{"id":27179,"date":"2024-05-27T17:00:02","date_gmt":"2024-05-27T17:00:02","guid":{"rendered":"https:\/\/razvedka.info\/si\/2024-05-krimski-tatari-so-razumeli-ukrajino-preden-se-je-razumela\/"},"modified":"2024-05-27T17:00:02","modified_gmt":"2024-05-27T17:00:02","slug":"krimski-tatari-so-razumeli-ukrajino-preden-se-je-razumela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ruwar.org\/si\/2024-05-krimski-tatari-so-razumeli-ukrajino-preden-se-je-razumela\/","title":{"rendered":"Krimski Tatari so razumeli Ukrajino, preden se je razumela"},"content":{"rendered":"

“Te muke, tega peklenskega dela ni mogo\u010de opisati, je nemogo\u010de pozabiti. Spomini mu\u010dijo du\u0161o, mu\u010dijo srce. Vsak dan je bil poln tragedije vsakega posameznika \u2013 otroka, \u017eenske ali starca,\u00ab se je leta 1924 rojena Fadime-Scherfe Seitkhalilova spominjala deportacije krimskih Tatarov globoko v ZSSR oktobra 2009. Ta Zgodba<\/a> Posnela jo je njena h\u010di za lokalni krimski tatarski projekt. Vendar Fadime ob\u017ealuje, da \u010deprav se je vrnila v rodno vas blizu Sudaka, “\u0161e vedno ni veselja, ker na\u0161e pravice niso bile obnovljene in \u0161e vedno \u017eivimo kot tujci na na\u0161i zemlji, ker nimamo lastne dr\u017eavnosti.”<\/p>\n

Osem let kasneje, 18. maja, med uradno obele\u017eitvijo dneva spomina na \u017ertve genocida krimskih Tatarov, je ukrajinski predsednik Petro Poro\u0161enko citiral Fadimeja. V zvezi s spomini stare \u017eenske na tragedijo deportacije ni omenil, da je Ukrajina, ki so jo na polotoku zastopale komunisti\u010dne in postsovjetske stranke, ostala ma\u010deha krimskih Tatarov, ne mati.<\/p>\n

“Ta majhna skupina je premagala sovjetsko po\u0161ast”<\/strong><\/p>\n

Med posebno operacijo, izvedeno 18. in 20. maja 1944, so bili vsi krimski Tatari deportirani s Krima v Srednjo Azijo, Sibirijo in na Ural. Po uradnih podatkih je to 194.111 prebivalcev. Mnogi od njih, skoraj polovica, so umrli na poti – nekateri zaradi lakote in bolezni, nekateri zaradi groznih \u017eivljenjskih razmer.<\/p>\n

Alim Alijev, namestnik direktorja ukrajinskega in\u0161tituta (dr\u017eavna institucija, namenjena spodbujanju ukrajinske kulture po vsem svetu) in ustanovitelj literarnega projekta Krimske fige, se je rodil v bli\u017eini Ta\u0161kenta. Pravi, da \u017ee od otro\u0161tva sli\u0161i besedo “s\u00fcrgun” \u2013 izgnanstvo. Njegova dru\u017eina se je vrnila na Krim, ko je bil star eno leto. Zahvaljujo\u010d temu je sli\u0161al zgodbe izgnancev.<\/p>\n

\u2013 Moja babica je bila izgnana iz vasi B\u00fcy\u00fck-Karalez (zdaj Chervonyi Mak) blizu Bakhchisaraya. Dva dni pred deportacijo sta pri\u0161la dva vojaka, babica pa je pripravljala ve\u010derjo. Povabila je te vojake, ki naj bi izvajali popis, pri\u0161li, jedli \u2013 in dva dni kasneje, v no\u010di na 18. maj, so pri\u0161li deportirati mojo dru\u017eino in mi dali 15 minut, da se pripravim. Vsi so bili odpeljani na pokopali\u0161\u010de. Moja babica je rekla, da nih\u010de ne razume, kaj se dogaja, in vsi so mislili, da bodo ustreljeni. \u010cude\u017eno sta babica in njen bratranec uspela pobegniti iz mno\u017eice in se za nekaj \u010dasa vrniti domov. Potem je moja babica vzela gramofon s seboj. Tri tedne so potovali v Uzbekistan, kjer so jih okrepili v voja\u0161nicah. \u017diveli so kot zaporniki in do Stalinove smrti so morali priti in se javiti poveljniku, da nih\u010de ni pobegnil,” je dejal Alijev.<\/p>\n

