Ruské vojnové zločiny v Ukrajine a teror proti obyvateľstvu okupovaných území budú pravdepodobne zahrnuté do učebníc dejepisu, ale prístup Kremľa k vlastným vojakom je tiež desivý. Toto je prvok veľkej hádanky a najbrutálnejší prejav patriarchálnej kultúry násilia, hlboko zakorenenej v ruskom politickom systéme a sociálnych vzťahoch.
Úrady považujú svojich vojakov za krmivo pre delá a sú pripravené zbaviť sa tisícov občanov v mene neoimperiálnych ambícií starnúceho diktátora. Ešte šokujúcejší môže byť fatalizmus tých, ktorí sa nechajú odviesť do armády bez odporu. Situácia odhalila dlho známu, ale stále úžasnú pravdu o nízkej cene ľudského života v Rusku.
Násilie ako základ autoritárskeho systému
Násilie je neoddeliteľnou súčasťou „tradičného“ ruského hodnotového systému, ktorý aktívne podporuje štátny aparát a pravoslávna cirkev. Základom kultúry násilia je kult toxickej maskulinity, založený na takých princípoch organizácie spoločenského poriadku, ako je hierarchia, kontrola a legitimizácia silou. Tieto zásady sú organicky zapísané v logike autoritárskeho systému, ktorý sa prejavuje na legislatívnej, politickej a ekonomickej úrovni. Oceňuje vlastnosti ako udatnosť, agresivita, rivalita a dominancia v kombinácii s xenofóbiou, šovinizmom, mizogýniou a homofóbiou. Štátna ideologická mašinéria indoktrinuje spoločnosť agresiou a nenávistnými prejavmi. Propagandisti a vysokí vládni úradníci na čele s Putinom už roky chvália ničivú silu ruských zbraní a hovoria divákom o rozsahu možného zničenia jadrovým útokom. Ako poznamenala filozofka a kultúrna vedkyňa Oksana Timofeeva na stránkach Novoy Gazeta Europy v januári 2023, úrady ponúkajú národu bohaté menu: „Každý si vyberie niečo pre seba. Ak nechcete nenávidieť Ukrajincov, môžete nenávidieť Aziatov alebo homosexuálov. Hlavná vec je cítiť nenávisť k nepriateľovi.“
Patriarchálnosť je sprevádzaná paternalizmom: úrady infantilizujú občanov, od ktorých očakávajú submisívnu dôveru v rozhodnutia a vízie vodcu a skutočné zrieknutie sa práv a slobôd. V riadení formálne federálneho, ale v skutočnosti centralizovaného unitárneho štátu sa prejavuje aj koloniálno-imperiálna mentalita. Ruskosť sa často stotožňuje s príslušnosťou k ruskému etnosu. Ostentatívne zdôrazňovanie etnicko-národnej rozmanitosti Ruska zo strany úradov len maskuje diskrimináciu iných etnických skupín. Prejavuje sa to tak na úrovni každodenných medziľudských vzťahov, ako aj vo verejnej politike, ponižovaním úlohy etnických jazykov a jazykov národnostných menšín vo vzdelávaní, ignorovaním ich kultúrneho dedičstva a nahrádzaním ich historickej pamäte jednotným príbehom o „dobrej ruskej ríši“ vnútenej zhora. V protirežimných kruhoch je čoraz viac počuť, že v Ruskej federácii žije veľa kolonizovaných národov a vyhlásenia o „deukrajinizácii“ Ukrajiny majú veľa spoločného s odstránením určitých identít národov žijúcich v Rusku. Takéto vyhlásenie zaznieva napríklad v kontexte zapojenia na jeseň 2022 do povinnej vojenskej mobilizácie zástupcov malých domorodých etnických skupín, ktorým hrozí vyhynutie, ako sú veps žijúci na severe Ruska (ich počet klesol na 5 tisíc ľudí) alebo Udegejci (Ďaleký východ, je tu menej ako 1500 ľudí).
Spôsob, akým vládnuca elita vedie politiku, je do značnej miery založený na normách, ktorými sa riadi model vedenia v zločineckom svete. Kánon diplomacie zahŕňal najmä schopnosť zastrašovať oponentov, ochotu preukázať silu a pohŕdanie slabými, pomstiť skutočné alebo imaginárne urážky. Toto je jeden zo základných rozdielov oproti západnej politickej kultúre, ktorá apeluje na hodnoty ako dialóg a kompromis.
