Vsi smo sli\u0161ali tak\u0161ne formulacije, kot so “pravi Kozak” in celo “pravi Ukrajinec” ve\u010d kot enkrat. Poudarek na “avtenti\u010dnosti” bi moral a priori vklju\u010devati vsaj neko osnovno \u0161tudijo ali vsaj spravo in primerjavo z “la\u017enim”. A \u017ee pri najenostavnej\u0161i analizi sledi, da gre v ve\u010dini primerov za umetne konstrukte, ki imajo zelo pogosto literarno, v na\u0161em \u010dasu pa tudi kinematografsko poreklo. Da so te kli\u0161ejske podobe produkt nekomu namenske in zavestne dejavnosti, starega ideolo\u0161kega boja in propagande. Na primer, da kozakov mit ni samo solzav patos Tarasa \u0160ev\u010denka, ne znanstvenik, ampak mega talentirana pesnica in umetnica, ampak tudi ni\u010d manj nadarjena Mykola Gogol. Po zaslugi “Tarasa Bulbe” so bili glavni ideologemi ruske, cesarske in zgodovinske politike vzpostavljeni v na\u0161ih obse\u017enih prostranstvi.<\/p>\n
Ne skrivnost, ampak celo dobro raziskana tema zgodovinarja in publicista Klimentija Fedevi\u010da o ruski uporabi kozakskih tem za oblikovanje jasnih antikatoli\u010danskih in protipoljskih \u010dustev med svojimi ortodoksnimi dr\u017eavljani. Torej se korenine poveli\u010devanja ukrajinskih kozakov raztezajo nazaj v \u010dase tsaristske Rusije. Kozakov mit, tako kot sam Hetman Bohdan Khmelnytsky, je \u017ee dolgo ukodran kot glavni temelj tega, kar zdaj zgajamo imenujemo “ruski svet”. V sovjetskih \u010dasih so temu antizahodnem mitu dodali atribute brezkompromisnega razrednega boja. S krutim ma\u0161\u010devanjem poljskim gospodom, jezuitim, \u017eidovskim najemnikom. In \u010de k temu dodamo zgodovino “zdru\u017eitve” in krvi haidamakovske regije, ni niti malo presenetljivo, da samo tisti, ki “niso izdali ortodoksne vere”, so se borili za “svetega Rusa”, izsekane Poljake, katolike, uniate, premo\u017ene Ukrajince in Judje postanejo pravi Ukrajinci.<\/p>\n
Verjemite mi, ta antizahodnja kozakska mitologija se ni spremenila niti v na\u0161em \u010dasu. Gledati “izobra\u017eevalne” ukrajinske dokumentarce, \u0161e posebej s sodelovanjem zdravnikov zgodovinskih ved Chukhleba in Co., nikoli ne preneha biti presene\u010den nad primitivnostjo predstavljanja stare sovjetsko-ruske pripovedi. Slu\u017eiti ji v vseh hibridnih grdobah uprizoritvenih prizorov, la\u017eni igri akterjev in pripovedovanju ideolo\u0161kih konstruktov sodobne ruske propagande. Propaganda v ustvarjalnosti in umetnosti podobe resni\u010dnega, z vidika Rusije, ukrajin\u0161\u010dine. Tako, da bo za ortodoksno Rusijo \u017erelo \u017erelo, nikoli ve\u010d ne bo dovolilo prevlade “poljskih gospodarjev”, neusmiljenega rezalnika, ki le pade na kolena pred kraljico, pripravljen ubiti lastne otroke, ker so jih mikali \u010dari zahodne civilizacije. Hkrati pa malo trapasto, zopsto, \u0161krtato, zvito in vedno pripravljeno izdati malo Rusa za cenovno ceno.<\/p>\n
