„No, nič, vrátime Odesu! A potom odstránime ďalšie pamiatky a premenujeme ulice,“ komentuje zatrpknutý čitateľ ruskej agentúry RIA Novosti správu o demolácii pamätníka Kataríny II. v Odese. Jeho slová sú krásnou ilustráciou príbehu dekolonizácie, ktorá sa začala vo východnej Európe.
Dekolonizácia je proces denaturalizácie existujúceho koloniálneho poriadku vedomostí. Ide o proces aktívnych praktík (kultúrnych, právnych, politických a ekonomických), ktoré vedú k zmene vnímania spoločnosti seba a sveta, minulosti a súčasnosti.
Ukrajinská dekolonizácia naberá na obrátkach v právnej oblasti, verejnom priestore a osobnej voľbe ľudí. Je však príliš skoro hovoriť o totálnom dekoloniálnom obrate v Ukrajine. Dôležitým aspektom je teda ideologická konsolidácia vládnucich elít, miestnych orgánov, intelektuálov, blogosféry, médií a zahraničných výskumníkov v Ukrajine. Potenciálna dekolonizácia má všetko, čo potrebuje na začatie ako synchrónny sociálny proces. Je smutné, že to bola vojna a agresívny ruský imperializmus, ktoré rozhodujúcim spôsobom prispeli k tomuto procesu. Dôležitým aspektom je konsolidácia dekolonizácie v právnej oblasti, rétorika oficiálnych orgánov. Dynamika a impulzívnosť iniciovaných procesov však robí dekolonizáciu závislou od samotnej vojny a jej výsledkov.
Koniec Veľkého brata
Dekolonizácia v ukrajinskom zmysle sa považuje za proces eliminácie koloniálneho (ruského a sovietskeho) dedičstva a jeho vplyvu na identitu. Inými slovami, v kontexte vojny za oslobodenie a antikoloniálnej spoločnosti spoločnosť identifikuje naratívy dekolonizácie ako súčasť vojnovej rétoriky, chápu tento proces ako budovanie silnej národnej identity na rozdiel od nepriateľského naratívu o „neexistencii“ Ukrajiny zo strany Kremľa. Pomerne impulzívna povaha ukrajinskej dekolonizácie pravdepodobne ovplyvní jej výsledky, najmä v „najcitlivejších“ regiónoch krajiny, východných a južných. V kontexte rétoriky ukrajinského politického a vojenského vedenia o úplnom oslobodení krajiny a návrate k hraniciam do roku 1991 sa kultúrna a historická eliminácia rusko-sovietskeho prvku na povojnovej Ukrajine môže stať sociálne a politicky citlivou témou.
Procesy, ktoré sa začali po 24. februári 2022, majú oveľa hlbšie dôsledky nielen pre Ukrajinu, ale aj pre celý postsovietsky priestor, pre celý znalostný systém v regióne. Môže byť lákavé tvrdiť, že postsovietske obdobie sa chýli ku koncu, že táto vojna mení postoj k Rusku ako „veľkému bratovi“ v postsovietskych krajinách, že nová generácia už nechce zastarané mýty o Veľkej vlasteneckej vojne a rozprávky o Sovietskom zväze, že svet mení svoj pohľad na „veľkú ruskú kultúru“. Použitím jazyka ruskej propagandy však možno sarkasticky poznamenať, že všetko nie je také jednoduché.
Náhla realizácia ruského kolonializmu na Západe je možno hlavným objavom vo svete regionálneho výskumu. Akademický diskurz o východnej Európe na Západe bol dlho ovplyvňovaný zastaranými koloniálnymi klišé zakorenenými v predstavách o civilizačnom a etnokultúrnom význame Ruska v regióne. Od minulého roka včerajší apologéti pre štúdie krajín, ktorí považovali krajiny ako Bielorusko, Gruzínsko alebo Ukrajina, v kontexte politiky „veľkého“ Ruska, zrazu začali hovoriť o potrebe dekolonizácie ruských štúdií a poznatkov o postsovietskom priestore.
