a hnev pramen\u00ed z frustr\u00e1cie), nahnevan\u00e1 nielen nedostatkom empatie, ale aj \u00fapln\u00fdm nedostatkom pochopenia toho, \u010do je to ukrajin\u010dina: pre\u010do je, odkia\u013e poch\u00e1dza a pre\u010do by sa museli n\u00e1hle zrieknu\u0165 t\u00fdchto &#8222;selekt\u00edvnych afin\u00edt&#8220; s Ve\u013ek\u00fdm Ruskom.<\/p>\n<p><strong>Volanie &#8222;menej zbran\u00ed \u2013 menej vojny \u2013 menej utrpenia&#8220;, ktor\u00e9 je po\u010du\u0165 v nemecky hovoriacom prostred\u00ed a dokonca aj medzi intelektu\u00e1lmi, \u2013 \u010do to je? Selektivita a rusk\u00e1 strana alebo naivita?<\/strong><\/p>\n<p>V\u0161etko, \u010do ste spomenuli, a ove\u013ea viac. Tu sa m\u00f4\u017eete presun\u00fa\u0165 v \u010dase zo s\u00fa\u010dasnosti do minulosti. To je v prvom rade jedna ve\u013emi trval\u00e1 a trval\u00e1 trad\u00edcia \u2013 predov\u0161etk\u00fdm \u013eavicov\u00fd pacifizmus, ktor\u00fd je stelesnen\u00fd v programe nielen dnes vl\u00e1dnucej Soci\u00e1lnodemokratickej strany Nemecka, ale aj cel\u00e9ho \u013eavicov\u00e9ho politick\u00e9ho spektra.<\/p>\n<p>Ak sa posunieme \u010falej, je to najm\u00e4 produkt t\u00fdch procesov, ktor\u00e9 boli sp\u00f4soben\u00e9 takzvanou Ostpolitik, ktor\u00e1 sa za\u010dala kancel\u00e1rstvom Willyho Brandta a potom Helmuta Schmidta a ktor\u00e9 boli vo svojej dobe mimoriadne \u00faspe\u0161n\u00e9. To znamen\u00e1 zmeny v obchode, zmeny v d\u00f4sledku aproxim\u00e1cie, technol\u00f3gie pre suroviny. A t\u00e1to trad\u00edcia je mimoriadne povzbudzuj\u00faca. Nemcom v\u0161ak tie\u017e trvalo ve\u013ea \u010dasu, k\u00fdm si uvedomili, \u017ee nie v\u0161etko, \u010do kedysi fungovalo, mus\u00ed fungova\u0165 nav\u017edy. A to nakoniec viedlo k potrebe uvedomi\u0165 si, \u010do s\u00fa\u010dasn\u00fd kancel\u00e1r Olaf Scholz op\u00edsal ako Die Zeitenwende (meniace sa \u00e9ry).<\/p>\n<p>A ak ust\u00fapite o krok sp\u00e4\u0165, t\u00e1to kedysi ve\u013emi \u00faspe\u0161n\u00e1 Ostpolitik pramen\u00ed z e\u0161te star\u0161ej strat\u00e9gie \u2013 strat\u00e9gie prehodnotenia, prekonania minulosti a priznania si vlastnej viny. Nebudem vtrhn\u00fa\u0165 do otvoren\u00fdch dver\u00ed, preto\u017ee sa o tom nap\u00edsali hromady \u017eurnalistiky. Chcem pouk\u00e1za\u0165 na jeden smer. Timothy Snyder to zhrnul ve\u013emi dobre a vysvetlil: identifik\u00e1cia ru\u0161tiny so sovietskym st\u00e1le neumo\u017e\u0148uje Nemcom pochopi\u0165 rozdiel. S\u00fa presved\u010den\u00ed, \u017ee bojovali s Rusmi v druhej svetovej vojne, zni\u010dili Rusov, sp\u00f4sobili im stra\u0161n\u00e9 utrpenie. Ale tie\u017e od nich utrpeli stra\u0161n\u00fa por\u00e1\u017eku.