Po Stalinovi smrti so bili deportirani narodi rehabilitirani. V letih 1957-1958 je bila obnovljena avtonomija Kalmikov, \u010ce\u010denov, Ingu\u0161ev, Karachaisov in Balkarjev in jim je bilo dovoljeno, da se vrnejo na svoja zgodovinska ozemlja. Vendar pa precej\u0161nje \u0161tevilo zatiranih narodov, vklju\u010dno s krimskimi Tatari (pa tudi Nemci, meskhetijski Turki, Grki in Korejci), ni bilo niti obnovljeno niti jim ni bilo dovoljeno, da se vrnejo v svojo zgodovinsko domovino.<\/p>\n

V odgovor na to je v krajih, kjer so bili krimski Tatari deportirani, predvsem v Uzbekistanu, nastalo mno\u017ei\u010dno gibanje za vrnitev na Krim in ponovno vzpostavitev njihovih pravic. To so bile ljudske iniciativne skupine, ki so sprva vklju\u010devale \u0161tevilne komuniste, nekdanje vojake sovjetske vojske ali partizane, da bi se izognili obto\u017ebam o “bur\u017eoaznem nacionalizmu”. Predstavniki gibanja so centralnim in republikanskim oblastem mno\u017ei\u010dno po\u0161iljali prito\u017ebe ali pisma.<\/p>\n

“Krimski Tatari so imeli ob\u010dutek velike krivice. Vrnitev na Krim je bila misija,” pravi Alijev. “Pomembno je bilo razlo\u017eiti, kaj je namen te misije, zakaj domovina otrok ni Uzbekistan, ampak Krim. Kolikor se spomnim iz statistike Uzbekistana, se je vrnilo 85 % krimskih Tatarov. To je pomemben dejavnik: to je nacionalno gibanje krimskih Tatarov, ki je dejansko nastalo po Stalinovi smrti in nastalo med \u0161tudentsko mladino. Gibanje je bilo vodoravno.<\/p>\n

Sredi 1960-ih so iniciativne skupine gibanja delovale v skoraj vseh krajih, kjer so \u017eiveli krimski Tatari. Skupine so pla\u010dale tudi odvetnikom za obrambo aktivistov na politi\u010dnih sojenjih in objavile podzemno literaturo. Legendarno je bilo zbirati denar med tradicionalnim poro\u010dnim plesom “haytarma” – plesalec je raztegnil roke in v procesu predenja prena\u0161al denar iz roke v roko.<\/p>\n

Sovjetske represije so se sicer okrepile, vendar je krimsko tatarsko gibanje spretno uporabljalo metode miroljubne dr\u017eavljanske neposlu\u0161nosti \u2013 na primer, med praznovanjem 1. maja ali … Lenin, ki je leta 1921 podpisal odlok o ustanovitvi krimske avtonomije.<\/p>\n

“To je narod, ki je popolnoma edinstven primer boja za to, kar je pravico do obstoja, vrnitve v domovino, primer juna\u0161tva in nacionalne enotnosti na svetovni ravni, \u00abpravi profesorica Larysa Yakubova, vodja oddelka In\u0161tituta za zgodovino Nacionalne akademije znanosti Ukrajine, raziskovalka juga in vzhoda Ukrajine. “Pre\u017eivetje deportacije in zmaga v boju proti Sovjetski zvezi za vrnitev je bil precedens. Nobeden od deportiranih ljudi ni pre\u017eivel tak\u0161nih represij, toda prav ta majhna skupina je zmagala v boju proti sovjetski po\u0161asti.<\/p>\n

“Nismo bili mi tisti, ki smo imeli te\u017eave z identiteto, to je bila postsovjetska Ukrajina”<\/strong><\/p>\n

Konec 1980-ih se je hitrost neodvisne vrnitve krimskih Tatarov na Krim pove\u010dala. Oblasti ustvarjajo ovire z blokiranjem mo\u017enosti registracije na polotoku, kar bo posledi\u010dno povzro\u010dilo \u0161tevilne konflikte. Krimski Tatari, ki nimajo mo\u017enosti zakonitega prebivanja, za\u010dnejo pridobivati zemlji\u0161\u010de po metodi “samozasega”, to je z neodvisnim zasedbo neke zemlje ali prostega zemlji\u0161\u010da.<\/p>\n

