“Ponakedy”, “molzenje”, “zaydy”, “orientalci”, “zapadentsi”, “rahuli”, “lumpens” so trifle iz besednjaka ukrajinskega ksenofobija. To je oblika vulgarnega drugega tujca in hkrati poskus ohranjanja in zagotovitve izjemnega statusa v dru\u017ebi. Za zanesljivost je treba ta status utrjevati z etni\u010dnimi “argumenti”, to je neumnosti o “tleh in krvi”, pa tudi avtohonosti in titularnosti skoraj od Adama in Eve. Potem je treba zgraditi ekskluzivno zgodovinsko tradicijo, kjer bi obstajal ve\u010dni pravicen boj “na\u0161ih” proti “tujcem” njihovih. In na podlagi tega dose\u010di status lokalnega razmno\u017eevanja \u2013 ustvarjalca vseh pomenov, ki je standard in merilo avtenti\u010dnosti in zgled, ki ga je treba slediti vsem ostalim. Izobra\u017eevanje, poklic, ve\u0161\u010dine, dejanja tu niso pomembna. Pomemben je za\u010detni strah pred tujci. Strah pred konkurenco in strahovi pred izobilnostjo sprememb.<\/p>\n
Zgodovina<\/strong><\/p>\n Zgodovinsko gledano sta v dojemah ukrajinske skupnosti vsaj dve Ukrajini. Resni\u010den in ne toliko. In potem se pojavi vpra\u0161anje, kdo je opredelil in izbral te standarde? Kak\u0161na merila so bila uporabljena: skupna kultura, jezik, vera ali morda zgodovina? Ali morda skupno izku\u0161njo? Na \u017ealost odgovori na ta retori\u010dna vpra\u0161anja ne morejo biti nedvomni. In \u010de dodamo, da so bile dolgo \u010dasa regionalne razlike in poskusi delitev na razli\u010dne drogov negovane, potem lahko razumemo, zakaj je politiki tako zlahka uspelo instrumentalizacijo zgodovine, jezika, kulture in vere za svoje utilitarne probleme. Vsak od njih je \u017eelel plesniti svojo “Ukrajino” in vse druge obvezovati, da jo ljubijo in \u010dastijo.<\/p>\n Poleg tega je bilo na obeh straneh dovolj ljudi, ki so bili pripravljeni pridobiti iz uvedbe politi\u010dno pristranskega zgodovinskega, kulturnega ali jezikovnega canona. Tako je bilo v sovjetskih \u010dasih in do nedavnega. Sovjetski ideolo\u0161ki stroj in propaganda je posku\u0161ala tvoriti standardno podobo pravilne sovjetske Ukrajinke. Zakaj so se celo strinjali s hibridizacijo ukrajinske kulture: tukaj Kozaki v rde\u010dih sharovars ples “Hopak”, tukaj dekleta v vencih kro\u017eijo pege, in tukaj Hutsul trembitarji in mi\u0161i\u010dasti jeklarji z vzhoda zamrznili v kiparski skupini. \u010ce pogledate pozorno, je tak\u0161na “hibridizacija” tvorila sovjetsko kulturno zakuhlo, vendar ni posegla v regionalne spomine.<\/p>\n Kulturna komunikacija med Vzhodom in Zahodom je bila dejansko minimalna. Njihove ideje o drugih so bile zabele\u017eene predvsem na ravni negativnih stereotipov. Poleg tega so bili ti stereotipi ne\u017eno negovani in raz\u0161irjeni. V mislih nekaterih je pravi Ukrajinec tisti, ki se je rodil v ZSSR, trdo delal, zgradil “svetlo prihodnost”, se boril proti fa\u0161izmu, zgradil industrijske velikane za ceno neverjetnih naporov in \u017ertvoval svoje \u017eivljenje in zdravje na njih. Precej pogosto se je tak\u0161na identiteta tvorila kot antiteza “napa\u010dnim” Ukrajincem. Tistim, ki so nenehno komunicirali z Zahodom, sovjetski sistem ni bil v\u0161e\u010d in so skoraj vedno sodelovali s sovra\u017eniki Rusije in Sovjetske zveze.<\/p>\n V zahodni Ukrajini so se kljub pogosti komunikaciji z drugimi regijami zaradi sezonskih delavcev ali distribucije po univerzah nabrale tudi negativne izku\u0161nje. Zaradi zavrnitve razlik v vsakdanji kulturi, razli\u010dnih prednostnih nalog in vedenjskih praks. Negativno medsebojno dojemanje na obeh straneh so olaj\u0161ale mno\u017ei\u010dne represije sovjetske vlade proti nacionalni podzemni in diskriminatorni kadrovski politiki. Dolgo \u010dasa so bili v Lvivu redki celo poroki med \u00bbvzhodnjaki\u00ab in \u00bbzahodnjaki\u00ab. Ker se je bilo mogo\u010de soo\u010diti s sumi posebnih slu\u017eb, ker je bila oseba na okupiranem ozemlju, je pri\u0161la iz dru\u017eine potla\u010denih ljudi ali pa je imela bli\u017enje sorodnike v tujini. S \u010dasom so bile te razlike izbrisane, vendar so ostale na ravni govoric in \u0161al. Na primer, da tip iz Podvolochyska ne bo nikoli vzel dekleta iz Volochyska za \u017eensko. \u010ceprav sta ta dva mesta lo\u010dena le z reko Zbruch. Toda njihova zgodovina je zelo druga\u010dna.