{"id":3558,"date":"2022-05-19T14:30:11","date_gmt":"2022-05-19T14:30:11","guid":{"rendered":"https:\/\/razvedka.info\/si\/2022-05-zmaga-je-vec-kot-zaodvorjenih-ozemelj-oce-andriy-zelinsky-o-vojni-in-veri\/"},"modified":"2022-05-19T14:30:11","modified_gmt":"2022-05-19T14:30:11","slug":"zmaga-je-vec-kot-zaodvorjenih-ozemelj-oce-andriy-zelinsky-o-vojni-in-veri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ruwar.org\/si\/2022-05-zmaga-je-vec-kot-zaodvorjenih-ozemelj-oce-andriy-zelinsky-o-vojni-in-veri\/","title":{"rendered":"Zmaga je ve\u010d kot zaodvorjenih ozemelj. O\u010de Andriy Zelinsky o vojni in veri"},"content":{"rendered":"

Pred pribli\u017eno tednom dni je postalo znano, da so se cilji Ukrajine v vojni proti Rusiji spremenili. Ukrajina ne bo ve\u010d zadovoljna z vrnitev na meje 23. februarja \u2013 borila se bo do popolne osvoboditve svojih ozemelj. To izjavo so nekako podali ministrstvo za zunanje zadeve, ministrstvo za obrambo in Urad predsednika<\/a>, je \u0161e en pokazatelj, da svet ne bo ve\u010d postal enak kot prej.<\/p>\n

Obse\u017ena vojna je vzela veliko \u017eivljenj in ob\u010dutek varnosti, postala je izziv za vso dr\u017eavo in vse v tem osebno. To je test volje in duha, preizkus na\u0161ega dostojanstva in vere – v oboro\u017eenih silah, bolj\u0161a prihodnost, zmaga, v na\u0161em sosedu in nedvomno v Bogu. Kdor ne pozna nobene molitve, za\u010dne moliti pod ognjem, da bi imel vsaj nekaj upanja. Obenem si \u0161e ena ogleda fotografije pobitih v Mariupolu in Bu\u010di in se vpra\u0161a: “Bog, kako se je to lahko zgodilo?”<\/p>\n

Kako ne podle\u010di obupanosti v teh te\u017ekih \u010dasih in ne izgubiti gore\u010dnosti za nadaljnji boj, zakaj si Rusi dovolijo neomejeno krutost, pa tudi, kaj bi svet moral postati po tej vojni, nas je vpra\u0161al namestnik vodje oddelka za voja\u0161ko kapelanijo Patriarhalne kuriate nihajo\u010dega sejma, o\u010de Andrei Zelinsky.<\/p>\n

***<\/p>\n

Bog je vir dobrega in ljudje so odgovorni za zlo.<\/strong><\/span><\/p>\n

Med vojno opa\u017eam neverje med mojimi ljubljenimi in znanci, vznemirja jih vpra\u0161anje: kako bi lahko Bog vse to dovolil? Z vojsko dela\u0161 \u017ee 8 let. Kaj vam pomaga, da ne izgubite vere z opazovanjem nenehne bole\u010dine in smrti? Kaj lahko svetujete drugim, naj ne obupajo?<\/strong><\/p>\n

Najprej se moramo kristjani spomniti, da na\u0161a vera ni scenarij, Cerkev pa ni gledali\u0161\u010de, kjer bi morali vsi igrati vlogo, ki je namenjena zanjo. Bog ustvarja \u010dloveka svobodnega in sposobnega dobrega. Izbiramo, kako ukrepamo, izbiramo \u017eivljenjske vrednote, v skladu s katerimi sprejemamo osebne odlo\u010ditve. Vojna, krutost, ki jo vidimo, pa je tudi odlo\u010ditev nekoga. Pilot, ki vr\u017ee bombo na porodni\u0161nico ali dramsko gledali\u0161\u010de, pred katerim je napisano “Otroci”, se sam odlo\u010di, kar ima posledice.<\/p>\n

Odgovorni smo za vrnitev k svobodi in spominu, da je svet, v katerem \u017eivimo, odvisen od na\u010dina uporabe te svobode, pa naj gre za svet, ranjen v vojni ali svet, kjer se spo\u0161tuje vsaka svoboda in dostojanstvo. Nisem obupan, ker se spomnim svoje svobode in odgovornosti za svoje \u017eivljenje. Bog ni odgovoren za vse, kar se dogaja na svetu. Bog je vir dobrega in ljudje so odgovorni za zlo.<\/p>\n

Kako je lahko v XXI stoletju oseba sposobna tak\u0161ne krutosti?<\/strong><\/p>\n