Prav tako se je v tem \u010dasu, po mnenju profesorja Jakubove, okrepil odkrit rasisti\u010dni diskurz proti krimskim Tatarom, ki so ga \u0161irile lokalne oblasti.<\/p>\n

“To se dogaja \u017ee dve desetletji ukrajinske neodvisnosti. Kremeljskim odposlancem je v ta spopad uspelo pritegniti tudi lokalno ukrajinsko prebivalstvo. Diskriminacija krimskih Tatarov je bila temelj rusifikacijske politike na Krimu in je bila uporabljena kot argument za krepitev ruske prisotnosti. Rasisti\u010dni diskurz o krimskih Tatarih se je za\u010del precej odkrito in na\u0161el svoje mesto v medijih. Pri\u0161lo je do dolgega spopada med krimskimi Tatari, ki so se vra\u010dali iz izgnanstva, in doma\u010dini, ki so se za\u010deli zavedati, da ve\u010dinoma zasedajo mesta prej deportiranih oseb. \u010ceprav je bila deportacija tabu tema, so jo dobro poznali iz dru\u017einske zgodovine. Zgrajena je bila tudi gradacija dru\u017ebenih skupin. Najvi\u0161ji je bil \u00bbveliki ruski narod\u00ab, nato \u00bbbratsko ukrajinsko ljudstvo\u00ab, nato pa \u00bbdivji\u00ab krimski Tatari, ki sta jih ta dva \u00bbbratska\u00ab ljudstva osvobodila in zagotovila mirno \u017eivljenje.<\/p>\n

Pogosto je kijevska politi\u010dna elita “kupila” pripoved krimskih komunistov o krimskih Tatarih. Ruska propaganda je krimske Tatari \u0161e naprej prikazovala kot zahrbten narod z neutemeljenimi zahtevami do Krima. “Ukrajinski politik je bil produkt svoje dr\u017eave in njegove dobe: dokler je ignoriral bistvo krimskega primera, ni razumel bistva ukrajinskega primera,” je dejala Jakubova. ” \u2013 Ti procesi so potekali sinhrono: promoskovske elite so se borile proti nacionalnim elitam. Krimska in ukrajinska vpra\u0161anja so lakmusov preskus vseh politi\u010dnih modelov, ki danes obstajajo v Ukrajini. Do leta 2014 so bile modernizacijske sile v samih Ukrajincih v mirujo\u010dem stanju. Zavedanje o polo\u017eaju krimskih Tatarov v Ukrajini jim je pomagalo, da so se zbudili.”<\/p>\n

“Krimski Tatari nikoli niso imeli te\u017eav z identiteto,” dodaja Alijev, “po\u010dutili so se kot krimski Tatari in dr\u017eavljani Ukrajine ali celo Ukrajinci v politi\u010dnem smislu. Ukrajina je imela te\u017eave z identiteto pred letom 2014, zato je bilo pomembno, da spremenimo to paradigmo \u2013 tudi s kulturnimi in izobra\u017eevalnimi projekti, ki so pokazali globlje in zanimivej\u0161e procese ne samo za Krim, ampak tudi za Ukrajino kot celoto.”<\/p>\n

Prelomnica je bila februar 2014 in trenutek okupacije Krima \u2013 krimejci so za\u010deli odporni\u0161ko gibanje proti Rusom. Na poziv med\u017elisa krimskih Tatarov se je 26. februarja 2014 pred stavbo Verkhovne Rada Avtonomne republike Krim zbralo na tiso\u010de ljudi, da bi nasprotovali ruski okupaciji. Kasneje bo Ukrajina 26. februar razglasila za dan odpora proti okupaciji Krima.<\/p>\n

“Leta 2014 je pri\u0161lo do mno\u017ei\u010dnih poskusov podkupovanja krimskih Tatarov,” se spominja Alijev. Toda zahvaljujo\u010d horizontalnim mehanizmom, tj. izob\u010denju sodelavcev, je krimska tatarska skupnost pre\u017eivela, \u010deprav bi po desetih letih okupacije morala biti v veliko slab\u0161em stanju. Vendar pa krimska tatarska skupnost pre\u017eivi pod okupacijo zaradi negovanja njenih vrednot in aktivnega polo\u017eaja krimskih Tatarov, ki so zapustili Krim in komunicirajo s krimsko javnostjo. Okupatorji so posku\u0161ali ustvariti proruska dru\u017ebeno-politi\u010dna gibanja, danes pa ostajajo marginalizirani, stopnja zavra\u010danja ostaja visoka.<\/p>\n