Príkladom vzájomného prelínania politickej a zločineckej sféry je nelegálny nábor zločincov odpykávajúcich si tresty v ruských väzniciach, žoldnierska Wagnerova skupina. To bolo sprevádzané prevodom štátneho monopolu na násilie do rúk „Wagnerovcov“. Správy o žoldnierskych streľbách na členov jednotiek, ktorí odmietajú poslúchnuť rozkazy alebo pokračujú v boji v Ukrajine, získali širokú publicitu. Jeden z nich, bývalý väzeň Jevgenij Nužin, bol v novembri 2022 ubitý kladivom na smrť. Mal to byť trest za dobrovoľné odovzdanie sa ukrajinskému zajatiu. S podobným kladivom (darovaným sponzorom „Wagnerovcov“ Jevgenijom Prigožinom, vodca jednej z prokremeľských parlamentných strán, Sergej Mironov, neskôr pózoval pre fotografie. Úrady tiež zaviedli kult mŕtvych zločincov ako národných hrdinov, ktorí „odčinili svoju vinu“ preliatím krvi v boji proti „nacizmu“. Tento druh reflexie publika so špirálou násilia je navrhnutý tak, aby prehĺbil axiologický chaos a „zombiifikoval“ spoločnosť, čím sa stal poslušným a tvárnym voči propagande Manipulácia.
Otroci tradičného Sociálne úlohy
Na sociálnej úrovni je kult toxickej maskulinity fixovaný z generácie na generáciu prostredníctvom socializácie jednotlivcov – v patriarchálnej rodine, škole, armáde, počas interakcie s represívnym štátom. Vytvára sa účinok domina útlaku, to znamená jeho reprodukcia na nasledujúcich úrovniach sociálnej organizácie. Ako napísal psychológ Stanislav Khotsky pre nezávislý portál „Layout“ v máji 2022, socializácia chlapcov a mužov v Rusku (najmä v provincii) zahŕňa presadzovanie sily a agresie a vyvolávanie strachu zo slabosti a poníženia. Zároveň sa relatívne málo pozornosti venuje schopnosti kriticky myslieť, reflektovať, čo vedie k emocionálnemu infantilizmu v kombinácii s fatalizmom.
Spoločnosť podporuje určitý druh darvinizmu: ak nechcete byť napadnutí, zaútočte ako prvý; Ponížte ostatných, aby ste neboli ponížení. Je prirodzené, že sa chcete pripojiť k silnejšej skupine, aby ste sa cítili bezpečne. Pravidlá etiky alebo morálky sú charakterizované kvázi-kmeňovým myslením, sú exkluzívne, a preto sa vzťahujú len na vlastnú skupinu. Keďže „cudzinec“ je mimo sveta obývaný „svojím“, netreba ho brať do úvahy. To vylučuje dialóg ako základný nástroj budovania sociálnych vzťahov a zároveň ospravedlňuje „preventívnu“ agresiu. Agresia je sprevádzaná vierou vo vlastnú morálnu nadradenosť a správnosť. Tieto princípy sa odrážajú na makroúrovni, v oficiálnej propagande vysvetľujúcej dôvody agresívnej vojny: podľa prevládajúceho naratívu Rusko údajne muselo napadnúť Ukrajinu, preventívne chrániť obyvateľstvo Donbasu a svoju vlastnú bezpečnosť.
Ruský muž teda môže fungovať iba v dvoch úlohách. Buď dominuje (a potom je „skutočným“ človekom) alebo poslúcha (čo vedie k pocitom poníženia a frustrácie). Nie je náhoda, že motiváciou mnohých mužov, ktorí idú na front, napriek tomu, že neschvaľujú inváziu, je strach z porušenia patriarchálneho kánonu mužskosti. V posledných rokoch sa v ruskej spoločnosti výrazne posilnilo presvedčenie, že „skutočný človek by mal slúžiť v armáde“. Podľa prieskumu nezávislého centra Levada sa od roku 2015 do roku 2019 percento priaznivcov tohto názoru zvýšilo zo 42 na 60%. Okrem toho sa vo vojnových podmienkach vojenská služba prezentuje ako jediná účinná a chvályhodná cesta k sociálnemu pokroku. Nová sociálna vrstva, ktorá pozostáva z tých, ktorí podstúpili „špeciálnu vojenskú špeciálnu operáciu“ a ich rodinných príslušníkov, pravdepodobne podporí ďalšiu militarizáciu verejnej diskusie.