<\/p>\n<p>To n\u00e1s vedie k ve\u013emi d\u00f4le\u017eitej t\u00e9ze, ktor\u00e1 zostala bez pov\u0161imnutia, ale zasl\u00fa\u017ei si viac pokrytia. Toto je t\u00e9za \u013dvovsk\u00e9ho psychiatra a psychoanalytika Romana Kechura, ktor\u00e1 bola vyjadren\u00e1 <a rel=\"nofollow noopener\" target=\"_blank\" href=\"https:\/\/zbruc.eu\/node\/111613\">na str\u00e1nkach &#8222;Zbruch&#8220;<\/a>\u2013 \u017ee v procese prekon\u00e1vania vlastnej minulosti a zmierenia za vinu do\u0161lo k v\u00fdznamnej substit\u00facii v bezvedom\u00ed. Ke\u010f Nemci skuto\u010dne trpeli a trpeli nie vinou proti Rusom, ale strachom z Rusov. Tento zm\u00e4tok, ktor\u00fd vznikol v d\u00f4sledku substit\u00facie, im neumo\u017e\u0148uje pozrie\u0165 sa na\u0148 a rozpozna\u0165 ho.<\/p>\n<p>Predpoklad Romana Kechura je, \u017ee sa to stalo preto, \u017ee Nemci premietli svoju vlastn\u00fa povahu do Rusov. Nemci ve\u013emi dobre pochopili a c\u00edtili, \u010do je totalitn\u00e9 Hitlerovo Nemecko, \u010do bola Tretia r\u00ed\u0161a. A ve\u013emi dobre sa upevnili v tejto t\u00fa\u017ebe po \u00faplnom poznan\u00ed, t\u00fa\u017ebe po moci, pripravenosti a odhodlan\u00ed p\u00e1cha\u0165 genoc\u00eddy a schopnosti v tomto cis\u00e1rskom n\u00e1roku. A to, \u010do boli n\u00faten\u00ed vzda\u0165 sa v d\u00f4sledku vlastnej por\u00e1\u017eky, navrhli od Ve\u013ek\u00fdch Rusov. A teraz sa stra\u0161ne ob\u00e1vaj\u00fa, \u017ee Rusi s\u00fa oni pred 80 rokmi. Preto strach z nich.<\/p>\n<p><strong>Je zrejm\u00e9, \u017ee teraz sa Ukrajina st\u00e1va subjektom z objektu. Ale v prv\u00fdch d\u0148och alebo t\u00fd\u017ed\u0148och vojny Olaf Scholz povedal, \u017ee my, hovoria, kone\u010dne ru\u0161\u00edme pocit viny pred rusk\u00fdm \u013eudom. Ke\u010f Nemecko ch\u00e1pete vinu pred ukrajinsk\u00fdm \u013eudom?<\/strong><\/p>\n<p>Ke\u010f t\u00fa\u017eime, vytrvalo, vynaliezavo a rozumne ho budeme interpretova\u0165 znova a znova. Znova a znova, znova a znova.<\/p>\n<p><strong>Je sk\u00fasenos\u0165 s denazifik\u00e1ciou Nemecka vhodn\u00e1 pre modern\u00e9 Rusko?<\/strong><\/p>\n<p>\u010ciasto\u010dne. Som odporcom totality. Sk\u00fasenos\u0165 s denazifik\u00e1ciou a rozpracovan\u00edm minulosti v Nemecku nebola tak\u00e1 prierezov\u00e1 a nevyprovokovan\u00e1 ako post-factum, ktor\u00fa kon\u0161truujeme v imagin\u00e1rnom.<\/p>\n<p>Ak existuje sada n\u00e1strojov vytvoren\u00fdch \u0161peci\u00e1lne pre d\u017eung\u013eu a existuje sada n\u00e1strojov vytvoren\u00fdch \u0161peci\u00e1lne pre p\u00fa\u0161\u0165, aby tam pre\u017eila, neznamen\u00e1 to, \u017ee m\u00f4\u017eu by\u0165 zamenite\u013en\u00e9. To v\u0161ak tie\u017e neznamen\u00e1, \u017ee niektor\u00e9 polo\u017eky nebud\u00fa u\u017eito\u010dn\u00e9 tam aj tam.<\/p>\n<p>Nezab\u00fadajme v\u0161ak na t\u00fa \u00fastredn\u00fa: t\u00e1to zlo\u017eka bola v Nemecku a tam je v Rusku, mo\u017eno s\u00fa neprimerane siln\u00e9 a pravdepodobne neprimerane vplyvn\u00e9, \u2013 hovor\u00edme o opoz\u00edcii. In\u00ed Nemci, ktor\u00ed chceli in\u00e9 Nemecko. Existuj\u00fa aj tak\u00ed Rusi, teraz s\u00fa v Rusku, s\u00fa v diasp\u00f3re. V dobrom alebo zlom, ale aj s\u00fa.