Tieto udalosti opísal vo svojej hre „Beh“ Michail Bulgakov – autor najmä populárnejšej „Bielej gardy“ – románu o udalostiach z roku 1918 v Kyjeve, napísaného z pohľadu priaznivcov ruského monarchizmu (ako samotný autor) ukrajinskej revolúcie a pokusov o nastolenie ukrajinskej štátnosti vo forme Hetmanate alebo adresára UNR na čele so Simonom Petliurom.
Rodina Bulgakovovcov žila v srdci starého Kyjeva, na Andrijivskom zostupe, spisovateľ mal tiež chalupu v Buche neďaleko Kyjeva, nedávno známu zločinmi spáchanými Rusmi proti civilistom. Bulgakovovo múzeum už dlho pôsobí na Andriyivskom zostupe a na budove v Buche visí pamätná tabuľa.
Teraz, aspoň niekoľko mesiacov, prebieha medzi ukrajinskou inteligenciou diskusia o Bulgakovovom literárnom dedičstve: či si zaslúži múzeum v centre ukrajinského hlavného mesta a ako interpretovať jeho prácu, ktorú mnohí považujú za príklad ruského imperializmu a veľkého ruského šovinizmu.
V spomínanej hre Bulgakova, postavenej ako cyklus snov, je epizóda, v ktorej jeden z veliteľov wrangelskej armády, Roman Khludov, komentuje situáciu v takzvanom. Severná Tavrida (to znamená krajina na ľavom brehu Dnepra severne od Perekop isthmus) na jeseň roku 1920: „Situácia na fronte? A ako by mohla vyzerať situácia na fronte? Aká smiešna otázka? Zo zbraní sa strieľa a predný veliteľ si pod nos vložil kachle s dieťaťom, Kubáncov mi poslal vrchný veliteľ ako darček a sú bosí. Žiadna reštaurácia, žiadne dievčatá! Zelená túžba. Takže sedíme na stoličkách, ako papagáje. (Mení intonáciu, syčí.) Situácia? Choďte, pán Korzukhin, do Sevastopola a povedzte zadným nits, aby si zbalili kufre! Červení tu budú zajtra.“
Neviem, či velitelia ruských vojsk, ktorí sú hrdí na svoju pôvodnú literatúru, predtým, ako začali utekať z Chersonu na ľavý breh Dnepra, čítali Bulgakovov Veľký. Zdá sa, že snívali o tom, že sa zmocnia Ukrajiny „za tri dni“, sledovali jeden z filmových propagandistických projektov Ruskej filmovej agentúry – seriál „Biela garda“ režiséra Sergeja Snezhkina v roku 2012. Pomocou Bulgakovovho textu séria zdôrazňuje ruský príbeh o údajnej „umelosti“ ukrajinskej štátnosti, zatiaľ čo ukrajinské národné oslobodzovacie boje v rokoch 1918-1920. odmietavo prezentované v extrémne čiernom svetle, ktoré postavy opísali ako „úbohú operetu“ a „zábavné dobrodružstvo“.
Dve letiská
Jednu z hlavných postáv seriálu – poručíka Myshlaevského – hral ruský herec Michail Porechenkov, ktorý sa preslávil počas bitiek o letisko v Donecku v roku 2014. Potom sa ocitol v prvej línii, od takzvaného. „Separatisti“. Na nahrávke s jeho účasťou vidíme, ako herec v prilbe a nepriestrelnej veste s nápisom „PRESS“ s úsmevom strieľa guľomet z pozície militantov tzv. „DPR“ v smere ukrajinských obrancov letiska.
Po dobu 242 dní bránilo letisko v Donecku niekoľko ukrajinských jednotiek, kým nebolo takmer úplne zničené ostreľovaním. Stala sa symbolom ukrajinskej odolnosti a statočnosti. Obrancovia letiska boli nazývaní „kyborgovia“.