<\/p>\n Poleg tega se napisana ukrajinska zgodovina, milo re\u010deno, ni vedno sklanjala z ustno in sosesko. Pripadnost razli\u010dnim dr\u017eavam in imperijem je pomembno vplivala na razlike v krajih spomina, tako pomembne opeke v temeljih zgodovinske identitete. Tako se je zgodilo, da so se krajevi spomina v razli\u010dnih zgodovinskih regijah izkazali za ne le druga\u010dne, ampak tudi antagonisti\u010dne. Vsem moramo dodati tragi\u010dno zgodovino kruto zatiranih in prepovedanih v sovjetskih \u010dasih Ukrajinska gr\u0161ka katoli\u0161ka cerkev. Te\u017eave v obdobju njene legalizacije in nekak\u0161na \u00bbverska vojna\u00ab med ortodoksnimi in grkokatoliki v tranziciji. Enako velja za jezikovno politiko, uporabo nare\u010dja in razlikovanje obi\u010dajnih praks.<\/p>\n Ob vsem tem, oblikovanju novega skupnega kulturnega prostora, je bilo treba intenzivno delati, od leta 1991. Ko so dr\u017eavljani ukrajinske SSR mno\u017ei\u010dno podprli dr\u017eave na vseukrajinskem referendumuNo, neodvisnost Ukrajine. Na \u017ealost so ukrajinci vzhodno poosvetlili z nacionalnimi vpra\u0161anji in Zahodom – s socialno-gospodarskimi vpra\u0161anji. In \u0161e enkrat, niso imeli skupnega jezika. Stari sovjetski strankaski odbor in birokracija, pa tudi prebarvani aktivisti, so se prepri\u010dali, da se ta jezik nikoli ni pojavil. Izkazala se je tudi “misijonarska” vloga “zahodnjakov”, ki so se odlo\u010dili, da bodo napa\u010dne “vzhodnjake” na svoj na\u010din ukrajinsko poslali na Krim in na Krim po\u0161iljali “vlake prijateljstva”. Vse to je zelo olaj\u0161alo delo regionalnih knezov in fevdalnih lordov, pa tudi ruske protiukrajinsko propagando. In to je vzelo prilo\u017enost, da se razvijejo v Ukrajini za dolgo \u010dasa.<\/p>\n Zaradi pomanjkanja medregionalnega dialoga v obliki \u0161iroke dru\u017ebene komunikacije, pomanjkanja zgodovine in negovanja negativnih medsebojnih stereotipov so Ukrajinci lahko plen ne le za nepo\u0161tene politike, ampak tudi za ruskega sovra\u017enika. Ruska propaganda in umetno nasprotovanje med vzhodom in zahodom med skoraj vsakimi volitvami sta Ukrajino spravila v zati\u0161je. Ko so njihovi rezultati dobesedno razduli dr\u017eavo na pol. Tu sta bila Maidan in Anti-Maidan. Nato pa neposredno sovra\u017eno agresijo in krvavo vojno.<\/p>\n Kruta realnost<\/strong><\/p>\n Zaradi vseh teh dejavnikov in pod pritiskom mo\u010dne sovra\u017ene propagande je nastala situacija, ko se ne samo nekatere skupine, ampak tudi celotne regije nehajo obravnavati kot del ukrajinske dru\u017ebe. V takih okoli\u0161\u010dinah je obstajala velika sku\u0161njava za poenostavitev in posplo\u0161itev. To je, ko Donbas pomeni separatizem in izdajo. Ko je ru\u0161\u010dina jezik sovra\u017enika in okupatorja. Ko so skoraj vsi ljudje iz Donbasa v najbolj\u0161em primeru dojemani sumljivo, in v najslab\u0161em primeru \u2013 kot sovra\u017eniki.<\/p>\n Tu le\u017ei na\u0161 ukrajinski pojav. Izkazalo se je, da se formula Karla Deutscha, da ni\u010d ne zdru\u017euje naroda toliko, kot se prisotnost skupnega sovra\u017enika lahko ka\u017ee le delno. Ruska agresija, kot skupni sovra\u017enik-tujec, zdru\u017eena in konsolidirana Ukrajinci v odlo\u010den odpor. Hiter prehod dr\u017eave na vojne tire, organizacija obrambe, mno\u017ei\u010dno snemanje prostovoljcev v vojsko, pa tudi evakuacija prebivalstva iz vojnega obmo\u010dja brez primere, je pokazala zrelost ukrajinskega naroda. Obenem pa so dokazali, da prisotnost skupnega sovra\u017enika ne izni\u010diti prisotnosti notranjih “bojevnikov”. Nezmotena konkurenca z vodstvom dr\u017eave se je povzpela gor. Neutemeljena kritika in napihnjevanje dale\u010d dohajajo\u010dih “izdaj”. Spet so padla ugibanja o pristnosti in la\u017ei Ukrajincev. Ksenofobi\u010dni odnos do notranje razseljenih oseb. Korenine so iz daljne in skoraj\u0161nje preteklosti.