Ruská opozícia, teda tí ľudia, ktorí nepodporujú Putinov režim a teoreticky vojnu, ktorú tento režim vedie proti Ukrajine, dostala nový dôvod povzdychnúť si niekde v Európe (alebo dokonca na území impéria) v štýle svojich predchodcov na začiatku minulého storočia, pre Rusko, ktoré sami vymysleli. Presnejšie povedané, v tomto konkrétnom príklade, podľa „Krásneho Ruska budúcnosti“.
Pre tých, ktorí nevedia, tento mytologický obraz bol vynájdený špeciálne pre prezidentskú kampaň Alexeja Navaľného v roku 2017. A bol to Navaľnyj, alebo skôr jeho vražda smrti, ktorá sa stala katalyzátorom ďalšej série povzdychov. Okrem toho maximálna tragédia situácie zvýšila pátos reakcie ruských politických a blízkych politických emigrantov.
Konkrétnym dôvodom bola čerstvá báseň ruského básnika Leonida Kaganova, báseň, ktorá je logicky venovaná opozičníkovi, ktorý zomrel v kolónii. Slávny miestny hudobník Vasya Oblomov zhudobnil Kaganov text a vytvoril Kompozícia, ktoré ruskí emigranti počúvajú a repostujú na sociálnych sieťach s „hrčou v hrdle“.
Báseň celkom predvídateľne vytvára novú ruskú neputinovskú mytológiu, ktorá vychvaľuje Navaľného ako Mesiáša. Tu je niekoľko citátov, ktoré potvrdzujú úroveň pátosu Kaganovovho textu: „biblická zlá dráma“, „uzdraviť slovami a vyhnať hucksterov z chrámu“, „odovzdať sa veľrade, aby ste boli v piatok ukrižovaní“.
V mesiášizme Alexeja Navaľného však nie je nič prekvapujúce. Ruská opozícia nemá (a je nepravdepodobné, že bude mať) lepšiu zjednocujúcu postavu ako Navaľnyj. Okrem toho Oleksiyova smrť v skutočnosti prečiarkla tie aspekty jeho sociálnych a politických aktivít, ktoré ho predtým zdiskreditovali – účasť na nacistických „ruských pochodoch“, výsmech Gruzíncom (ktorých po vojne 08.08.08 zosmiešnil, nazval „hlodavcami“), vyhlásenie, že „Krym nie je sendvič“. Teraz, keď sa pozemský život opozičníka skončí, je možné ho pozdvihnúť do neba, podobne ako to urobili politickí predkovia súčasného Putinovho režimu – boľševici urobili zosnulému „vodcovi revolúcie“ (ktorým v zásade nebol) Vladimírovi Uljanovovi, známejšiemu ako Lenin.
Preto je proces vytvárania modly z mŕtveho „opozičného vodcu“ celkom logický a predvídateľný. Ale v Kaganovom texte sú oveľa zaujímavejšie slová, slová, ktoré zrádzajú ruskú opozíciu. Báseň končí predpoveďou pádu režimu Putin-FSB a nástupu veľmi „krásneho Ruska budúcnosti“, v ktorom dnešní ruskí pseudoliberáli veria približne rovnakým spôsobom, ako ruskí pseudoboľševici verili v komunizmus v Chruščovovej dobe (posledná viac-menej ideologická éra v dejinách ríše sústredenej v Kremli).
Takto ruský liberálny básnik vidí nástup novej éry – „a ako teplo a voda, anténa a plyn so svetlom, sloboda bude prinesená do nášho domu, pretože ste o tom hovorili.“ Tieto línie sú kľúčovým rozdielom medzi ruskou spoločnosťou, alebo skôr jej zvyškami, a ukrajinskou spoločnosťou. Pretože Ukrajinci, ktorí pred 20 rokmi (môj Bože, ako dávno to bolo!) prišli na Majdan proti volebným podvodom – na rozdiel od Rusov neboli obzvlášť kreatívni. A hit Oranžovej revolúcie, pieseň „Together We Are Many“ od skupiny „Greenjolly“, aspoň hlavná fráza tejto piesne je vlastne omieľaním známej čílskej piesne, neoficiálnej hymny ľavice: ¡El pueblo unido jamás será vencido!