Kot oseba \u017eivim v dru\u017ebi in vrednote in pravila interakcije, ki so tam, seveda vplivajo na mojo osebno kulturo in vrednostni sistem. V avtoritarni dru\u017ebi glavno merilo odlo\u010danja niso Bo\u017eje zapovedi ali univerzalne \u010dlove\u0161ke vrednote, temve\u010d skladnost s pri\u010dakovanji oblasti. In ko oseba odraste v tak\u0161ni dru\u017ebi, lahko brez te\u017eav naredi, kar smo videli v Bucha, Mariupol in drugih mestih. Osebe niso nau\u010dili, da je svoboden, in pod takimi pogoji ne opazi moralne odgovornosti za svoja dejanja. Svet, iznakazen z vojno in osebno \u010dlove\u0161ko krutost \u2013 iz enega vira, iz gre\u0161no ranjenega \u010dlove\u0161kega srca, iz dru\u017ebe, ki jo izkrivljajo taki ljudje.<\/p>\n

Po drugi svetovni vojni so bila vsa prizadevanja mednarodne skupnosti usmerjena v ustvarjanje \u0161tevilnih organizacij, ki bi prepre\u010dile, da bi \u010dlove\u0161tvo zdrsnilo na raven nasilja zadnjih dveh svetovnih vojn, bi morali organizirati skupnost na pravih vrednotah. Vendar je s \u010dasom institucionalna okvara, cena plina postala pomembnej\u0161a prednostna naloga. Pridiga o svobodi in dostojanstvu so mnoge evropske dr\u017eave za\u010dele hraniti avtoritarno dru\u017ebo, ki je ponujala cenej\u0161o nafto, plin in druge vire ter prena\u0161ala njihov vrednostni sistem. In tukaj je vpra\u0161anje, kaj izberemo \u2013 dobrotje ali oseba?<\/p>\n

V avtoritarni dru\u017ebi sta svoboda in dostojanstvo v nacionalnem diskursu odsotno \u2013 pesmi se o tem ne pojejo, o njej ne boste brali v literaturi, ne boste je sli\u0161ali ob pridigi. V Rusiji ni osebe, saj \u010dlovek govori o svobodi in dostojanstvu. Rusija je presku\u0161anje, kjer je dr\u017eavna propaganda \u017ee dolgo neusmiljena ustrelila posameznika, \u010dloveka. Pridige patriarha Kirila se nana\u0161ajo na \u00bbmogo\u010dno strana\u00ab, \u00bbmogo\u010dno o\u010detovstvo\u00ab \u2013 kolektivno realnost, ki \u010dloveka ne prena\u0161a. \u010clove\u0161tvo ostaja na drugi strani ideologije. Verjetno je eno od glavnih vpra\u0161anj na\u0161ega \u010dasa, kako organizirati svet po tej vojni. Ko oseba in njihovo dostojanstvo ostaneta prednostna naloga, vemo, s kom moramo sneti trgovinske sporazume in vzpostaviti partnerstva.<\/p>\n

Kdo je potem odgovoren: “mogo\u010dno o\u010detovstvo” ali oseba, ki odvr\u017ee bombo?<\/strong><\/p>\n

Vsak je odgovoren: in tisti, ki daje ukaz, in dru\u017ebo, ki tolerira te prednostne naloge. Putin je ve\u010den, dokler bo imel 80-odstotno podporo, bo ta \u0161el \u2013 pojavil se bo drugi. Izobra\u017eevalni sistem, kultura, civilna dru\u017eba \u2013 ko so se vse te stvari v Rusiji zru\u0161ile, vendar so do tega pripeljali specifi\u010dni ljudje. Napa\u010dno je, da je kriv samo Putin in da ni treba kriviti ljudi. Putin ni spustil bombe in ni pritiskal na spro\u017eilec v Bu\u010di. Dolo\u010den vojak, ki vidi nedol\u017eno osebo, odlo\u010da, kaj storiti in ne misli, da imajo njegove odlo\u010ditve posledice. Krivi so tudi tisti, ki opazujejo in mol\u010dijo \u2013 tako Rusi kot predstavniki mednarodne dru\u017ebe.<\/p>\n

“Za za\u0161\u010dito \u017eivljenja, ki ga je dal Bog, je izpolnjenje Bo\u017eje volje”<\/strong><\/span><\/p>\n

Kako ruska cerkev, kr\u0161\u010danska cerkev, dopu\u0161\u010da ta grozodejstev in jih upravi\u010duje? Ker ne spada v mojo glavo.<\/strong><\/p>\n

Jaz tudi. Cerkev v Rusiji je \u017ee dve stoletji del dr\u017eavne aparature in morda je to posledica tak\u0161ne zdru\u017eitve. Stoletja je ruska cerkev slu\u017eila kot ideolo\u0161ki stroj, ta zapu\u0161\u010dina pa je ostala. V Kirilovih pridigah je zelo malo Jezusa, citati iz evangelija so le tisti, ki pomagajo legitimizirati eno ali drugo stali\u0161\u010de vodstva dr\u017eave.<\/p>\n