Po mnenju Alijeva je leto 2014 spremenilo razmi\u0161ljanje ukrajinske intelektualne elite. Krimski Tatari se ne dojemajo ve\u010d kot “tujci”, temve\u010d so postali “njihovi drugi”.<\/p>\n

“V zadnjih desetih letih je Ukrajina naredila velik korak naprej pri razumevanju krimskih Tatarov. Do leta 2014 so krimski Tatari razumeli Ukrajino in Ukrajince veliko bolje kot obratno. Za krimske Tatari je bil element blaginje in pre\u017eivetja na Krimu demokrati\u010dna Ukrajina, najve\u010dje zlo na polotoku pa so bili komunisti. Tudi avtonomija, ki je nastala na za\u010detku neodvisnosti Ukrajine, je bila komunisti\u010dna avtonomija v svojem bistvu in obliki. Po drugi strani pa so krimski Tatari tradicionalno vzeli izsodelovanje v demokrati\u010dnih in proevropskih gibanjih, kot so Ljudsko gibanje Ukrajine, nato stranka Viktorja Ju\u0161\u010denka “Na\u0161a Ukrajina” itd.<\/p>\n

“Ta Rubicon iz leta 2014 je razumljiv in v veliki meri politi\u010dno motiviran,” se strinja profesor Yakubova. \u2013 Tudi jaz, \u010de ne bi bilo leta 2014, se verjetno ne bi obrnil na konceptualizacijo zgodovine vzhodne Ukrajine, Donbasa ali Krima. To so bila obmo\u010dja politi\u010dnih konfliktov, kjer je Kremelj spretno manipuliral s cesarsko in sovjetsko zapu\u0161\u010dino.<\/p>\n

\u017de leta 2014 je Ukrajina ob gro\u017enji \u017eivljenju videla, da se je krimska tatarska skupnost izkazala za najbolj doslednega zaveznika Ukrajincev pri ohranjanju ukrajinske suverenosti na Krimskem polotoku.<\/p>\n

“Krimski Tatari niso bili druga\u010dni \u2013 Kijev je bil mlaj\u0161i brat, podpornik moskovske politike,” je dejala Jakubova. Sama Ukrajina je bila v fazi posttotalitarne preobrazbe. Jasno je, da smo celo v fazi aktivnega spopada z Rusijo \u017ee razvili novo podlago za medsebojno razumevanje. To dokazuje odstotek krimskih Tatarov, ki so umrli na fronti, ki so aktivni udele\u017eenci upora, ki morajo ponovno ohraniti mir zaradi nove Ukrajine, v kateri ne bo rasnih predsodkov. Ukrajina je spoznala, da je ogromna dr\u017eava in vsaka njena regija je majhna evropska dr\u017eava, kjer je izjemno te\u017eko zgraditi harmonijo razli\u010dnih interesov, vendar to po\u010dnemo zato, da Ukrajinci, krimski Tatari, ukrajinski Judje in ukrajinski Rusi vidijo Ukrajino kot pravi dom za vse. “<\/p>\n

Krim je tudi Evropa<\/strong><\/p>\n

Krimski Tatari na zasedenem polotoku so postali nosilci ne le ukrajinske, ampak tudi evropske ideje. V za\u010detku maja je ukrajinski parlament pozval svet, naj deportacijo krimskih Tatarov leta 1944 prizna kot genocid. To ne bi bilo le dejanje pravice do avtohtonih prebivalcev Krima \u2013 pomenilo bi tudi vklju\u010ditev Krima v evropski diskurz in zgodovino.<\/p>\n

“Svetu moramo povedati o fantasti\u010dnem podvigu krimskih Tatarov, o katerem svet ne ve ni\u010desar,” poudarja profesor Yakubova. “Miroljubne metode boja krimskih Tatarov so trdno zakoreninjene v etosu sodobnega zahodnega diskurza, krimski Tatari pa so le idealen primer mirnega upora z ogromno prtljago totalitarnih izku\u0161enj.”<\/p>\n