Ale Ukrajinci v tom čase nemysleli na estetiku, krásu a kreativitu. Ukrajinci sa postavili za svoje práva, za svoje postavenie a svoje hodnoty. A nikoho sa nepýtali, či si môžu postaviť stany na centrálnom námestí krajiny alebo nie. A v roku 2011, v kritickom okamihu pre zvyšky demokracie, Rusi išli na námestie Bolotnaya ako stádo, ktoré pastieri (orgány činné v trestnom konaní) posielajú do oddelenia. Kráčali, krásne vystupovali – a rozptýlili sa. Očakávajúc, že sa to stane samo od seba, úrady budú týmito „kultúrnymi protestmi“ vystrašené a urobia ústupky.
Mimochodom, nemožno si nespomenúť na známy bieloruský politický mém z roku 2020, keď bieloruskí občania, ktorí protestovali proti „víťazstvu“ Alexandra Lukašenka v prezidentských voľbách, boli neuveriteľne hrdí na to, že vyliezli na lavice a vyzuli si topánky. V tom čase ruské opozičné noviny Meduza pateticky informovali: „Bielorusi demonštrujú, ako kultúrne protestovať. Upratujú po sebe, dávajú kvety a vyzúvajú si topánky, aby nezašpinili lavice.“
Bielorusi sa tvrdohlavo dištancovali od ukrajinskej tradície Majdanov a zdôrazňovali, že my takí nie sme. A bola to pravda, pretože sa ukázalo, že nie sú takí. Ukrajinci ukončili svoje Majdany víťazstvami a Bielorusi porážkou a mučením v Akrestine.
Rusi sa správali a správali rovnako. Písali a spievali krásne heslá, teraz píšu srdečné a dojímavé básne, piesne venované Navaľnému – ale prAch, čo hovoria? Kľúčovou frázou básne Leonida Kaganova je „sloboda bude prinesená do nášho domu“. Dajú nám ho. Urobia nám to. Niekto. Nie my. Pretože budeme sedieť a čakať. Povzdychol si nad svojím ťažkým osudom niekde v ďalšej francúzskej, bulharskej alebo rakúskej emigrácii.
Mimochodom, venujte pozornosť množstvu konceptov, ktoré predchádzajú tejto bezmocnej túžbe, aby boli „sklamané slobodou“, „ako teplo a voda, anténa a plyn so svetlom“. Autor porovnáva najvyššiu ľudskú hodnotu, hodnotu, za ktorú boli v rôznych krajinách dané stovky, tisíce, milióny životov, s banálnymi výhodami civilizácie, ktoré sú v modernom svete bežné.
Podobne pre ruských liberálov, ruských opozičníkov, je sloboda to, čo im údajne právom patrí. Nie preto, že by museli bojovať, ale preto, že sú takmer od narodenia (zaujímalo by ma prečo?). Skutočnosť, že ich musí „sklamať“ tento neznámy „niekto“ (pravdepodobne Ukrajina a kolektívny Západ, pretože kto iný). Táto opovážlivosť a zároveň bezmocnosť – keď si vraj zaslúžia slobodu zároveň, nepochybne ako svetlo a elektrina v bytoch. A zároveň oni sami nemôžu urobiť nič, aby to dostali, ale sedieť a čakať, kým im to prinesú, pretože to bolo uvedené slovami ich mŕtveho vodcu („keďže ste o tom hovorili“) – viac ako výrečne charakterizuje dnešných protiputinovských Rusov.
Preto to nie sú oni, kto by mal vyzývať Ukrajinu a svet, aby bojovali proti Putinovi, ale potichu, svedomito, ako neúspešní, ktorí preskočili tému, horiaci za garážami, aby pracovali aspoň na tom, aby sa aspoň pokúsili nejako naozaj, a nie virtuálne, postaviť proti ich režimu. Bez krásnych sloganov a dojímavých piesní, bez vyzutia topánok a bez upratovania po sebe. Ale takým spôsobom, aby bolo jasné, že v Rusku je opozícia a bojuje. Vlastne.
Avšak pre tých, ktorí sú na rozdiel od Navaľného teraz mimo impéria (a navyše nepredstavujú taký dôležitý objekt likvidácie) – je oveľa pohodlnejšie a pohodlnejšie šíriť piesne o padlom vodcovi, povzdychnúť si, povedať „všetko je tak“ na sociálnych sieťach a žiť svoj súkromný život. Pre neho je celý tento takmer politický sprievod len ďalším prostriedkom na využitie jeho bezmocnej, ale veľmi patetickej pozície.