<\/p>\n In spet je to postalo mogo\u010de zaradi dejstva, da od leta 2014, ko so se ube\u017eniki iz vojnega obmo\u010dja za\u010deli mno\u017ei\u010dno naseljivati iz Donbasa po vsej Ukrajini, skoraj nikogar ni bilo mar, kako so se dejansko prilagodili novim okoli\u0161\u010dinam. Niso dali \u00bbv roke\u00ab politikom, ki so na primer sedanjega glava mesta obto\u017eili dogadjaja z donjeckimi separatisti v boju za mesto \u017eupana Lviva. Pravijo, da je Andriy Sadovyi zgradil toliko novih stanovanj, da bi z “Donjeckom” razred\u010dil \u0161tevilo pravih ukrajinskih domoljubov. Da bi tako uni\u010dili upor ukrajin\u0161\u010dine. Zato je bil a priori odnos do ukrajinskih priseljencev iz Donbasa kot sovra\u017enikov Ukrajine in vse ukrajinsko je bilo ustanovljeno. \u017dal so tak\u0161ni pristopi postali raz\u0161irjeni, kljub dejstvu, da so prebivalci Donbasa, ki so resni\u010dno sovra\u017eeli Ukrajino, ostali na okupiranem ozemlju in se niso preselili v “nacionalisti\u010dno” Lviv. Tisti, ki so mislili, da jim bo udobno in mirno, so od\u0161li v Lviv. Sre\u010dali so se s sumom in nezaupanja.<\/p>\n Takrat so bile precej pogoste in so zdaj neosvabene zahteve do priseljencev. Kar \u017eal vklju\u010duje kategori\u010dno zahtevo, da govorijo samo ukrajinsko. Postala je obi\u010dajna praksa, da ne odgovarjamo na vpra\u0161anja, ki se postavljajo v ru\u0161\u010dini. Poleg tega so vse teorije povzete v skladu s tem vedenjem. Kot, ko govorimo rusko, so “Vzhodnjaci” klicali k sebi “ruski svet” in vojno, zdaj pa nas \u017eelijo tudi uni\u010diti. Dejstvo, da je del prebivalstva vzhoda in juga res glasoval za pro-ruske politike, ni toliko kriv, kot dejstvo, da so skoraj 30 let stari sovjetski fevdalni lordi in novi ukrajinski “patrioti” neusmiljeni oropali Ukrajino. Krivi so tisti, ki so ves \u010das posnemali politi\u010dni boj s TV kanalov in rostrum Verkhovne Rada, ki ukrajince odvra\u010dajo od pritiskanja problemov. Potiskanje \u010dela na podlagi zgodovine, jezika, vere in kulture.<\/p>\n Tudi zdaj je treba presenetiti, da ni pogumnih intelektualcov, ki bi pojasnili, da Putin ni potreboval povabila v vojno proti Ukrajini. Vedno je sanjal, da jo bo uni\u010dil. Da se je Putin zmotil pri ra\u010dunanju na mno\u017ei\u010dno podporo Rusije s strani prebivalstva vzhodnih regij Ukrajine. Da Rusija zravna Mariupol z zemljo in bombardirajo \u010dudoviti Karkiv ne na jezikovni osnovi. Govorila sta rusko. In ker so lokalne ukrajinske prsi vstale, da bi branile svoj dom. Njegova domovina. Zato je jezikovna diskriminacija dru\u017ein tistih junakov, ki \u0161e naprej branijo Ukrajino in pretepajo sovra\u017enika, ki govori rusko ali surzhik, \u0161e posebej ogabna.<\/p>\n Zato mno\u017ei\u010dna dejstva in \u0161tevilne objave na dru\u017ebenih omre\u017ejih o obna\u0161anju tak\u0161nih mestnih “domoljubov” in “domoljubov” o tem, zakaj so priseljenci z vzhoda po\u010divali v “svojem” mirnem raju, da bi jih morali ubogati in prilagajati lokalnim pravilom, izgledajo divji. Obenem je izpostavil, kot svojo osebno zaslugo dejstvo, da Putin ne mno\u017ei\u010dno uni\u010duje mest in vasi na zahodu Ukrajine. La\u017eno si predstavljam, da ukrajinski jezik in ljubezen in \u010dast do konvencionalne Bandera slu\u017eijo kot za\u0161\u010ditna listina proti ruskim bombam in raketam. Pravzaprav