Od 24. februarja se mi ni oglasil patriarh Kiril, vodja ene od kr\u0161\u010danskih cerkva, ena sama beseda so\u010dutja do mrtvih v Ukrajini. V istem Mariupolu se ve\u010dina kristjanov smatra za \u017eupnije njegove cerkve, pa tudi v Karkivu ali \u010cernihivu je veliko vernikov UOC-MP. Podobno od njega nisem sli\u0161al niti ene besede, ki bi rusko vojsko spodbudila, da se po\u010duti odgovorna za svoja dejanja, da vsaj ne bi pokazali pretirane krutosti. Zato se postavljajo vpra\u0161anja o moralni, duhovni, pastoralni vlogi voditelja ruske cerkve, pa tudi v koli meri je ta cerkev instrument Kristusovega o\u017eivljanja.<\/p>\n

Za patriarha Kirila in druge obstaja ruski ukrep \u2013 in nenadoma smo se pojavili, da ne ustrezajo njihovemu pojmovanju nami\u0161ljene preteklosti. Njihova celotna dr\u017eava je osredoto\u010dena na zlato, v resnici pa zgodovinsko ne obstaja preteklost. Povemo jim: smo Ukrajinci, nismo vi in ne \u017eelimo biti, obstajamo, pridemo in vidimo, \u010de bomo izvedli raziskavo ali drugo empiri\u010dno \u0161tudijo. In pravijo: ne, realnost nisi ti, ampak to, kar mislimo o tebi. In to je pomembno filozofsko vpra\u0161anje na\u0161ega \u010dasa: kaj je resni\u010dno? Za Ruse je ta realnost bolj ideolo\u0161ka, zato se zahajajo v preteklost. In to nas bistveno razlikuje od njih: vrednostnega sistema in na\u0161e osredoto\u010denosti na napredek.<\/p>\n

V Pridigi na gori pravi Jezus Kristus: \u00bb\u010ce te kdo udari na desno lice, ote\u017ei njega in drugega. In kdor te ho\u010de to\u017eit in vzeti tvoje perilo, mu daj srajco.” Nas Jezus ne more poklicati, da se predamo Rusiji?<\/strong><\/p>\n

Ne, in zelo pomembno je, da evangelija ne manipulirate za svoje ideolo\u0161ke namene. Jezus govori o medsebojnem konfliktu, o stopnji medsebojnih odnosov \u2013 da je vredno odpu\u0161\u010dati bratu in ga vrniti k dobremu. V Lukinem evangeliju Janez Krstnik pravi, kaj naj naredijo vojaki: ne vzemite dodatnega pla\u010dila in delajte svoje dol\u017enosti. Apostol Pavel pogosto govori o voja\u0161ki slu\u017ebi, Jezus v\u010dasih daje primere v svojih primerih. V evangeliju je veliko o vojski \u2013 in brez obsodbe.<\/p>\n

Na javni ravni obstajajo mehanizmi pravne za\u0161\u010dite. Moj obstoj je Bo\u017eja voljo, in braniti \u017eivljenje, ki ga je Dal Bog, je izpolnjenje njegove volje. Ko oseba deluje v nasprotju s to voljo in \u017eeli nekomu vzeti \u017eivljenje brez kakr\u0161nega koli razloga, ne braniti se, ampak povzro\u010dati nepopravljivo \u0161kodo, ga je treba ustaviti. Cerkev u\u010di, da ima \u010dlovek pravico do pravne za\u0161\u010dite, dol\u017enost je za\u0161\u010dititi svoje \u017eivljenje, saj je to Bo\u017eja voljo.<\/p>\n

“Vojna uni\u010duje ne samo telesa in zgradbe \u2013 vojna \u0161kodi du\u0161i”<\/strong><\/span><\/p>\n

Oddelek za voja\u0161ko kapelanijo Patriarhalne kurie Ukrajinske gr\u0161kokatoliske cerkve je pripravil “Katehizem kr\u0161\u010danskega bojevnika”. Kak\u0161en je torej \u2013 kr\u0161\u010danski bojevnik?<\/strong><\/p>\n

Katehizem kr\u0161\u010danskega bojevnika je \u017eepni vodnik, ki vklju\u010duje besedila iz uradnega kateizma katoli\u0161ke cerkve. Gre za temelje kr\u0161\u010danskega pou\u010devanja: kdo je sovra\u017enik, kaj je vojna in pravna za\u0161\u010dita so vsa osnovna moralna na\u010dela, ki jih pogosto pozabimo. Naloga katehizma je opomniti njihove vojake. To je tudi sporo\u010dilo mednarodni skupnosti, da smo druga\u010dni, da nas vodijo norme vere in v skladu s tem norme mednarodnega humanitarnega prava.<\/p>\n

