Rád sa z času na čas pozriem dovnútra Francúzsko Ruské propagandistické programy. Najmä talk show, kde účastníci, dusiaci sa vlastnou žlčou, ohrozujú celý svet „jadrovým popolom“, „analógovými“ raketami, studenými a hladnými zimami atď. V jednej z nedávnych relácií bol zdanlivo solídny učiteľ solídnej univerzity (MGIMO) hysterický: „Neboja sa nás! Ukrajina sa nás prestala báť! Niečo treba urobiť okamžite.“ A všetci v štúdiu ju začali riešiť.
To znamená, že ruská elita je veľmi znepokojená tým, že sa Ukrajinci neboja. Táto ukrajinská spoločnosť nie je ako Rusko, ktoré sa bojí represívnej štátnej mašinérie. A práve tento model, v ktorom je strach jediným faktorom sociálnej konsolidácie, vyhovuje nielen ruským orgánom, ale aj predstaviteľom ruskej elity a inteligencie. Samozrejme, nie ten, ktorý je proti vojne, pretože je už teraz vzácny a nemá ani vplyv, ani prístup k masmédiám.
Keď uvažujem o tomto stave vecí v ruskej spoločnosti, často si spomínam na brilantného spisovateľa Vladimíra Voinoviča. Nikdy neprestávam obdivovať jeho talent ako vidiaceho. Pred 37 rokmi bolo potrebné opísať súčasné Rusko s jeho schizofrenickou ideológiou, globálnou agresivitou, hyperbolickou propagandou. Ide samozrejme o jeho satirický dystopický román Moskva 2042.
Román bol napísaný v roku 1986, keď bol Michail Gorbačov v čele Sovietskeho zväzu. „Perestrojka“, ktorú inicioval, už bola v plnom prúde. Sovietski ľudia prvýkrát počuli také slová ako „glasnosť“, „nákladové účtovníctvo“, „konsenzus“. Objavili sa prvé mimovládne verejné organizácie a začalo sa družstevné hnutie. Začala demokratizácia Syaka-taka. Boli prvé pokusy rokovať so Západom. Uskutočnili sa prvé telekonferencie, kde údajne „náhodní“ sovietski občania mohli chatovať prostredníctvom videospojenia s obyčajnými Američanmi. Zakázaný program KVN sa vrátil na televízne obrazovky po celé desaťročia, „neodporúčané“ filmy boli odstránené z regálov a uvedené do filmovej distribúcie. Noviny uverejnili prvé články kritické voči sovietskej histórii a súčasnosti. Uskutočnili sa dokonca aj prvé relatívne spravodlivé, alternatívne voľby.
Vladimir Voinovych nebol v tom čase v ZSSR, bol v nútenej emigrácii kvôli svojej knihe „Život a mimoriadne dobrodružstvá vojaka Ivana Chonkina“. Prečo? Tí, ktorí čítali – vedia, a tí, ktorí nečítali – vrelo odporúčam prečítať.
V každom prípade, Voinovich zo zahraničia, samozrejme, pozorne sledoval všetky udalosti vo svojej opustenej vlasti. A je zrejmé, že Gorbačovova „perestrojka“ ho nepresvedčila. Veľmi dobre vedel, že táto hra o demokraciu nebude trvať dlho.
„Kováčske železo, kým Gorbačov“ – parafrázovali sme slávne ruské príslovie, tušiac, že táto „perestrojka“ skôr či neskôr skončí, že skrutky budú utiahnuté, demokratické výhonky rozdrvené, družstvá rozptýlené a všetci nadšenci budú uväznení. Ale stále som chcel veriť v lepšiu budúcnosť.
Malo sa tak stať už v auguste 1991. Našťastie sa potom puč GKChP zrútil, únia sa zrútila a Rusko dostalo niekoľko ďalších rokov relatívnej demokracie.
A Voinovich už v roku 1986 pochopil, že skôr či neskôr sa Rusko vráti k fašistickej diktatúre. Dokonca jasne predpovedal súčasný pravoslávno-komunisticko-imperiálny režim vedený „Genialissimusom“. Režim, ktorý ohrozuje svet, bude držať svojich občanov na uzde a premení ich na chudobných otrokov. Otroci nútení odovzdať svoje vlastné výkaly, aby dostali nejaké jedlo. „Ktokoľvek dá produkt sekundárne, to je to, čo žiadate, je vynikajúce!“ – ubezpečil slogany na striách ulice. Hoci potraviny vydané štátom sa príliš nelíšili od „sekundárneho produktu“.