Dokonca aj strach zo smrti sa v mnohých prípadoch javí slabší a abstraktnejší ako hanba za porušenie spoločenskej normy alebo strach zo štátnej moci v prípade odmietnutia.
Odraz, že úlohy uložené systémom môžu byť nejakým spôsobom zmenené, úplne chýba, najmä v provincii. Hoci tradičné predstavy o mužskosti sú čoraz viac spochybňované, najmä mladými ľuďmi vo veľkých mestách (kde okrem iného rastie záujem o feminizmus a práva LGBT+), prejavy odvolania sú zdiskreditované štátnou propagandistickou mašinériou a orgánmi činnými v trestnom konaní ako nepriateľské voči ruskej civilizácii.
Kľúčovou postavou ruského patriarchálneho systému je prezident Putin, terč kultu osobnosti, ktorý v posledných rokoch rastie. Šokuje obscénnym jazykom a prezentuje sa ako „alfa samec“ na rozdiel od „slabých“ západných vodcov (západná demokratická kultúra sa často explicitne označuje ako „gay kultúra“) a „slabých“ žien. Zatiaľ čo Ukrajina, vrátane jej ozbrojených síl, sa čoraz viac stáva silnou ženou, ruské ženy sa objavujú v propagandistickom diskurze v troch typoch „ideálu“, z ktorých všetky vykonávajú objektovú funkciu. Po prvé, ich funkciou je porodiť krmivo pre delá (slovami pripisovanými maršalovi Georgijovi Žukovovi, že by ste sa nemali obávať strát medzi vojakmi, pretože „ženy stále porodia“). Po druhé, sú to matky, manželky a sestry, ktoré sprevádzajú svojich blízkych na front: smútok z odlúčenia musí byť nevyhnutne sprevádzaný poslušnosťou voči úradom a hrdosťou na svojich hrdinov. Po tretie, sú to úradníci, propagandisti alebo starostlivo vybrané matky vojakov, ktorých úlohou je oslavovať múdrosť vrchného veliteľa z televíznych obrazoviek a horlivo nenávidieť všetkých jeho nepriateľov.
Mocným nástrojom indoktrinácie v duchu kultu násilia zhora nadol je vzdelávací systém, počnúc materskými školami a končiac univerzitami. Okrem toho, že v ruských školách učitelia (ktorí sú sami vystavení politickému a psychologickému tlaku úradníkov) používajú psychologické a niekedy aj fyzické násilie, najvýznamnejšia je v tomto kontexte úloha symbolického násilia. Je to vnucovanie zvolených myšlienok a hodnôt orgánmi, aby si udržali svoju politickú nadvládu, ktorá je prezentovaná ako nespochybniteľná a jediná legitímna. Triedy o „vlasteneckej výchove“ sa často znižujú(aj keď tu treba poznamenať, že existujú časté pokusy bojkotovať pokyny orgánov) podporovať nenávisť voči „nepriateľom vlasti“ a oslavovať vojnu ako metódu riešenia sporov v zahraničnej politike. V učebných osnovách dominuje myšlienka nadradenosti štátu nad jednotlivcom, kult armád a územných výbojov, silná, autoritárska moc. Politická represia – osobitný prejav využívania monopolu štátu na inštitucionalizované násilie – nie je de facto prezentovaná ako porušenie spoločenskej zmluvy, ale ako akt obnovenia poriadku. Represívny aparát a byrokratická mašinéria strážia ortodoxiu učiteľov a študentov. Existujú prípady stíhania maloletých orgánmi činnými v trestnom konaní za vyjadrenie protivojnových názorov, začatie trestných a správnych prípadov. Napríklad vo februári 2023 správa školy v Efremove (región Tula) zavolala políciu a FSB kvôli protivojnovej kresbe šiestačky Marie Moskalevovej. Prípad bol považovaný za vážny: jej slobodný otec čelí väzeniu za diskreditáciu ruskej armády a dievča bolo poslané do sirotinca.