Dnes všetko naznačuje, že postoj obyvateľov Chersonu, ktorí na jar vyšli hromadne protestovať proti okupácii, sa stane ďalším symbolom tejto tragickej vojny – ako napríklad príbeh Chornobaivky, malého mesta severne od mesta, vedľa ktorého sa nachádza letisko Cherson.
24. februára 2022, to znamená v prvý deň ruskej invázie na Ukrajinu, došlo k raketovému a bombovému útoku ruských vojsk na letisko pri Chornobaivke (súčasne s ostreľovaním iných letísk v krajine, najmä medzinárodného letiska Boryspil v hlavnom meste). 27. februára ruské jednotky zajali vojenské sklady v Chornobaivke a potom, prezlečené za ukrajinskú uniformu, vstúpili do Chersonu a vystupovali ako bojovníci ozbrojených síl Ukrajiny.
Počas divokých bitiek o letisko Ukrajinci 28-krát (do 14. augusta) spôsobili silné údery nepriateľským pozíciám. Podľa zachytených rozhovorov ruskej armády, pri samotnej zmienke o Chornobaivke, okupanti masívne odmietli pokračovať v ofenzíve týmto smerom. V dôsledku opakovaného ničenia ruského vybavenia sa Chornobaivka stala ukrajinským internetovým mémom, ktorý sa široko odrážal v populárnej kultúre.
Hlavné mesto melónov
Pred vojnou bol Cherson známy predovšetkým svojimi mimoriadne úrodnými pôdami v záplavách Dnepra, kde pestovali snáď najlepšie ovocie a zeleninu v Ukrajine – melóny, paradajky a najmä melóny, ktoré sa stali symbolom mesta a regiónu.
Slávne chersonské melóny boli cenené nielen v Ukrajine, ale aj dovezené do zahraničia – napríklad do Litvy, Estónska, Lotyšska, Poľska, Nemecka, Rumunska a Dánska. V roku 2019 sa z regiónu vyviezlo 4, 7 tisíc ton. ton melónov za takmer milión dolárov. Tam boli tiež známe (vrátane Poľska) miestne konzervované potraviny, kečup a omáčky z „Chumak“.
Chersonské melóny (spolu s Chornobaivkou) tiež patria do kánonu vojnových mémov vytvorených Ukrajincami v kontexte boja o Cherson. Prezentované boli napríklad fotografie usmievavého vrchného veliteľa ozbrojených síl Ukrajiny, generála Valeryho Zaluzhného, ktorý sa usmieva a jedáva melón. Správa bola dosť výrečná.
Utópia tretieho Ríma
Mesto Cherson sa nachádza v dolnom toku Dnepra, pri ústí rieky do Čierneho mora. Bola založená v druhej polovici XVIII storočia v rámci tzv. „Grécky projekt“ od Grigorija Potemkina. Iniciátorom projektu je tzv. „Novorossiya“ v roku 1778 udelila mestské práva dedine na Dnepri a nazvala ju Cherson, čo naznačuje spojenie s bývalou gréckou kolóniou Chersonese – starogréckou polis na Kryme.
Bola to kolónia Milétu, prosperujúceho nákupného centra počas helénskeho obdobia. Staroveký názov Chersonese sa používal na opis celého Krymského polostrova – odtiaľ pochádza neskorší termín Tavria Cherson. Staroveký Chersonese bol tiež miestom krstu ruského kniežaťa Vladimíra Veľkého v roku 988, to znamená symbolom krstu celého Ruska. Teraz sa ruiny mesta nachádzajú v administratívnych hraniciach Sevastopola.