V štátnom systéme, ktorý opísal Voinovich Rusko, je cirkvi pridelená významná úloha. Toto však už nie je pravoslávna cirkev, ale nová komunistická cirkev s kanonizovanými Marxom, Engelsom a Leninom. Čo v konečnom dôsledku hlboko zodpovedá skutočnej súčasnej ruskej pravoslávnej cirkvi s pápežmi KGB a generálom Kirillom na čele. Voinovychovým patriarchom bol otec Zvezdoniy, ktorý učí farníkov, ako správne „perezvizniki“.
V tomto románe ma obzvlášť fascinovalo, ako bol napísaný obraz „živej klasiky“, disidentského spisovateľa Simica Karnavalova. Pozorný čitateľ si tu neomylne všimne narážku na Alexandra Solženicyna. Počas perestrojky mali sovietski občania najprv možnosť prečítať si jeho kultový román Súostrovie Gulag s tvrdým odsúdením stalinizmu a nakoniec celého sovietskeho systému.
Ale už vtedy Voinovič považoval disidenta Solženicyna za horlivého ruského šovinistu. Takto vytvoril svoj Karnivalov. Presne takto sa ukáže Solženicyn, ktorý sa vráti do vlasti z emigrácie v 90. rokoch. Jeho ďalšia žurnalistika (predovšetkým esej o manifeste „Ako nás Rusko usadí“) upadne do základ imperiálnej koncepcie Ruska, ktorú Putin prijme.
Solženicyn vyzval, aby územná expanzia Ruska zostala „veľmocou“. Po jeho smrti tieto tézy vyzdvihli iní „cisárski myslitelia“. Ten istý Alexander Dugin alebo Vladislav Surkov. Keď už hovoríme o Surkovovi. Tento Putinov exadutant napísal v novembri 2021, teda v predvečer rozsiahlej ruskej invázie na Ukrajinu, pomerne ikonický článok s názvom „Kam sa podel chaos? Stabilita rozbaľovania».
Čo je zaujímavé na tomto písaní? Po prvé, autor obhajuje nielen účelnosť expanzie, ale aj jej existenčnú nevyhnutnosť pre Rusko. Okrem toho ako skutočný intelektuál vysvetľuje túto prácu na základe druhého zákona termodynamiky, podľa ktorého entropia (as ňou chaos) nemôže klesnúť, oveľa menej zmiznúť.
„Sociálna entropia je veľmi toxická. Práca s ním v našej domácnosti sa neodporúča. Treba ho niekam odniesť. Export na likvidáciu na cudzie územia,“ radí Surkov. Podľa jeho názoru trvalá invázia na cudzie územia, okupácia a anexia – to bola pre Rusko životne dôležitá potreba a zostala. „Po stáročia sa ruský štát so svojím prísnym a sedavým politickým vnútrom zachoval len vďaka neúnavnému sledovaniu vlastných hraníc… Pre Rusko nie je neustála expanzia len jednou z myšlienok, ale skutočnou existenciou našej historickej existencie,“ povedal.
Rusko tak zostane agresívnym a nebezpečným štátom pre svojich susedov (a nielen). Ale toto, ako sa nás snaží ubezpečiť Surkov, nie je chybou ani ruských orgánov, ani Rusov zvlášť. Pretože expanzia je životne dôležitou potrebou Ruska, „existenčnou“, ako hovorí, jeho „historickej existencie“.
Čo z toho všetkého možno uzavrieť? Iba to, že pokiaľ bude Rusko existovať vo svojej súčasnej podobe, bude existovať globálna hrozba pre mier a stabilitu. Dovtedy nebude medzinárodná bezpečnostná architektúra schopná normálne fungovať.
Upokojiť Rusko, pokúsiť sa ho liberalizovať, demokratizovať je absolútne nezmyselná úloha. Pretože aj keby sa mu to podarilo, takýto demokratický, metastabilný štát v tejto krajine bude existovať veľmi obmedzený čas. Videli sme to už po nepokojoch na začiatku sedemnásteho storočia, po porážke v krymskej vojne v rokoch 1853-1856, po porážke vo vojne s Japonskom v rokoch 1904-1905, po zvrhnutí autokracie vo februári 1917 a nakoniec po páde ZSSR v roku 1991. Skôr alebo neskôr oddelené hlavy cisárskej hydry dorastú späť a všetko začína znova.