Iba totálna vojna spustila myšlienkový proces v západnej vede, v ktorom pojmy ako „kolonializmus“, „orientalizmus“ alebo „dekolonizácia“ nie sú vnímané ako ďalší teoretický trik vo vzťahu k Rusku. Dokonca aj samotný termín „totálna vojna“ je eufemizmom, ktorý opisuje vážnosť situácie a potrebu zmeny. Samotný začiatok konfliktu v roku 2014 bol však v akademických kruhoch vnímaný ako politická, nie procedurálna udalosť. Inými slovami, Krym a vojna v Donbase sa stali súčasťou diskurzu o geopolitických potrebách Ruska, ale neboli identifikované s ich koloniálnym charakterom.
A toto je jeden z najproblematickejších rozmerov potenciálnej dekolonizácie nielen Ukrajiny, ale regiónu ako celku: ako by sa globálne vedomosti mali odkloniť od západných štandardov týkajúcich sa Ruska a území, ktoré priamo ovplyvňuje. Udalosti roku 2022 vrhli svetlo na problém zjednodušeného vnímania východnej Európy, najmä postsovietskeho priestoru, v západnej akademickej komunite, a to v európskych aj anglicky hovoriacich akademických kruhoch. Povaha týchto zmien je však skôr reaktívna ako procedurálna. Neexistuje žiadny úplný plán, ako vytvoriť vedomosti o krajinách s koloniálnym vplyvom Ruska. Neexistuje ani ospravedlnenie pre zmenu smerovania myslenia o ruskom civilizačnom imperializme.
Sila globálneho Juhu
Problém dekolonizácie vedomostí o Rusku ako takom Globálne humanitárne trendy majú nízku prioritu. Existuje na to niekoľko dôvodov. Všeobecný trend moderných humanitných vied je dnes nasmerovaný iným smerom. Globálny Juh je hlavný prieskumný prúd, ktorý hostí súčasné emancipačné trendy v humanitných a spoločenských vedách, ako je postkolonializmus, nerovnosť, migrácia alebo štúdie rasizmu. Paradoxne, ale naliehavo potrebné postkoloniálne/dekoloniálne rámcovanie postsovietskeho priestoru je prakticky vylúčené zo svetového obehu, napríklad postkoloniálne štúdie. Je to spôsobené tým, že Rusko alebo ZSSR sú už dlho považované za oslobodzovací pól sveta. Exportovaný od roku 1950 do Afriky, Južnej Ameriky, Ázie, naratív antikoloniálnej pozície ZSSR, boja proti imperializmu a komunistického raja na Zemi úplne zmiatol ľavicovú intelektuálnu a akademickú komunitu na Západe a v budúcnosti na globálnom Juhu. Preto v postkoloniálnom svete, ktorý bol v tom čase utláčaný európskymi impériami, existuje len jeden kolonizátor – Západ. Rozhovory o dekolonizácii Ukrajiny narážajú na nedorozumenia a tvrdenia o neopodstatnenosti používania tejto terminológie. Západná podpora Ukrajiny je vnímaná skôr ako proces kolonizácie východnej Európy Spojenými štátmi a Európskou úniou, než ako neokoloniálna vojna vedená Ruskom.
Starý sovietsky antikoloniálny naratív aktívne využíva Putinov režim vo svojej zahraničnej politike. Je jasné, že politika Ruska v Afrike je predovšetkým v hospodárskom záujme. Predávanie tézy o odstrašovaní Západu, jeho oslabení vojnou s Ukrajinou však pôsobí nielen ako diplomatická propaganda, ale nájde odpoveď aj v odborných a intelektuálnych kruhoch, napríklad v afrických a juhoamerických krajinách.