Ostajamo ljudje svobodnih in dostojanstvenih ljudi in te svobo\u0161\u010dine in dostojanstvo je treba negoti. Tudi v pogojih sovra\u017enosti oseba ostaja moralno odgovorna in na to ga je treba spomniti. Cerkev nas opozarja, da mora biti nasprotovanje sovra\u017eniku sorazmerno, da ustrahovanje zapornikov ne izpolnjuje kr\u0161\u010danskih standardov. Vojna uni\u010duje ne le telesa in zgradbe \u2013 vojna \u0161kodi du\u0161i, ampak moramo \u0161e vedno zgraditi prihodnost. Ranjeni zaradi besa, ne bomo mogli zagotoviti zmage, zmaga pa je ve\u010d kot zmagala ozemlja. To je dru\u017eba, ki smo na tem ozemlju.Ho\u010demo zgraditi Orii.<\/p>\n

Pravzaprav, kaj naj svet postane po tej vojni, kaj naj postane ukrajinska dru\u017eba? Socialni psiholog Oleg Pokalchuk meni, da je treba liberalni svet, ki je obstajal pred vojno, kon\u010dati.<\/strong><\/p>\n

Zdaj govorimo o za\u010detku konca mednarodnega varnostnega sistema, ki temelji na sistemih oskrbe z viri. Kdo bo od koga kupil? Kak\u0161na bo prednostna naloga na trgu \u2013 plin, nafta, elektrika ali kaj drugega? Ko ne razmi\u0161ljamo o tem, od koga kupujemo in s kom smo prijatelji, lahko sponzoriramo ljudi z druga\u010dnim vrednostnim sistemom in to ima posledice.<\/p>\n

Zelo previden bi bil z besedami, “liberalni svet” potrebuje razlage in opredelitve. \u010clovek mora ostati svoboden, da institucije, ki jih ustvarja, varujejo njegovo dostojanstvo. To od nas zahteva vsaj realizem \u2013 za to se moramo okrepiti in razviti svoje zmo\u017enosti, da se branimo. Poleg tega je razumevanje, da v sodobnem svetu ne moremo ni\u010desar storiti sami. Da bi dobili resnico in svobodno dru\u017ebo, se je treba zdru\u017eiti s tistimi, katerih vrednostni sistem ustreza na\u0161emu. To je globalni recept za izgradnjo mednarodnega varnostnega sistema. Svet prihodnosti je svet sindikatov in skupnosti. Tudi zdaj lahko sli\u0161imo mnenje, da nikogar ne potrebujemo in da moramo biti sami mo\u010dni. Vendar je to naivno.<\/p>\n

V intervjuju z vami o nas leta 2015 je bilo vpra\u0161anje, kaj storiti, da se ne bi naveli\u010dali vojne in ne izgubili vnemo za boj. Zdaj so tudi podobne skrbi. Kako se zdaj ne utruditi, ne pozabiti na vojno?<\/strong><\/p>\n

Zdaj je povsem druga\u010dna vojna. Ruska agresija, ki se je za\u010dela leta 2014, je imela popolnoma druga\u010dne cilje, obsege, tehtnice. Danes ne bomo mogli pozabiti na vojno. Do 24. februarja smo \u017eiveli v dveh modelih Ukrajine: eden se je za\u010del na kontaktni liniji, v drugem pa se je vojska lahko sprostila med rotacijo in \u010dutila mir. In ve\u010dina Ukrajincev je \u017eivela mirno \u017eivljenje. Po 24. februarju, ko so ruske rakete padle iz Kramatorska v Ivano-Frankivsk, v Ukrajini ni varnega mesta. Gro\u017enja je postala popolna, celotna Ukrajina je nenehna rana in vsi smo odgovorni za njeno celjenje. Vojna zadeva vse in zelo pomembno je, da najde\u0161 svojo fronto.<\/p>\n

Referen\u010dni<\/strong><\/em><\/p>\n

O\u010de Andriy Zelinsky je voja\u0161ki kaplan, svetovalec vodje Zamjenik \u0161efa Odelja za vojno kapelanstvo Patrijahalne kurie \u010dijom se eti\u010dkom kuriom etika etika-politika-ekonomija, predsednik Nadzornega odbora Ukrajinske akademije za veterane, u\u010ditelj programa etika-politika-ekonomija UCU, koosunator i \u010dlan Nadzornih odbora Akademije ukrajinskih vodova, prvi kapelan u \u0161tabu ATO,polit-znanstvenik, avtor knjiga.<\/p>\n