Na prelome XVIII-XIX storočia tvorcovia cisárskeho príbehu Ruska ochotne použili rôzne motívy, ktoré mali dať ríši najstarší a najušľachtilejší rodokmeň. Týmto spôsobom boli zdôraznené údajné historické väzby, ktoré spájali Rímsku ríšu – ako „dedičku“ Kyjevskej Rusi – s Byzanciou, čím sa legitimizovala napríklad ich oficiálna teória Moskvy ako „tretieho Ríma“. V tomto zmysle mali krajiny dobyté cárskym Ruskom počas vojny s Tureckom v rokoch 1768-1774 kľúčový význam, pretože umožnili dosiahnuť pamiatky helénskej kultúry, ktoré jednoducho neexistovali na územiach, ktoré predtým patrili ruským cárom. Zároveň bola intenzívne vynájdená „Novorossiya“, ktorá mala vrátiť „svoje“ staroveké dedičstvo.
Potemkinov projekt Novorossiya predpokladal okrem iného kolonizáciu riedko osídlených oblastí severného pobrežia Čierneho mora, aby im dal „ruský charakter“ a „integráciu s Ruskou ríšou“. Niekedy to dáva „ruský charakter“ stepiam Dnepra pri Chersone získalo dosť zvláštne formy. Takýmto príkladom je história Švédov z ostrova.
Švédi z estónskeho ostrova v čiernomorských stepiach
V roku 1721 Rusko konečne zajalo Livóniu a tzv. Nystadtská zmluva ukončila severnú vojnu a potvrdila ruskú dominanciu nad východnou časťou Baltského mora, čím ukončila švédske sny o superveľmoci a Baltskom mori ako „vnútrozemskom mori“. Jedným z tragických – a nie veľmi známych – dôsledkov tejto zmluvy bola tichá dráma Švédov z ostrova Hiuma, ktorý patrí Estónsku). Pred prechodom na ruskú vládu zostali Švédi najpočetnejšou národnosťou na ostrove. Ale na príkaz cisárovnej Kataríny II. boli následne násilne premiestnení do krajín južnej Ukrajiny dobytej Ruskom – v blízkosti Chersonu, ako súčasť projektu Novorossiya.
V roku 1782 sa obyvatelia severobaltského ostrova presťahovali do chersonských stepí pri Čiernom mori. Viac ako polovica migrantov nezniesla ťažkosti spojené s cestou. Zvyšok našiel v cieli cesty holú step a horiace poludňajšie slnko, podnebie, na ktoré neboli zvyknutí. Tvrdohlavosť, tvrdohlavosť, tvrdá práca a luteránska motivácia však umožnili Švédom začať nový život na juhu, osada, ktorú založili, sa nazývala Gammölsvänskbi v dialekte švédčiny, ktorý používali až do začiatku dvadsiateho storočia. V nemčine (pretože sa k nim neskôr pripojili nemeckí kolonisti) sa obec nazývala Altschwedendorf.
Osadníci sa počas pobytu na ostrove vrátili k tradičnému rybolovu a využili neďaleké vraky Dnepra. Starostlivo si vážili tradície prinesené zo severu, napriek mimoriadne nepriaznivým okolnostiam, nedostatku vzdelania v rodnom jazyku a dokonca aj pastorovi. Začiatkom devätnásteho storočia sa v bezprostrednej blízkosti obce objavili aj presídlení Nemci. Založili vlastné kolónie Spandendorf, Mühlhausendorf a Klosterdorf, ktoré sa nakoniec rozšírili a pohltili švédske osídlenie.
V roku 1862 bol vďaka finančnej pomoci zo Švédska otvorený švédsky evanjelický kostol na mieste, ktoré sa dnes nazýva Zmiivka (tiež známe ako starošvédske). Dedinčania prežili dve svetové vojny a komunizmus, v roku 1920 niektorí z nich emigrovali do Švédska, kde sa usadili na ostrove Gotland (niektoré rodiny sa však vrátili do Gammolsvenskby).