Ne le veliki ruski pisatelji, ampak tudi domoljubni ukrajinski ustvarjalci, umetniki in igralci so bili vklju\u010deni v rusko oblikovanje podobe “pravega” Ukrajinca. Navsezadnje izjemni ukrajinski igralec Bogdan Stupka ni zavrnil vloge v filmu komunisti\u010dnega Bortka “Taras Bulba”. V tej antizahodni pesmi, ki jo je prenel ruski propagandist. Kjer so glavni sovra\u017eniki “pravih” Ukrajincev Polji, katoli\u010dani, lordi in ves zahodni svet. De Gogolov slogan “Za Rusijo” se je spremenil v “Za Ruskuyu zemlya”, “Za Rasiyo”. V filmu, ki je v na\u0161em \u010dasu postal osrednja osebnost propagande “ruskega sveta”. Prav tako se slavni nacionalist Bohdan Beniuk ni odrekal vlogam podlega ukrajinskega ensigna. Iskren ukrajinski in domoljub ni zanikal vloge anekdotalnega “hahla”. In tak\u0161ni ljudje, ki so \u017eeleli pomagati Rusom pri ustvarjanju podobe “pravega” Ukrajinca, so bili ducat centa. Kaj pa tisti “pravi”?<\/p>\n
Jasno je, da se vsi tisti pisci, re\u017eiserji, igralci, kulturne osebnosti, znanstveniki, ki so verjeli, da je treba povedati “v ukrajin\u0161\u010dini” o ukrajinski zgodovini, torej nekriti\u010dno, niso bili veliko druga\u010dni od Rusov. Zdelo se jim je, da \u010de plus spremeni\u0161 v minus in obratno, vendar pusti\u0161 staro zgodovinsko platno, dobi\u0161 mega-patriotski izdelek. \u010ce pozorno pogledate snemanje ukrajinskih re\u017eiserjev v zadnjih tridesetih letih, se izka\u017ee, da so filmi, posneti na ra\u010dun ukrajinske diaspore, enaki skrajno ideolo\u0161ki sovjetski belching. Da so vsi ti “Atentat. Jesenski umor v M\u00fcnchnu, “Invictus”, “\u017delezno sto” nima ni\u010d opraviti s kinematografijo. To so neke vrste agicije, ki ugajajo ne\u010dimrnosti \u010dezmorskih borcev, njihovih otrok in vnukov. So mrtvi liki, ki govorijo s citati iz stranka\u0161kih bojnih listov, ideolo\u0161kih del in navodil. Pogovarjajo se lahko le z slabo izobra\u017eenimi in sentimentalci starih zastarelih ideologij. Ne bodo povzro\u010dili \u017eivega ob\u010dudovanje ali \u017eeljo po posnemanju, kar so ustvarjalci izdelka toliko upali. In to je dobra stvar. Ker “vo\u0161\u010dene figure” ne morejo slu\u017eiti kot primer pravega domoljubnega Ukrajinca.<\/p>\n
Kljub temu ostaja odprto vpra\u0161anje, zakaj se je zgodilo, da so bili posebni re\u017eiserji tisti, ki so prejeli tak\u0161ne scenarije zasebnim in zlasti javnim financiranjem? Seveda je tu igrala tako imenovana domoljubna konjunktura. No, kateri nacionalno zavestni minister bo dvignil roko, da ne bo dal denarja za domoljubni film o resni\u010dnih Ukrajincih? O mladih fantih, ki so umrli v bitki za Kruty? Seveda, nobenega. In dejstvo, da se bo film izkazal za \u0161ibko kopijo sovjetskega ideolo\u0161kega kina in mu ne bo manjkalo nobenega razmi\u0161ljanja o vzrokih smrti teh mladih ukrajinskih fantov, ni beseda. Film je pri\u0161el ven, je bil malo gledan in pozabljen. Ker slabo ne naredi vtisa in se ga ne spomnimo. \u010ceprav je bil posnet za povsem druga\u010den namen \u2013 za krepitev domoljubnega duha v ukrajinski dru\u017ebi. Obrnilo se je obratno. Odraslim ta film ni bil v\u0161e\u010d, saj so se iz sovjetske izku\u0161nje spomnili, kako zanimiva je lahko celo ideolo\u0161ka kinematografinja kljub okoli\u0161\u010dinam. Ni pri\u0161el mlad, ker ni imel ni\u010d z resni\u010dnim \u017eivljenjem. Zaradi tega je tema razvajena, denar pa je porabljen.<\/p>\n
