História pápežstva je plná vzostupov a pádov. Obdobia vzostupu, moci a sily Svätej stolice sa striedali s obdobiami šokujúceho poklesu vplyvu, váhy a morálnej autority. Existuje veľa dôvodov tvrdiť, že teraz žijeme v novej ére krízy pápežstva. A pápež František zosobňuje príchod tejto éry.
Totálna agresia Ruska voči Ukrajine spôsobila vážne geopolitické nepokoje. Svet bol rozdelený na tých, ktorí dôrazne odsudzujú Rusko za útočnú vojnu, a tých, ktorí s ním zaobchádzajú zhovievavo a „s porozumením“, snažiac sa ospravedlniť agresora. Existujú aj štáty, ktoré priamo alebo nepriamo pomáhajú Kremľu. Je to paradox, ale fakt: v 21. storočí sa svet nemôže zjednotiť okolo myšlienky odsúdiť imperialistickú útočnú vojnu a postaviť agresora pred súd. Osobitné miesto na tejto podivnej a cynickej geopolitickej šachovnici zaujíma pozícia Vatikánu.
Od samého začiatku ruskej invázie bola pozícia Svätej stolice plná rozporov a rozporov. Slová podpory Ukrajine a odsúdenie útočnej vojny boli úzko prepojené s obvineniami voči NATO, ktoré vyprovokovali Moskvu svojím štekaním. Objavili sa sťažnosti, že s ukrajinskými utečencami sa v Európe zaobchádza lepšie ako s migrantmi z Afriky a Ázie. Františkova posadnutá túžba nájsť „dobrých Rusov“ a spoločné náboženské procesie organizované Svätou stolicou s ukrajinskými a ruskými občanmi stierali hranicu medzi obeťou a agresorom. Pápežove mierotvorné snahy vyzerali neúprimne a spochybňovali jeho schopnosť vnímať realitu takú, aká je. Pravidelné úvahy o „veľkej ruskej kultúre, dedičstve a histórii“ boli podobné pokusom očistiť povesť agresora v očiach civilizovaného sveta. Výzvy k Bohu ako „vrhnúť svetlo na Rusov“ a na „bratov, orgány Ruskej federácie“ so žiadosťou o obnovenie dohody o obilí boli vnímané skôr ako výzva temným silám a tichému súhlasu so zlom.
Františkov príhovor k účastníkom X. celoruského dňa katolíckej mládeže v Petrohrade 25. augusta vyvolal osobitnú odozvu. Zdá sa, že pápež si stanovil cieľ zvýšiť morálku agresora, ktorá po roku a pol veľkej vojny proti Ukrajine trochu klesla. Pápež sa rozhodol apelovať na imperiálnu históriu Moskvy a oslavovať víťazstvá a úspechy ruského imperializmu. Vyzval na to, aby sme nezabudli, že „sú potomkami veľkého Ruska“. František tiež spomenul Petra I. a Katarínu II., zakladateľov a tvorcov Ruskej ríše. A apeloval na Rusov so žiadosťou, aby sa „nikdy nevzdali tohto dedičstva veľkej matky Ruska“. V skutočnosti pápež oficiálne požehnal ruský imperializmus tým, že preukázal hlbokú neznalosť histórie a pľul do tváre krvácajúcemu ukrajinskému národu, ktorý vedie vojnu proti súčasným potomkom Petra I. a Kataríny II.
V záujme spravodlivosti treba povedať, že Vatikán opakovane vyjadril slová podpory ukrajinskému ľudu a odsúdil ruskú agresiu. Dokonca raz ho prirovnal k nacistom. V príhovoroch pápeža sa spomínali aj tí, „ktorí požierajú svojich blížnych“. To však nestačí na to, aby sme nevideli objektívnu realitu: Vatikánu chýba holistická vízia sveta, pochopenie pravdy, hranica medzi dobrom a zlom, obeťou a agresorom.
Moderný Vatikán vidí svet cez ľavicové postmoderné okuliare, kde je všetko relatívne. Neexistuje nič také ako pravda. Pojmy dobra a zla sú rozmazané. V tomto systéme svetonázoru existuje aj predsudkový postoj k západnej civilizácii a jej úspechom. Nedôvera v hodnoty a myšlienky, ktoré sa kedysi stali základom európskej moci. Pokusy odmietnuť klasické historické dedičstvo. Preto pápežove slová o prejavoch rasizmu vo vzťahu k Ukrajincom na pozadí postoja Európanov k nelegálnym migrantom z Ázie a Afriky. V tejto koncepcii svetonázoru je Rusko tiež podvedome čiastočne vnímané Vatikánom ako obeť „zlého Západu“.