Nútená dekolonizácia
V samotnom Rusku sa po roku 1991 stala postimperiálna identita nostalgiou, stratou „veľkej“ minulosti, bývalej moci a prosperity. Koniec koncov, predputinovské Rusko bolo obdobím okrajového, ale masívneho rozvoja konceptov „ruského sveta“, euroasianizmu, národného boľševizmu. Sociálny, intelektuálny a politický rozkvet reakcionizmu v kombinácii s nostalgiou sa stal trvalou črtou identity postsovietskeho Ruska. Najdôležitejším bodom však bola absencia zjednocujúceho konceptu, druhu marxizmu-leninizmu z čias ZSSR a autokracie z čias cárskeho Ruska.
Neskôr, za Putina, sa niektoré fragmenty extrémnych ideológií stali ideologickým základom režimu. Dnešná „zjednocujúca“ myšlienka je zmesou imperiálno-koloniálnych obrazov a la „ruský svet“ so sovietskou nostalgiou, je to Deň jednoty (oslobodenie spod poľskej nadvlády v sedemnástom storočí) a Deň víťazstva 9. mája.
Národné povedomie v Rusku skutočne prestalo existovať a zmenilo sa na nostalgickú reakciu v kombinácii s trhovo-oligarchické, oportunistickým typom sociálno-ekonomických vzťahov.
Za zmienku stojí aj alternatívna, takzvaná liberálna elita, ktorá nakoniec v roku 2011 prehrala s Putinom. Mimochodom, myšlienka deimperializácie nikdy neexistovala v samotnom Rusku, dokonca ani medzi týmito takzvanými liberálnymi elitami. Ani po februári 2022, keď sémantika Ruska ako kolonizátora nadobudla jasnejší formát, ruský verejný priestor (a tiež liberálny) nie je ochotný uznať jeho imperiálnu podstatu. Rétorika „bratských národov“ a „spoločnej minulosti, tradícií“ je stále živá. Iba jasný hlas ukrajinského verejného priestoru núti ruskú intelektuálnu elitu, aby začala o probléme uvažovať štrukturálnejšie, a to nielen vo formáte „je to všetko Putin a jeho propaganda“.
Akokoľvek smutne a zvláštne to môže znieť, v celom Rusku nie sú žiadne intelektuálne, politické alebo ľudské zdroje schopné zmeniť paradigmu a reformovať koloniálnu podstatu Ruska, ako to bolo v prípade bývalých západných koloniálnych impérií. Prirodzeným riešením je proces vonkajšej dekolonizácie Ruska, ktorý sa čiastočne začal v roku 2022.
Začiatok konca
Neexistuje jediný algoritmus na dekolonizáciu spoločnosti alebo krajiny. V prípade Ukrajiny a regiónu počiatočná fáza dekolonizácie v geopolitickom zmysle znamená odchod do alternatívneho centra (Západu). Inými slovami, ide o westernizáciu sociálno-politického a kultúrneho diskurzu, čo zase znamená dočasnú reverznú podriadenosť.
Podobné procesy prebiehali v strednej Európe po roku 1989. V postsovietskom priestore mali pobaltské štáty svoje vlastné stratégie, ako sa dostať zo závislosti, ktoré do značnej miery zahŕňali takzvanú westernizáciu a de-sovietizáciu. Áno, tento projekt je v rozpore s existujúcou teóriou, ale ukrajinský kontext sa výrazne líši od krajín Južnej alebo Strednej Ameriky, kde sa sústreďujú autoritatívni výskumníci dekolonizácie. Preto neexistuje žiadna tretia cesta a teraz je „útek“ na Západ jediným spôsobom, ako formovať logistiku dekolonizácie v regióne.
Na Západe je tiež obrovský dopyt po dekolonizácii vedomostí o Rusku a regióne. Realizácia tohto procesu si vyžaduje vytvorenie nových štandardov pre štúdium regiónu a jeho oddelenie od ruského alebo sovietskeho kontextu. Nepochybne najdôležitejším nástrojom je postkoloniálna teória. Stále však neexistuje systematický prístup ku koloniálnej minulosti a súčasnosti Ruska. Jednou z hlavných podmienok je zahrnutie ruského kolonializmu do globálnych štúdií. V súčasnosti je to možno najdôležitejšia výzva pre akademickú komunitu Západu.
