Keď Adam a Eva žili v raji a komunikovali s Bohom, používali poľštinu. Všetky jazyky sú odvodené z poľštiny. Je jedným z najstarších! Ak nie najstarší! Prví ľudia hovorili po poľsky. Poliaci sú najstarší ľudia. Ako nástupcovia Skýtov zdedili politickú moc nad svetom. Titul mieru z Libanonu bol prenesený do Poľska a Poliaci musia v budúcnosti splniť misiu: oslobodiť Áziu a Afriku od neveriacich…
Nie, toto nie je výňatok z Protokolov sionských mudrcov
Opätovné čítanie vyššie uvedených riadkov vedie k myšlienke, že ich autorom je poľská verzia Dana Browna, konšpiračného teoretika. O to prekvapujúcejšie je, že tieto slová a odvážne vyhlásenia, ktoré obsahujú, patria mníchovi rímskokatolíckeho mníšskeho rádu. Ešte viac. Ich autorom je doktor teológie, spisovateľ a skladateľ, kronikár, františkán Wojciech Dębolęcki (Wojciech Dębołęcki, 1585–1646). Študoval v Krakove, navštívil Rím a Benátky – najmä kvôli vzdelávacím potrebám. Dembolęcki bol účastníkom jednej z najkrvavejších udalostí v Európe tej doby – tridsaťročnej vojny (1618–1648). Nakoniec sa vrátil do poľsko-litovského spoločenstva a usadil sa v Kamianets a neskôr vo Ľvove.
Hoci recenzie o Wojciechovi Dębolęckom a jeho aktivitách sú odlišné, vo všeobecnosti vyvoláva sympatie. Dembolenskij založil komunitu rovnako zmýšľajúcich ľudí v Kamianets, ktorí vykúpili väzňov z tureckého zajatia. V tom čase je ťažké myslieť na dôstojnejšie povolanie. Vo Ľvove bol kazateľom vo františkánskom centre, neskôr kronikárom tohto rádu a provinciálom. Dembolensky písal historické diela, zostavoval kroniky a bol významnou osobnosťou.
Neoddeliteľnou súčasťou práce Wojciecha Dębolęckého je dielo, ktorého prerozprávanie myšlienok bolo na začiatku článku. Tento text má názov Wywόd jednowładnego państwa świata, t. j. „Odstúpenie suverénneho štátu sveta“ (Varšava, 1633). Toto je jedno z najznámejších diel Dembolenckého, ktoré mu prinieslo uznanie. Práca je napísaná v duchu myšlienok sarmatizmu, ktoré boli v tom čase bežné. Myšlienka, že elity poľsko-litovského spoločenstva pochádzajú z bojovných Sarmatov, ktorí žili v regióne severného Čierneho mora. Dębolęckého text je veľmi zvláštny. Je plná autorových fantázií a pseudohistorických informácií, ktoré sa v tom čase šírili.
Nič zvláštne. Nie je to pre nás
Sarmatizmus bol dôležitou súčasťou verejného života tej doby. Literárne diela, prejavy a najmä panegyrika – žiadna z týchto oblastí sa nezaobišla bez sarmatizmu. Toto zmýšľanie by sa však nemalo podceňovať. Tieto myšlienky nemali vždy komický a kozmický vzhľad, pretože sa teraz prikláňame k vnímaniu diela Wojciecha Dębolęckého. Myšlienkami sarmatizmu sa zaoberali elity a duchovenstvo. Možno si spomenúť na prejav známeho pravoslávneho senátora poľsko-litovského spoločenstva v Sejme Kyjevského vojvodu Adama Kysila (1600-1653). V roku 1641 vyslovil nasledovné: „Naši predkovia, ruskí Sarmati, dobrovoľne prišli k vašim milostiam, poľskí Sarmati…[…]. Nie do krajiny, ale s krajinou, nie k náboženstvu, ale k náboženstvu, nie k titulom a vyznamenaniam, ale k titulom a vyznamenaniam – takto sme prišli do našej spoločnej vlasti.“ Vo vnímaní tohto politika sú Sarmati „ruskí“ a „poľskí“ a povedal to na oficiálnej úrovni.
Sarmatizmus bol ideológiou šľachty – nadnárodnej a sociálne orientovanej. Pôvod myšlienok sarmatizmu možno vysledovať už v dielach kronikára Jana Długosza (Jan Długosz, 1415–1480). Touto koncepciou sa zaoberal Marcin Kromer (Marcin Kromer, 1512 – 1589), Marcin Bielski (Marcin Bielski, 1494–1575) a iných autorov. Sarmatizmus bol prvkom sebaidentifikácie šľachty a magnátov poľsko-litovského spoločenstva: Potocki, Zamoyski, Radyvylo, Wiśniowiecki atď. Tieto myšlienky mali významný vplyv aj na kultúru. Napríklad „sarmatský portrét“.