Poleg tega so po izdaji \u0161tevilnih ukrajinskih zgodovinskih filmov o “resni\u010dnih” Ukrajincih, kot je zgodba o atamanu Simonu Petliuri, mnogi Ukrajinci razvili skoraj averzijo do filmskih zgodb s primitivno ideolo\u0161ko zaroto in igro nivoja severnokorejskega gledali\u0161\u010da z lahnim li\u010denjem. Z lepljenimi bradami, la\u017enimi \u010dustvi in “pravilnimi”, po mnenju avtorjev ideolo\u0161ki naglasi. V teh filmih umetnost in prise\u017enost govorita od prvega do zadnjega kadra. Odganja odstavke zamujenih u\u010dbenikov z mrtvo te\u017eo.<\/p>\n
Na sre\u010do pa borci v sedanji vojni zelo zlahka storijo brez zgodovinskega ideolo\u0161kega patosa in nekako niso do tega, da bi v svoji bojni dru\u017ebi na\u0161li “prave Ukrajince”. Za resni\u010dne za njih so vsi, ki zvesto branijo svojo domorodsko de\u017eelo in svoje ljudstvo. Pazite, ne ideologija, ne politi\u010dna doktrina in zagotovo ne politi\u010dna stranka s svojim politi\u010dnim beaumontom.<\/p>\n
Zanimivo se je izkazalo, da so stare zgodovinske pripovedi, ki so jih vladni uradniki iz zgodovinske politike do nedavnega odgnali v obliki nacionalne ideologije, nepotrebne. Kako hitro so bili rekviziti “prave” nacionalne kulture, ki so jih producirali pisatelji “Spilchan”, umetniki, kina, pa tudi zbori in plesne skupine, prekriti s smodnikom. To, ki je bilo pred kratkim narejeno z velikodu\u0161nim financiranjem iz dr\u017eavnih prora\u010dunskih filmov brez talentov o zgodovinskih temah, je bilo \u017ee pozabljeno. Ker so filmi s propagandno komponento in umetno domoljubno estetiko na za\u010detku sekundarni izdelek. A to ne velja za prepri\u010danja “kav\u010d” borcev za pravo zgodovino, \u010disti narod in za “prave” Ukrajince. Ki \u010dakajo na zmago, da bodo svoje storitve spet ponudili na ra\u010dun dr\u017eavnih prora\u010dunov. Vpra\u0161anje ostaja odprto. Jim bo spet uspelo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Vsi smo sli\u0161ali tak\u0161ne formulacije, kot so “pravi Kozak” in celo “pravi Ukrajinec” ve\u010d kot enkrat. Poudarek na “avtenti\u010dnosti” bi moral a priori vklju\u010devati vsaj neko osnovno \u0161tudijo ali vsaj spravo in primerjavo z “la\u017enim”. A \u017ee pri najenostavnej\u0161i analizi sledi, da gre v ve\u010dini primerov za umetne konstrukte, ki imajo zelo pogosto literarno, v […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7696,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[892,761,1287,1288,138,1289,23,7,26,32,34,76],"class_list":["post-7695","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vojna","tag-drzavna-filmska-agencija","tag-film","tag-junaki-krutyja","tag-klimentii-fedevych","tag-knjizevnost","tag-kozakov","tag-rusija","tag-ruska-agresija","tag-top-novice","tag-ukrajinsko-ruski-odnosi","tag-vasyl-rasevych","tag-zgodovina-ukrajine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7695","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7695"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7695\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7696"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7695"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7695"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7695"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}