Ukrajinský sektor Facebooku nedávno „vyhodil do vzduchu“ spor o dosť kontroverzné poznámky pápeža Františka o Rusoch a ich humanizme. A tiež o Dostojevskom a o tom, ako „inšpiruje kresťanov, aby pochopili kresťanstvo“.
Citujme doslovne: „Udivuje ma to – a preto používam slovo „dlhotrvajúce utrpenie“ [дослівно: “martoriata” – “піддана мукам” від “martoriare” – “катувати, мучити”] – táto krutosť, ktorá nie je vlastná ruskému ľudu, možno… pre ruský ľud sú veľkí ľudia; toto [жорстокість] žoldnieri, vojaci, ktorí idú do vojny ako dobrodružstvo, žoldnieri… Radšej si to myslím, pretože si veľmi vážim ruský ľud, ruský humanizmus. Stačí pripomenúť Dostojevského, ktorý stále inšpiruje, inšpiruje kresťanov, aby pochopili kresťanstvo. Mám veľký záväzok voči ruskému ľudu, ako aj veľký záväzok voči ukrajinskému ľudu.“
Radšej by som obišiel otázku „ľudskosti“ Rusov, aby som sa neuchýlil k pejoratívnej slovnej zásobe. Pápeža chápem ako najspoľahlivejšieho predstaviteľa kresťanského učenia na zemi, jeho túžbu zmieriť všetky národy sveta, nepriateľa a obeť, agresora a mučeníka. Toto je učenie evanjelia, ktorého cieľom je vyhladiť rohy, milovať svojho nepriateľa, nahradiť ľavé líce, keď je zasiahnutý vpravo. Pre Ukrajincov, ktorí teraz odolávajú krutému útočníkovi, sa to teraz zdá mimoriadne nevhodné. Ale kresťanstvo je také, a , ako sa hovorí, neexistuje pre to žiadna rada.
Poďme sa lepšie porozprávať o Fjodorovi Michajlovičovi Dostojevskom (napriek tomu, že ma skutočne dostal) a jeho schopnosti „inšpirovať“. Pri komunikácii s mysliacimi ľuďmi z rôznych európskych krajín som si často všimol ich ak nie ospravedlnenie, potom aspoň celkom priaznivý postoj k ruskému spisovateľovi. Mnohí z nich mi vysvetlili, že čítaním diel Dostojevského sa snažia pochopiť Rusko, jeho „širokú dušu“. Dokonca aj napriek varovaniam iného Fjodora, ruského spisovateľa devätnásteho storočia, konkrétne Tyutcheva: „Um Rusko nemá žiadne koncepty.“
Európskym intelektuálom sa teda zdá, že po prečítaní Dostojevského, predovšetkým „Zločin a trest“, urobia veľký krok v pochopení Ruska. V diskusii s nimi som sa snažil vysvetliť, že sa kruto mýlili, že celá táto dostojevščina dobieha viac hmly, ako dáva porozumenie. Že neexistuje jediná ruská „široká duša“. To všetko je klam, „ponts pre návštevníkov“.
Nakoniec šok spôsobený Európanom ruskou agresiou v Ukrajine a najmä brutálnymi vojnovými zločinmi Rusov opäť dokázal, že ničomu nerozumejú.
Je mi ľúto, že som predtým nehovoril o Dostojevskom a jeho vplyve na európske mysle so známym poľským publicistom, analytikom, kultúrnym vedcom Dr. Kubom Benedychakom. Dal by mi dostatok argumentov pre presvedčivosť. Nedávno som si s veľkým potešením prečítal jeho článok „Západ miluje Dostojevského a myslí si, že rozumie Rusku“ v publikácii Nowa Europa Wschodnia.
Benedychak poukázal na povrchnú a amatérsku fascináciu Dostojevským, ktorá je vlastná najmä západným politikom a ich poradcom. Uviedol príklad toho, ako na spoločnej tlačovej konferencii prezidentov Ruska a Francúzska v roku 2019 Emmanuel Macron citoval Dostojevského, konkrétne slová z jeho prejavu pri otvorení pamätníka Puškinovi v roku 1880 pred cárom Alexandrom II. A vtedajšími socialitami.