<\/p>\n<p>A budeme m\u00f4c\u0165 hovori\u0165 o vplyve, o tom, ako d\u00f4jde ku kolapsu Ruska, ak\u00fd vplyv bud\u00fa ma\u0165. A napriek vplyvu tejto ve\u013ekej opoz\u00edcie, in\u00fdch Nemcov, anti-Hitlerov\u00fdch Nemcov, si m\u00f4\u017eeme poveda\u0165 pravdu: bez vonkaj\u0161ej spr\u00e1vy by v Nemecku nedo\u0161lo k denazifik\u00e1cii. Keby to nebolo rozdelen\u00e9 na z\u00f3ny okup\u00e1cie a nie ostra\u017eit\u00e9 a\u017e do 1970. rokov na re\u00e1lnej, doslovnej \u00farovni: na \u00farovni cenz\u00fary, m\u00e9di\u00ed, formovania diskurzov, na \u00farovni \u0161t\u00e1tnych, vzdel\u00e1vac\u00edch, s\u00fadnych in\u0161tit\u00faci\u00ed.<\/p>\n<p>Hlavn\u00fd rozdiel je dnes pr\u00e1ve v tomto. Lebo uk\u00e1\u017ete mi t\u00fa moc, uk\u00e1\u017ete mi t\u00fa moc, t\u00fa autoritu, ktor\u00e1 by sa mohla sta\u0165 faktorom v denazifik\u00e1cii Ruska.<\/p>\n<p><strong>Teraz je o\u010dividne pre\u010d. Na z\u00e1ver mo\u017eno filozofick\u00e1 ot\u00e1zka, ale st\u00e1le \u2013 ak\u00fa ideol\u00f3giu potrebuje Ukrajina po v\u00ed\u0165azstve?<\/strong><\/p>\n<p>Mo\u017eno to bude znie\u0165 ve\u013emi naivne a, ale zd\u00e1 sa mi, \u017ee nikto nevymyslel to najlep\u0161ie z liber\u00e1lnej demokracie.<\/p>\n<p><strong>D\u00fafajme, \u017ee to tak bude. P\u00e1n Yurko, \u010fakujem v\u00e1m ve\u013emi pekne!<\/strong><\/p>\n<p>-\u010eakujeme!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u010co s\u00fa historick\u00e9 traumy a \u010do robia s vedom\u00edm n\u00e1\u0161ho n\u00e1roda? Ak\u00fd je charakter skuto\u010dn\u00e9ho Ukrajinca? Pre\u010do je rozdiel medzi v\u00fdchodnou a z\u00e1padnou mentalitou Ukrajincov dobr\u00fd? \u010co s nami rob\u00ed vojna? Ak\u00e9 bud\u00fa deti, ktor\u00e9 to pre\u017eili? Pre\u010do Nemecko nerozumie Ukrajincom a nem\u00e1 empatiu a \u010do s t\u00fdm m\u00e1 spolo\u010dn\u00e9 druh\u00e1 svetov\u00e1 vojna? V novom [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":343,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[1199,1499,1476,72,1475,1204,83,6,1473,24,1474,1477,1198,1197,1472],"class_list":["post-7476","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vojna-v-ukrajine","tag-dejiny-ukrajiny","tag-jurij-prokhasko","tag-khmelnytsky-spravy","tag-nemecko","tag-novinky-z-ternopilu","tag-program-bez-bromu","tag-ruska-agresia","tag-rusko-ukrajinska-vojna","tag-spravy-o-ivano-frankivsk","tag-spravy-o-zakarpatsku","tag-spravy-rivne","tag-spravy-z-chernivtsi","tag-top-spravy","tag-vitalij-lyaska","tag-volynske-novinky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7476","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7476"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ruwar.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7476\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media\/343"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7476"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7476"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7476"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}