Od kolísky až po hrob
Občania zažívajú ponižovanie, hrozby a často priame fyzické násilie pri zrážke so štátnou mašinériou (úradníci alebo zamestnanci orgánov činných v trestnom konaní). Podľa štúdie centra Levada bol v roku 2019 každý desiaty občan mučený (ruský výraz „pitki“, čo znamená kruté fyzické a psychické násilie) orgánmi činnými v trestnom konaní a každý štvrtý vstúpil do jedného alebo druhého konfliktu s orgánmi činnými v trestnom konaní, ktorý bol sprevádzaný násilím v širšom zmysle. Je dôležité, aby podľa sociológov mohli byť tieto čísla podhodnotené, pretože významná časť prejavov násilia už nie je vnímaná ako porušenie normy.
Násilie úradov, ktoré je súčasťou Putinovho resuscitovaného totalitného dedičstva v Rusku, sa zvyčajne nestretáva s odporom. Podľa bývalého riaditeľa centra Levada Leva Gudkova „sa to stalo súčasťou dennej normy“. Občania sa pasívne prispôsobujú životu v represívnom stave, nevidia možnosť účinného odporu, akceptujú existujúci model vzťahov ako prirodzený a nespochybniteľný. Podľa Gudkova je tento postoj tak hlboko zakorenený, že pokusy tretích strán prelomiť túto paradigmu často spôsobujú Rusom pocit nepohodlia a rozhorčenia. Nepríjemný pocit nespravodlivosti, bezprávia a čo je dôležitejšie, nedostatok príležitostí na dosiahnutie spravodlivosti vedie k tomu, že často vedú svoje sklamanie k slabším: ženám, deťom, podriadeným, predkladateľom petícií v ústavoch, starším ľuďom.
Feministické organizácie sa pravidelne sťažujú na porušovanie práv pacientov v pôrodniciach, ich objektivizáciu, fyzické a psychické násilie počas pôrodu, časté porušovanie odporúčaní WHO zdravotníckym personálom. Pacienti v nemocniciach sú tiež objektivizovaní, najmä situácia v psychiatrických liečebniach je zlá. Stojí za zmienku, že v Rusku, za Putina, bola resuscitovaná takzvaná represívna psychiatria: nútené zadržiavanie v zdravotníckom zariadení sa stalo jedným z nástrojov na stíhanie oponentov režimu. Podľa Ľudské práva v oblasti duševného zdravia, od roku 2014 do roku 2021 sa viac ako 30 ľudí stalo obeťami represívnej psychiatrie, medzi ktorými je najznámejším prípadom jakutský šaman Aleksandr Gabyshev.
V štúdii Levada Center z roku 2019 štvrtina respondentov uviedla, že zažili domáce násilie vo svojom bezprostrednom okolí. Oficiálne údaje o jeho rozsahu sú niekedy podhodnotené. Podľa odhadov ženských organizácií v rokoch 2020-2021 zomrelo v dôsledku domáceho násilia viac ako 70% (2680) všetkých žien zabitých počas tohto obdobia. V mnohých prípadoch sa tragédii pravdepodobne dalo predísť, ak by orgány činné v trestnom konaní reagovali na predchádzajúce žiadosti obetí o pomoc. Napriek nedostatku riadnej odbornej prípravy a základnej citlivosti zostáva problémom chýbajúci zákon proti domácemu násiliu: ruský parlament dôsledne ignoruje návrhy zákonov o tejto otázke. Situácia sa výrazne zhoršila po prijatí zákona v roku 2017, ktorý čiastočne dekriminalizoval domáce násilie (prvé bitie sa trestá len administratívnymi sankciami, často malou pokutou). Vo väčšine prípadov ju spáchali ženy odsúdené za vraždu a bránili sa pred násilím. Medzitým sú organizácie, ktoré pomáhajú obetiam násilia, často prenasledované represívnym aparátom.
V roku 2021 obhajcovia ľudských práv iniciovali Gulagu.net našiel záznamy o mučení v ruských kolóniách, ktoré svedčia o ich systémovej povahe (vykonávateľmi alebo organizátormi sú väzenskí a FSB dôstojníci). V súčasnosti je väzenská skúsenosť pre veľkú časť Rusov neznáma. Napriek tomu historicky vytvoril ruský kultúrny kód: v sovietskych časoch tábory prešli doIlka miliónov ľudí. Väzenská kultúra nie je len populárna (v niektorých sociálnych skupinách je väzenie stále typickým prvkom mužskej biografie), ale je tiež často romantizovaná: väzeň je synonymom rebela, ktorý realizuje populárne myšlienky o spravodlivosti. Okrem toho pravidlá zločineckého sveta a väzenský žargón prenikli do verejnej politiky a podnikania. Vladimir Putin ich už roky používa ako prvky svojho vodcovského imidžu.