„Pretože čo urobilo Rusko za celé tie dve storočia vo svojej politike, ak neslúžilo Európe, možno oveľa viac ako sebe samému? Nemyslím si, že by sa to malo stať len z neschopnosti našich politikov. Ó, národy Európy a nevedia, aké sú nám drahé! A neskôr, verím v to, my, samozrejme, nie my, ale budúci budúci ruskí občania pochopíme všetko do jedinej veci, že stať sa skutočným Ruskom znamená: snažiť sa konečne vniesť zmierenie do európskych protirečení, naznačiť cestu von k európskej túžbe v ich ruskej duši, všeľudskej a znovuzjednotenej, zapadnúť do nej s bratskou láskou všetkých našich bratov, a nakoniec, možno, vyjadriť posledné slovo veľkej, univerzálnej harmónie, bratský konečný súhlas všetkých kmeňov podľa Kristovho zákona evanjelia!“ argumentoval vtedy Dosojewski, po ktorom nasledoval Macron.
Následne citáty z tohto prejavu použil aj bývalý taliansky premiér Giuseppe Conte. V rozhovore so Senátom sa ho snažil presvedčiť o potrebe upokojiť Rusko a… vytvoriť podmienky na zrušenie protiruských sankcií.
Štátna tajomníčka v administratíve Georgea W. Busha, Condoleezza Riceová, ako sa ukázalo, bola tiež Ruskou podľa vzdelávania. Preto často citovala Dostojevského, najmä jeho „bratov Karamazova“, napríklad počas prípravy návštevy svojho patróna v Moskve v roku 2002. To bolo potom, že Bush vyslovil svoju slávnu frázu, ktorá, ako sa hovorí, „sa pozrela do Putinových očí a uvidela v nich čestného muža“. Videl som to široké a hlbokéruská duša spievaná Dostojevským a svet túto pieseň ľahko zdvihol.
Medzitým si Vladimír Putin uvedomil, že v obale Dostojevského Západu je možné strčiť rôzne propagandistické tézy. Ako u trójskeho koňa. Alebo skôr, ako v trójskom víruse, ktorý tak často používajú prokremeľskí hackeri, hackujú servery demokratických inštitúcií v Európe a Amerike.
Dr. Benedychak v tejto súvislosti správne poznamenáva: „Prejdime k serióznym interpretáciám. Dostojevskij prichádza na pomoc Vladimírovi Putinovi v mnohých otázkach: kontrola nad Strednou Áziou, konzervatívna ideológia a torpédovanie liberalizmu, spoločný tanec Kremľa a pravoslávnej cirkvi, silná autoritárska moc. Záleží však len na dvoch veciach – na Európe a revolúcii. Putin je mučený tým, čo trápilo najprv Puškina a potom samotného Dostojevského, a to, že Rusko zostalo po stáročia pre Európu cudzie.
Ako je to „cudzinec“? Koniec koncov, v už uvedenom citáte Dostojevského sme videli jeho lásku k Európe, túžbu po integrácii. Ale prečo si tento ruský literárny génius nemôže protirečiť. Prečítajme si jeho „Zimné poznámky o letných zážitkoch“, kde Dostojevskij napísal: „V Európe sme nikdy nevzbudili sympatie a to nás čo najskôr vždy ochotne poháňalo. Nemohla si pomôcť, ale rozpoznala len jednu vec: našu silu.“ Nakoniec sám pripustil: „Zvykli sme si nadávať, že nie sme schopní europeizovať. Teraz rozmýšľame inak. Teraz vieme, že nemôžeme byť Európanmi, že sa nedokážeme vtesnať do rámca jednej zo západných foriem života.“
A tu úprimne veríme Fedorovi Michajlovičovi: Rusko sa svojou povahou v zásade nedokáže integrovať s Európou. Sú to dva svety, ktoré, ako my, Ukrajinci, už s istotou vieme, nemajú žiadne priesečníky. Koexistencia je možná len vo forme konfrontácie, kým sa Rusko nerozpadne na mnoho nezávislých štátnych subjektov.