V marci tohto roku bola Zmiyivka tiež pod ruskou okupáciou. Možno si len predstaviť, čo obyvatelia zažili, keď do dediny vstúpili ruskí vojaci, ktorí videli informačné tabule s nápismi v ukrajinskom a starošvédskom jazyku, ako aj modrožltý (ukrajinský a švédsky) erb mesta. Hlava obce Zmiivka Oleksandr Kozak bol unesený útočníkmi, jeho osud je stále neznámy.
Oslobodenie
V týchto dňoch zábery z Chersonu a dedín regiónu, ktoré zahŕňajú jednotky ozbrojených síl Ukrajiny, lietali po celom svete: radostní obyvatelia, kvety, more modrých a žltých vlajok; v centre Chersonu (vedľa ukrajinského) visela aj vlajka Európskej únie.
Rovnako ako v prípade iných okupovaných území, o rozsahu zločinov Rusov sa dozvieme až po určitom čase. Bohužiaľ, osud niektorých obyvateľov mesta je už známy.
Denis Mironov a Vitalij Lapčuk – Chersonskí obyvatelia, ktorí bránili svoje mesto v radoch miestnej teritoriálnej obrany v prvých dňoch vojny, boli 27. marca unesení zo svojich domovov Rusmi a ich osud bol dlho neznámy. Teraz, ako uvádza Rádio Svoboda, už vieme, že boli mučení dlho a systematicky a potom boli ich telá vyhodené do Dnipro. Pravdepodobne existujú stovky takýchto príbehov, mesto stále čaká na vyrozprávanie každého z nich a mená každého z tých, ktorých Rusi zabili, boli riadne poctené.
Najprv sa však mesto, zbavené elektriny, vody a komunikácií, musí vrátiť do normálneho života.
Predtým, ako Rusi ustúpili na ľavý breh Dnepra, vzali z Chersonu všetko, čo mohli, vyhodili do vzduchu CHP a vodovodnú stanicu, aby skryli zločiny, vypálili predsúdne väzenské stredisko, vyhodili do vzduchu elektrické vedenia, zničili Antonovský most cez Dneper. Rusko zároveň naďalej vyhlasuje, že Cherson „je ruské mesto“, nazýva svojich obyvateľov „Rusmi“ a „dočasné“ umiestnenie vlastnej „regionálnej správy“ je vyhlásené za mesto Henichesk na juhu Chersonskej oblasti na pobreží Azovského mora, okupované v prvý deň invázie.
Južná hranica Litovského veľkovojvodstva
Pred vojnou som nemal čas ísť do Chersonu. Na konci leta 2020 som bol vo Ľvove, kde som sa snažil pochopiť, ako pandemické obmedzenia a zatvorenie hraníc ovplyvnili stav ukrajinského cestovného ruchu v tomto najviac turistickom centre krajiny. V tom čase sa zdalo, že COVID-19 je najväčšou výzvou, ktorej musí odvetvie cestovného ruchu čeliť, ako mi povedali moji partneri – manažéri letísk a hotelov, majitelia reštaurácií a cestovných kancelárií, cestovní sprievodcovia a manažéri zájazdov. Hovorili sme aj o možnostiach vyhľadávania. V porovnaní s mnohými krajinami EÚ bola situácia v Ukrajine v tom čase trochu iná: napriek nedostatku priamej štátnej pomoci na cestovný ruch, hotelový manažment alebo stravovanie krajina zaznamenala nárast leteckej dopravy, domácej aj zahraničnej. Ďalšie domáce spojenia boli otvorené na letisku vo Ľvove, napríklad do Chersonu.
Potom som sa porozprával s Orestom Zubom – blogerom, cestovateľom, čestným veľvyslancom mesta, ktorý patrí medzi tzv. „digitálni nomádi“. Potom som sa ho spýtal, čo si myslí o projekte „Travel Ukraine“, ktorý sa vtedy realizoval, a či by mohol nejako pomôcť rozvoju domáceho cestovného ruchu v Ukrajine.