Pápeži boli kedysi organizátormi krížových výprav proti neveriacim. Vojenské operácie križiakov na Blízkom východe už dlho nie sú vnímané ako niečo výnimočne spravodlivé, hrdinské a udatné. Ale z nejakého dôvodu moderný Vatikán demonštruje svoj obdiv k vonkajším silám, ktoré kedysi ohrozovali kresťanskú civilizáciu a priniesli strašnú deštrukciu a vraždy miliónov ľudí. 2. septembra pápež František vyzval na „mongolský mier“ na Zemi. Počas stretnutia s mongolským prezidentom Ukhnaaginom Khurelsukhom v Ulánbátare František ocenil tradície krajiny siahajúce až do Mongolskej ríše. Skutočnosť, že ríša bola schopná držať také vzdialené a rozmanité krajiny po stáročia, svedčí o úžasnej schopnosti vašich predkov vidieť vynikajúce vlastnosti národov, ktoré žili na tomto obrovskom území, a dať tieto vlastnosti do služieb spoločného rozvoja. Tento model by sa mal oceniť a“Aby sme zabránili využívaniu tohto dňa a veku,“ povedal pápež.
Je ťažké povedať, čo hlava Svätej stolice myslela zavedením „mongolského modelu“. Mongolská armáda počas svojich agresívnych kampaní v 13. storočí dobyla stovky miest a dedín a zabila milióny ľudí. Historici odhadujú, že asi 11% svetovej populácie bolo vyhladených počas alebo bezprostredne po mongolskej invázii. Celkový počet obetí mongolskej invázie sa odhaduje na približne 38 až 60 miliónov ľudí v Eurázii.
Zverstvá spáchané Mongolmi vydesili očitých svedkov tej doby, zvyknutých na vojny a krutosť. Teror a masové vyhladzovanie každého, kto sa im postavil, boli bežnou mongolskou taktikou. Ak sa nepriateľ odmietol podriadiť, Mongoli použili stratégiu totálnej vojny. Úspech mongolskej invázie do značnej miery závisel od schopnosti zasiať strach. Zakladateľ Mongolskej ríše Džingischán praktizoval masové vraždenie mužov a chlapcov dobytých krajín bez ohľadu na to, či boli bojovníkmi alebo civilistami.
Mongolské kampane v severnej Číne, strednej Ázii, východnej Európe a na Blízkom východe spôsobili značné zničenie. Prekvitajúce mestá boli zničené. Civilizácie a dobre zavedené zavlažovacie systémy upadli. Bolo zničené veľké množstvo kultúrnych hodnôt, budov a knižníc. Dobytie Mongolov spôsobilo hladomor a hodilo dobyté národy späť mnoho storočí v civilizačnom vývoji.
Samostatne stojí za zmienku negatívny vplyv, ktorý mala mongolská invázia na územia modernej Ukrajiny-Rusi. V prvej polovici 13. storočia bola na území Ukrajiny tendencia postupne prekonať feudálnu fragmentáciu a vytvoriť jeden centralizovaný štát. Vedúca úloha v tomto procese patrila kniežatstvu Galícia-Volyň. V predvečer kampane Batu Khan, princ Danylo z Galície pripojil Kyjev k svojmu majetku. Jeho plány na budovanie štátu však neboli určené na to, aby sa splnili. V decembri 1240 bolo hlavné mesto Ruska dobyté a zničené mongolskými útočníkmi. V tom čase podľa rôznych odhadov žilo v Kyjeve 30 až 50 tisíc ľudí. Osoby. Ale po masakre spáchanom mongolsko-tatárskymi hordami zostalo v hlavnom meste žiť len niekoľko tisíc. Kyjev bol schopný obnoviť predmongolské obyvateľstvo až v XVIII storočia. Významnú ranu utrpel aj Haličsko-volyňský štát. Možno to bol dôvod straty nezávislosti o 100 rokov neskôr.
Je zaujímavé, že pápeži tej doby nepovažovali Mongolskú ríšu za vzor a príklad spolupráce medzi dobytými národmi a plánovali zorganizovať krížovú výpravu proti Mongolom. V rámci týchto diplomatických iniciatív Vatikán aktívne rokoval s Danylom Galitským. Bohužiaľ, iní európski panovníci nepreukázali náležitú túžbu postaviť sa proti mongolským Tatárom. Každý mal svoje vlastné záujmy. Danielove pokusy konať nezávisle proti početnému nepriateľovi skončili neúspechom.
Zdá sa, že moderný Vatikán je pripravený ospravedlniť alebo ignorovať zločiny za predpokladu, že ich nespáchali prisťahovalci z klasickej Európy. Vo svojej obsedantnej túžbe stigmatizovať koloniálne dedičstvo a biely rasizmus stratila Svätá stolica svoj morálny kompas, svoje princípy a svoju historickú pravdu. Niet divu, že krvavé, brutálne impériá ako mongolské alebo ruské impérium sú ohlasované ako obdivuhodné modely rozvoja.