Samotná teória tiež nedáva hotový scenár. Dekoloniálna filozofia je dynamický a dlhodobý proces, nie hotové riešenie. Prijatie príslušných zákonov neznamená, že spoločnosť možno presvedčiť, aby opustila ruské dedičstvo. Každý prípad je jedinečný a vyžaduje si konsolidáciu elít a spoločnosti. Ukrajina prechádza antikoloniálnym bojom sprevádzaným charakteristickým nacionalizmom a ostrou formou zrieknutia sa všetkých kultúrnych väzieb s Ruskom. Bieloruská spoločnosť na druhej strane absolútne nie je pripravená na ukrajinský formát. To znamená, že na rozdiel od Ukrajiny má Bielorusko veľmi odlišný politický a kultúrny kontext podriadenia sa a stiahnutia. Okrem toho drvivá väčšina bieloruskej spoločnosti si ani neuvedomuje skutočnosť plazivej kolonizácie krajiny. A v súčasnosti neexistujú žiadne zdroje ani náznaky takéhoto povedomia. Pobaltské štáty zápasia s problémom ruskej časti obyvateľstva, napríklad v Estónsku alebo Lotyšsku, od pádu ZSSR a tento problém ešte nebol vyriešený.
Rok 2022 by mohol byť začiatkom konca postsovietskej éry nielen pre Ukrajinu, ale aj pre Rusko. To si však vyžaduje jednoznačné víťazstvo Ukrajiny. Medzi východiskovými bodmi úspešnej dekolonizácie vo východnej Európe možno identifikovať niekoľko dôležitých bodov. Prvým je úplná desovietizácia sociálno-politického priestoru a inštitúcií. Druhou je provincializácia a privlastnenie si jazyka a kultúry, napríklad kodifikácia miestnych noriem ruského jazyka. Tretím je odklon od „veľkej“ ruskej kultúry a rozvoj miestnej „ľudovej“ a vysokej kultúry. Nakoniec, v závislosti od krajiny ide o systematický a súbežný rozvoj viacerých kolektívnych identít: národných (etnizačných), digitálnych, rodových, globálnych, regionálnych atď. Tieto opatrenia sú dosť radikálne, ale nie jediné.
Ak súčasný národný antikoloniálny formát elít a spoločnosti v Ukrajine vedie k rozchodu so starými maticami, potom by budúca dekolonizácia mala byť založená na profilovaných identitách. To znamená napríklad začlenenie rusky hovoriacich Ukrajincov do nového projektu identity bez Ruska. To znamená, že by mal existovať aspoň vhodný politický a kultúrny návrh. Tieto opatrenia sú dosť radikálne, ale sú nevyhnutné. Z dlhodobého hľadiska pomôžu nielen Bielorusku a Ukrajine, ale aj samotnému Rusku iniciovať procesy postupného opúšťania starej imperiálno-sovietskej matice, reformovať vnútorné myšlienky o liberalizme a federalizme a vysporiadať sa s imperiálno-koloniálnou mizantropiou. To dá šancu, že imperiálny reakcionizmus v Rusku nepoškodí svojich susedov.
Preložené z poľštiny
Text bol publikovaný v rámci projektu spolupráce medzi nami a poľským časopisom Nowa Europa Wschodnia.
Predchádzajúce články projektu: Ukrajina – EÚ: horúci koniec rokovaní, Ukrajina – únik od voľby, Východné partnerstvo po arabských revolúciách, V krivom zrkadle, opovrhovaný, Lukašenko ide do vojny s Putinom, Medzi Moskvou a Kyjevom, Klobása je klobása, Môj Ľvov, Putin na galejach, Polostrov strachu, Ukrajina bola vynájdená na východe, Nový starý objav, A malo to byť také krásne, Novoročný darček pre Rusko, Alebo diskutujte o histórii, patová situácia v Minsku
Pôvodný názov článku: Usuwanie pomników boli Rosjan