je razlog za popolno uni\u010denje vzhodnih ukrajinskih mest s strani Rusije v tem, da se nahajajo v dosegu ruskega topni\u0161tvo. In le drage rakete lahko dose\u017eejo zahod Ukrajine. Drug razlog za tak\u0161no popolno uni\u010denje je herojski odpor ukrajinske vojske. Kak\u0161na za\u010dudenja so dr\u017eala Mariupol dostojno dolgo \u010dasa, ne dovoli sovra\u017eniku, da hitro napreduje v celino. Ker Karkiv, ki je dejansko na meji z Rusijo, ni odnehai. Zato je pogojno umirjenost v zahodni Ukrajini predvsem posledica poguma in samopo\u017eretve mo\u0161kih in \u017eensk iz vse Ukrajine.<\/p>\n Prav tako je pomembno razumeti, da dol\u017enost za\u0161\u010dite Ukrajine ni le naloga tistih Ukrajincev, ki so \u017eiveli na obmo\u010dju sedanjih sovra\u017enosti. Zato so pogosti prepiri iz mesta “patrioti”, da so mo\u0161ki z vzhoda pobegnili na zahod, zahodnjaki pa se morajo boriti namesto tega, je nevarna in zahudljiva manipulacija. Ne borijo se vsi ljudje z zahoda. Mnogi se skrivajo tudi pred pozivi. In \u017eelja, da bi takoj “oblili” tujce v vojsko, skrivali svoje, tudi pred nekak\u0161nim ksenofobnim arsenalom. V vseh teh primerih je o\u010ditno vidno delovanje stereotipnih idej, katerih narava je nami\u0161ljena gro\u017enja drugega. Strah pred izgubo obi\u010dajnega sveta. Strah pred novimi izzivi in konkurenco. Bojite se, da lahko na tem tekmovanju izgubite bolj kvalificirane in uspe\u0161ne. In nekak\u0161no razredno sovra\u0161tvo do bogatej\u0161ih in uspe\u0161nej\u0161ih.<\/p>\n Zato je med vojno treba ohraniti \u010dlove\u0161tvo in ne pozabiti, da smo vsi dr\u017eavljani Ukrajine. Vsi imamo enake dr\u017eavljanske pravice. In mestni “patrioti”, ki so se glede na okoli\u0161\u010dine na\u0161li v ugodnij\u0161ih pogojih, nimajo pravice do drugih uveljavljati terjatve, \u0161e manj pa posku\u0161ajo diskriminirati proti njim. Pozicioniranje, da so priseljenci z vzhoda pri\u0161li v drugo dr\u017eavo in morajo spo\u0161tovati svoje zakone in predpise, je v ukrajinski dr\u017eavi nesprejemljivo. Ker to vodi v razhajanje sil. Oslabitev potenciala dru\u017ebe. Odtehta na\u0161o skupno zmago.<\/p>\n In kon\u010dno. Novi trendi v ukrajinski dru\u017ebi, ki jih je povzro\u010dila vojna, jasno ka\u017eejo, da tudi ljudje, ki so v\u010dasih gravitati v Rusijo in govorili rusko, \u017ee neodvisno postajajo ukrajinsko govore\u010di domoljubi svoje ukrajinske domovine. In ni potrebe po posebnih “mentorji”, ki bi jih prisilili v to.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “Ponakedy”, “molzenje”, “zaydy”, “orientalci”, “zapadentsi”, “rahuli”, “lumpens” so trifle iz besednjaka ukrajinskega ksenofobija. To je oblika vulgarnega drugega tujca in hkrati poskus ohranjanja in zagotovitve izjemnega statusa v dru\u017ebi. Za zanesljivost je treba ta status utrjevati z etni\u010dnimi “argumenti”, to je neumnosti o “tleh in krvi”, pa tudi avtohonosti in titularnosti skoraj od Adama in […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5229,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[163,991,23,7,447,3,26,32,34],"class_list":["post-5228","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vojna","tag-beguncev","tag-ksenofobija","tag-rusija","tag-ruska-agresija","tag-ruski-jezik","tag-ruski-vojni-zlocini","tag-top-novice","tag-ukrajinsko-ruski-odnosi","tag-vasyl-rasevych"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5228","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5228"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5228\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5229"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5228"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5228"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5228"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}