16. júna sa v ukrajinskom hlavnom meste konal pochod rovnosti KyivPride. Prvý počas totálnej rusko-ukrajinskej vojny. Ako to v takýchto prípadoch často býva, okolo udalosti bolo viac hluku ako samotná udalosť. Napríklad samotná táto udalosť trvala asi pol hodiny, s tradičnými obmedzeniami pre účastníkov zo strany orgánov činných v trestnom konaní. S obmedzeniami, predovšetkým kvôli prítomnosti predstaviteľov opačného rodovo-ideologického tábora. V skutočnosti sa v tomto príbehu nestalo nič nové, čo by Ukrajina v predvojnových časoch nevidela. Až na jednu dôležitú nuanciu.
Táto nuancia, ako ste možno uhádli, je prítomnosť armády. Priami účastníci súčasnej vojny alebo už veteráni tohto konfliktu (v skutočnosti tu na tom nezáleží – hlavná vec je, že títo ľudia zažili, čo je vojna, podľa vlastného vkusu a dotyku). A to nielen na strane „prívržencov tradičných hodnôt“, ako sa dalo okamžite predpovedať – ale aj medzi účastníkmi hrdosti. A budeme sa podrobnejšie zaoberať týmto bodom.
Historicky sú určité významy nejakým spôsobom obsadené vo verejnom povedomí určitými ľuďmi a organizáciami a okrem nich údajne nie sú zapojení žiadni ďalší ľudia. Napríklad vojna, obrana štátu je záležitosťou vlastencov, dobrovoľníkov, hrdinov atď. Bohužiaľ, stretávate sa s tým pravidelne – keď sociálne siete smútia za ďalšou slávnou postavou, ktorá zomrela na fronte, a v komentároch sa vždy objavujú frázy ako „Vojna berie to najlepšie“. Najlepší, najúspešnejší, spoločensky aktívni, budúci alebo súčasní lídri spoločnosti. Hoci v skutočnosti vo vojne zomierajú rôzni ľudia. Tí, ktorí išli na front dobrovoľne, aj tí, ktorí boli mobilizovaní a ktorí tam naozaj nechceli ísť. Tí, ktorí sú (boli) naozaj skvelí organizátori, prepáčte za slovo, influenceri – a ľudia, ktorí práve išli do práce, a potom sa ocitli vpredu a boli nútení vziať do ruky guľomet. Rôzni ľudia. Rôzne osudy. Rôzni Ukrajinci.
Dokonca aj počas prvej rusko-ukrajinskej vojny, krymsko-donbaskej vojny v rokoch 2014-15, museli niektorí dobrovoľníci, ktorí pracovali s ukrajinskou diaspórou, pozorovať také zvláštne, na prvý pohľad, veci, ktoré skutočne celkom logicky zapadajú do tejto schémy – vtedy diaspóra ochotne pomáhala Pravému sektoru a iným podobným organizáciám, ale nevenovali pozornosť Ozbrojeným silám Ukrajiny a často to bola principiálna pozícia. Pretože „títo ľudia určite bránia krajinu, ale my nevieme, čo robia.“ (Je jasné, prečo „nevieme“ – v Ozbrojených silách Ukrajiny v tom čase nebolo PR, ale samotný fakt je dôležitý). Teraz to, samozrejme, znie divoko, ale stalo sa to.
Niečo podobné sa deje so súčasnou vojnou. Vojna je záležitosťou vlastencov a vlastenci v našej krajine sú predovšetkým oficiálne registrovaní, „registrovaní“ občania, priaznivci vlasteneckých hnutí. Najmä tí, ktorí boli 16. júna v centre Kyjeva na druhej strane podmienených „barikád“, kde deklarovali svoju podporu „tradičným hodnotám“. (Túto frázu som dal do úvodzoviek, pretože v skutočnosti je veľmi podmienená a pominuteľná a zvyčajne sa používa bez akéhokoľvek sémantického zaťaženia. Ako podstatné meno „republika“ alebo prídavné meno „ľud“ v sovietskych časoch. Každý si bol dobre vedomý toho, že skutočný význam týchto slov sa stratil v podmienkach ZSSR.)
Môžu byť patrioti aj z opačnej strany – medzi účastníkmi KyivPride? Tu si môžeme pripomenúť slová starostu jedného z najviac vlasteneckých miest v krajine, Ivano-Frankivsk, ktorý v roku 2016, počas Pochodu za rodinné hodnoty, povedal, že „homosexuál nemôže byť vlastencom“.
A je to tu – 2024. Tretí rok totálnej vojny. LGBT komunita vyšla do ulíc prvýkrát od invázie ruskej armády. A – prekvapenie – medzi členmi tejto komunity bol rovnaký vojenský personál, tí istí vojnoví veteráni, ako medzi tými, ktorí podporujú tradičné hodnoty. V skutočnosti tu nie je žiadne prekvapenie, ale mnohí v Ukrajine vidia len to, čo sa deje v jeho úzkom kruhu, v kruhu jeho záujmov. A to je dôvod, prečo títo ľudia, ako starosta Ivano-Frankivska, majú taký skreslený dojem.
Minulý týždeň bola celá vlastenecká komunita šokovaná smrťou veliteľa práporu OUN, známeho pravicového radikálneho sociálneho a politického predstaviteľa Mykolu Kochanivského v predvojnových časoch, na fronte v Charkovskej oblasti neďaleko Vovčanska. A približne v rovnakom čase, v inej časti frontu, v Doneckej oblasti, bol zabitý zástupca queer komunity, umelec, hudobník a stylista Artur Snitkus. Títo ľudia boli predstaviteľmi nielen rôznych, ale aj antagonistických komunít. A nič na svete ich nedokázalo spojiť do jednej spoločnosti, do jednej formácie. Nič. Okrem vojny.
Ukrajinci sa radi delia na ľavicu a pravicu, homosexuálov a heterov, ukrajinsky a rusky hovoriacich. Pokiaľ ide o počet týchto divízií, sme pravdepodobne jedným z najbohatších národov na svete. (Pokiaľ, samozrejme, nemožno nazvať „bohatstvom“.) Ale smrť Kochanivského a Snitkusa by sa mala dostať do kolektívnej ukrajinskej mysle, mala by nášmu národu sprostredkovať jednu jednoduchú vec – môžeme byť mnouKaždý je iný, ale príde chvíľa, keď všetci stojíme v jednej línii. A tiež zomierame spolu. Nacionalista aj homosexuál. Je tiež zakladateľom verejnej organizácie hlavného mesta, ktorý išiel do vojny sám, a je neznámy nikomu okrem jeho manželky a detí, obyvateľa regiónu Zhytomyr, ktorý bol mobilizovaný, pretože kedysi slúžil v Národnej garde v 90. rokoch (stále prvý). Alebo len preto, že boli chytení na ulici a odvezení do TCC.
Táto vojna, tieto obete, ktoré Ukrajina platí za svoju slobodu, by mala ukázať Ukrajincom to hlavné – našu jednotu stmelenú krvou. Jednota, ktorá neexistuje, by nemala prelomiť banálny postoj k niekomu, kto má rád sex s členom akého pohlavia. Tvárou v tvár smrti, smrti v mene vašich ideologických protivníkov žijúcich aj na tejto zemi – to všetko vyzerá tak biedne a bezvýznamne…