V modernom Rusku je problémom veľký podiel väzňov v pomere k celej populácii a podmienky zadržiavania v miestach zadržania, ako aj veľmi nízka úroveň rehabilitácie väzňov. Podľa správy Rady Európy zo začiatku roka 2020 počet väzňov na 100 tisíc. počet obyvateľov v Rusku bol trikrát vyšší ako priemer v iných členských štátoch (356 oproti 103). Priemerná úmrtnosť bola o 70% vyššia a náklady na udržiavanie väzňov boli najnižšie spomedzi členských krajín organizácie. To okrem iného vedie k hroznému stavu lekárskej starostlivosti vo väzniciach. Naproti tomu priemerná dĺžka času stráveného za mrežami v Rusku je štyrikrát dlhšia ako v Európe, kde je to približne osem mesiacov. Zároveň je bežné uvedomiť si, že nevinný človek môže kedykoľvek skončiť vo väzení a skorumpovaní policajti, prokurátori a sudcovia, ktorí sú za to zodpovední, pravdepodobne nikdy nebudú potrestaní. Podľa štatistík Najvyššieho súdu percento oslobodení nepresahuje 0,3%.
Spoločnosť a vojna
Historická propaganda, rétorika veľmocí a geopolitický revanšizmus už desaťročia slúžia ako kompenzácia pre Rusov za nedostatok politickej subjektivity, prehlbujúce sa ekonomické ťažkosti a nedostatok vízie do budúcnosti. Agresivita, ktorá je vlastná časti spoločnosti, a sen, že svet by sa mal báť Ruska, sú spoločensky prijateľné formy individuálneho sebapotvrdenia kvôli ich zapojeniu do neoimperiálnej moci štátu.
Otrava kolektívnym násilím, jeho banalita a degradácia hodnoty ľudského života zostanú z dlhodobého hľadiska vážnym sociálnym problémom. Masívny prílev zbraní a zranených veteránov z Ukrajiny ich len zhorší a od roku 1990 hrozí bezprecedentným nárastom násilia vo verejnej aj súkromnej sfére (na týchto ľudí sa nebudú vzťahovať programy psychologickej pomoci, pretože ruský štát takéto programy nevyvinul). Zľahčovanie nenávistných prejavov, používanie hysterickej hyperboly propagandou, nakoniec viedlo k vážnej erózii jazyka ako nástroja adekvátneho opisu sveta a k pochybnostiam o samotnej možnosti existencie objektívnej pravdy.
Je tiež znepokojujúce, že vo vojnových podmienkach sa tradičná ruská ľahostajnosť k ľudskému životu stala otvoreným kultom smrti, ktorý presadzuje štátny aparát.
Smrť pre vlasť je prezentovaná ako žiaduca alternatíva k chudobnému, nezmyselnému a beznádejnému životu (Vladimír Putin a jeho vedúci propagandisti, ako napríklad Vladimír Solovjov, sa oddávali takémuto návrhu; takéto posolstvo je obsiahnuté aj v sociálnej reklame, ktorá vyzýva ľudí, aby išli na front). Bez ohľadu na to, ako a kedy sa vojna skončí, jej dlhodobé sociálne dôsledky budú pre ruské obyvateľstvo pravdepodobne katastrofálne.
Preklad z poľštiny
Text bol publikovaný v rámci projektu spolupráce medzi nami a poľským časopisom Nowa Europa Wschodnia.
Predchádzajúce články projektu: Ukrajina – EÚ: horúci koniec rokovaní, Ukrajina – únik od voľby, Východné partnerstvo po arabských revolúciách, V krivom zrkadle, Opovrhovaný, Lukašenko ide do vojny s Putinom, Medzi Moskvou a Kyjevom, Klobása je klobása, Môj Ľvov, Putin na galejach, Polostrov strachu, Ukrajina vynájdená na východe, Nový starý objav, A malo to byť také krásne, Novoročný darček pre Rusko, Či diskutovať o histórii, slepá ulička v Minsku
Pôvodný názov článku: Młot Wagnera