Každému podľa ideológie
Kedysi existoval populárny mýtus o pôvode kozákov. Oslovili ho autori, ktorí oslavovali kozákov a prezentovali ich ako významnú silu v poľsko-litovskom spoločenstve, úrovni šľachty a dedičov ruských kniežat. Nie sú však sami. Spojenie medzi kozákmi a Chazarmi/kozákmi napísal poľský kronikár Maciej Stryjkowski (Maciej Stryjkowski, 1547–1593?), takéto myšlienky sa nachádzajú v Dimitriy (Tuptalo), v „kozáckych kronikách“. V preambule „Paktov a ústav práv a slobôd Záporožskej armády…“ (1710), známejšia ako ústava Pylypa Orlyka, „kozácky ľud“ je spojený s „ľudom Kozar“. Chazari boli susedmi Rusi a kontrolovali obchod v regióne, mali vplyv na históriu našich krajín. Avšak v kozarsko-kozáckej aj sarmatsko-šľachtickej teórii dominujú ideologické konštrukcie nad historickým pozadím.
Kozáci a Chazari. Šľachta poľsko-litovského spoločenstva a Sarmatov. Ruský a sarmatský kmeň Roxolani („Roxolania“ od Sebastiana K.lyonovych, diela Stanislava Orikhovskyi-Roksolana). Tieto trendy sú praxou času. Šľachta na území moderného Uhorska v dávnych dobách pochádzala od Hunov. Existovali hoaxy o prvých predkoch, zakladateľoch národov: Rus, Lyakh, Čech atď. Vždy, bez ohľadu na vzdelanie a postavenie, ľudia verili v ideológie, ktoré ich zavádzali.
Sekta svätého jednorožca
Wojciech Dębolęcki nie je jediným autorom, ktorého „teologické“ dielo obsahuje informácie o vedomých a motivovaných mačkách, ktoré stavajú Babylonskú vežu. Za autora prvej encyklopédie na našom území sa považuje mních Spoločnosti Ježišovej Benedikt Chmielowski (Benedykt Chmielowski, 1700–1763). Žil v ukrajinských krajinách poľsko-litovského spoločenstva, bol spojený s Ľvovom a Lutskom. Jeho pojednanie vyšlo vo Ľvove Nowe Ateny (1745–1746). Text obsahuje všetko, čo bolo známe osobe tej doby z histórie, geografie, architektúry, vojenských záležitostí atď. Je tu však nuancia. Moderný čitateľ, vychovaný v duchu racionalizmu, považuje za ťažké vnímať Khmelovského a jeho text.
V práci tohto mnícha je pre nás prístup k organizovaniu informácií nezvyčajný. Autor dal na papier všetky vedomosti a myšlienky, ktoré poznal muž svojej doby. V Nových Aténach existujú dôkazy o narodení ľudí so zvieracím vzhľadom. Navyše sa to údajne stalo v krajinách, ktoré autor ani jeho čitatelia nemali možnosť navštíviť. Jednorožec, fénix, psia hlava a ryba Leviathan – existujú? Khmielovsky nedáva kladnú odpoveď. Namiesto toho premýšľa, kde hľadať ruiny Babylonskej veže, soľného stĺpa, na ktorý sa obrátila biblická Lótova žena, a kde je raj. Benedikt Chmielowski a jeho práca je niečo nezvyčajné a exotické, nie úplne nepochopiteľné, nie tak ľahko vnímateľné.
To však neznamená, že túto tému nemožno vrátiť, pochopiť a interpretovať. Chmielowski upútal pozornosť poľskej spisovateľky, nositeľky Nobelovej ceny za literatúru Olgy Tokarczukovej. Stal sa hrdinom jej diela „Kniha Jakuba“ (Księgi Jakubowe, 2014).
Cisársky jed
Každý vyššie uvedený text alebo myšlienka je pre človeka XXI storočia ťažké vnímať bez prípravy. Nemôžete ich nazvať ničím iným ako nezmyslami, fikciou a nezmyslami. Tento názor sa zdá byť spravodlivý, pretože neveríme v spoľahlivosť žiadneho z vyjadrených systémov. Sú smiešne, nelogické. Je ťažké akceptovať, že ľudia môžu veriť takej veci. Nemali by ste však byť príliš kategorický a odsudzovať. Pred tuctom rokov mnohí Ukrajinci verili v rozprávku o bratských národoch. Verili, že my, Rusi a Bielorusi, sme z rovnakej kolísky a spája ich nejaká zhoda. Nie je tento nezmysel smiešny a neopodstatnený? Nie je zrejmé, že „ruský svet“ je rovnaká fantastická konštrukcia, ktorá nemá nič spoločné s realitou?
Staroveké mýty zavádzali ľudí a blokovali racionálne a empirické vnímanie sveta okolo nich. Mýty našej doby, uložené cisárskymi režimami, sa ukázali byť nielen jedovaté, ale smrteľné. Každý, kto veril a stále verí v bájky o „jednom národe“ a mutantovi z kolísky, vedome alebo nie, ale hrá spolu s nepriateľskou propagandou. Tieto konštrukcie boli a sú nástrojmi v rukách nepriateľa. Tieto zbrane sa často strieľajú. Preto by sme nemali odsudzovať ľudí starovekých čias za utopické myšlienky. Je to otázka nášho uvedomenia si ich svetonázoru. Je potrebné dať veci do poriadku vo vlastných hlavách a zbaviť sa jedovatých a vražedných konštruktov imperiálnej propagandy. Je to otázka života a smrti.
Aby sa Ukrajinci nestali obeťou a cieľom, musia konečne opustiť imperiálne propagandistické ideológie. Tí, ktorí sú vytiahnutí z vrecka za uši, otrávia vedomie a nemajú nič spoločné s historickou realitou. Len pripravujú pôdu pre budúce zločiny Moskvy.