„Je, samozrejme, pozitívnym javom, že ľudia začínajú aktívnejšie navštevovať rôzne miesta vo svojej krajine – do istej miery sú k tomu nútení kvôli súčasným pandemickým okolnostiam,“ povedal mi Orestes. – Nebyť pandémie a uzavretých hraníc, pravdepodobne by stále neexistoval priamy let z Ľvova do Chersonu a ja by som tam dlho necestoval. A to je menej ako hodina letu a ja som tam. Mal som teda možnosť nielen navštíviť samotné mesto, ale aj vidieť oveľa zaujímavejšie veci v okolí, napríklad som navštívil ostrov Dzharylhach. Na vlastné oči som konečne videl slávny Oleshky Sands, národný park pokrývajúci rozsiahle územie piesočných dún na ľavom brehu Dnepra. Tam sa cítite ako v skutočnej púšti. Na druhej strane, v blízkosti mesta Nova Kakhovka, na najužšom mieste dolného toku Dnepra, sa nachádza obranná veža XIV storočia, pomenovaná po litovskom veľkovojvodovi Vytautasovi „Vitovke“, ktorá označovala krajnú južnú hranicu Litovského veľkovojvodstva. Zdá sa mi, že mestá ako Cherson môžu využiť súčasnú situáciu a tiež začať staviť na rozvoj cestovného ruchu.
Koniec „Ruska navždy“
Včera som čítal tento rozhovor a premýšľal som o miestach, o ktorých Orestes hovoril. O zničenom letisku Cherson, o Nova Kakhovka, o Dzharylhachu, ktorý je stále v rukách Rusov, o obyvateľoch Zmiivky, o tom, ako sú ukrajinské vlajky zavesené v centre Chersonu a búrajú sa ruské propagandistické billboardy, ktoré uisťujú, že „Rusko je tu navždy“.
Premýšľal som o tom vtedy, keď som stál nad nápisom „ruský“, myslím na to dnes, premýšľajúc o tom, koľko ďalších ľudí je oblečených v archaických uniformách, kirzas, taškách namiesto batohov, prilbách z druhej svetovej vojny, bez ochranných prostriedkov a medailónov vojakov – koľko z nich ešte musí zomrieť nie v Galícii, ale v Čiernom mori a nadazovských stepiach, medzi hromadami Donbassu pre „cára“ a jeho fiktívne fantázie, aby „oslobodil“ viac Slovanov.
Významná časť obyvateľov Chersonu hovorila pred vojnoua v ruštine – ako v iných mestách na juhovýchode Ukrajiny. Po posledných ôsmich mesiacoch okupácie tu konečne skončilo „Rusko navždy“, ktoré prišlo do týchto krajín a prinieslo so sebou ďalšie pokrytecké klamstvá, zločiny, chudobu, hladomor, smrť a ľudské nešťastia. Pri pohľade na fotografie z mesta, pomenovaného podľa starodávneho dedičstva severného pobrežia Čierneho mora, na mieste, ktoré bolo kedysi najjužnejšou základňou Litovského veľkovojvodstva, mi príde na myseľ komentár: „Dámy a páni, 11. novembra 2022 „Rusko navždy“ skončilo v Chersone.“
Preklad z poľštiny
Text bol publikovaný ako súčasť projektu spolupráce medzi nami a poľským časopisom Nowa Europa Wschodnia.
Predchádzajúce články projektu: Ukrajina – EÚ: horúci koniec rokovaní, Ukrajina – útek z voľby, Východné partnerstvo po arabských revolúciách, V krivom zrkadle, Opovrhovaný, Lukašenko ide do vojny s Putinom, Medzi Moskvou a Kyjevom, Klobása je klobása, Môj Ľvov, Putin na kuchyniach, Polostrov strachu, Ukrajina vynájdená na východe, Nový starý objav, A malo to byť také krásne, novoročný darček pre Rusko, Či diskutovať o histórii, minská slepá ulička
Pôvodný názov článku: Wolny Chersoń. Koniec snów o Noworosji