Po njenem mnenju je izku\u0161nja Ukrajincev in krimskih Tatarov edinstvena izku\u0161nja evropskih narodov. “To je nekaj, kar si zaslu\u017ei resno \u0161tudijo in lo\u010deno analizo. Privolitev v prenos dela zasedenih ozemelj v Rusijo je soglasje k popolnemu etni\u010dnemu iztrebljanju, je pa tudi soglasje k nadaljnjemu uni\u010denju Evrope s strani Rusije,\u00ab poudarja raziskovalec.<\/p>\n

Dodaja, da mnoge dr\u017eave \u0161e vedno “kupujejo” neokolonialno pripoved Kremlja o “ruskem Krimu” – \u010deprav je to dejansko postalo posledica deportacije krimskih Tatarov in povojne spremembe toponimija polotoka. Leta 2017 je ukrajinski raziskovalec Vakhtang Kipiani objavil zemljevid Krima s starimi krajevnimi imeni – do 70% starih imen je bilo spremenjenih med letoma 1946 in 1949, imena, kot sta Ak-Dzhar (Sevastopol) in Ak-Mesjit (Simferopol), pa so bila odstranjena \u0161e prej.<\/p>\n

“Ta zemljevid sem videl na vhodu v zasedeno Feodozijo,” se spominja Kipiani. “Ljudje so jo razkrili kot zastavo. Vsako mesto, tudi Sevastopol in Simferopol, ima blagovno znamko rusko. Zdaj lahko ljudem povemo, da so toponimijo Krima izredno izkrivile povojne spremembe.<\/p>\n

“Za\u010dasno okupacijo Krima smatramo za najnovej\u0161o rusko kolonizacijo. Njegov cilj je spremeniti krimejce v ruske “subjekte”, poudarja Alijev. “Nobenega dvoma ni, da je krimska tatarska skupnost na zasedenem polotoku danes pod pritiskom strahu in nezaupanja. Stari \u010dasi se vra\u010dajo. Ko sem odra\u0161\u010dal v obdobju neodvisne Ukrajine, se ljudje niso bali govoriti o deportaciji, ni bilo cenzure. Moja generacija se \u017ee spominja praznovanj 18. maja \u2013 star\u0161i, sorodniki in prijatelji so se zbrali na shodu v Simferopolu, na glavnem trgu na Krimu, da bi po\u010dastili spomin na \u017ertve tega sovjetskega zlo\u010dina. Te spominske slovesnosti so zdaj prepovedane in potekajo na pokopali\u0161\u010dih ali molitvenih sestankih. Na muslimanskih pokopali\u0161\u010dih se razbijejo “bashashi”, tj. betonski nagrobniki. Po tem se na njih pogosto najdejo svastike.”<\/p>\n

“Krimsko tatarsko okolje je precej specifi\u010dno,” poudarja Alijev, “ker je blizu ukrajinskemu in evropskemu kontekstu na eni strani ter muslimanskemu in tur\u0161kemu kontekstu na drugi strani. Mislim, da na evropski ravni na Krim ne smemo gledati skozi prizmo problemov, s katerimi se soo\u010da danes, namre\u010d kr\u0161itev \u010dlovekovih pravic ali prisotnosti ruske voja\u0161ke baze, ampak z vidika prilo\u017enosti, ki se odpirajo po odpoklicu. Te prilo\u017enosti so zgodovina avtohtonih prebivalcev polotoka iz anti\u010dnih \u010dasov, njegova edinstvena etni\u010dna struktura, pa tudi ogromna katastrofa med drugo svetovno vojno in posledi\u010dna prevlada totalitarizma. Privolitev Rusije v okupacijo Krima bi bila nadaljevanje Stalinove vizije regije in bi krimskim Tatarom odvzela pravico do sodnega varstva.<\/p>\n

Prevedeno iz polj\u0161\u010dine<\/em><\/p>\n

Besedilo je bilo objavljeno v okviru projekta sodelovanja med nami in poljsko revijo Nowa Europa Wschodnia<\/a>.<\/em><\/p>\n

Izvirni naslov \u010dlanka: <\/em>Tatarzy krymscy zrozumieli Ukrain\u0119, zanim ona sama siebie<\/em> zrozumia\u0142<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Te muke, tega peklenskega dela ni mogo\u010de opisati, je nemogo\u010de pozabiti. Spomini mu\u010dijo du\u0161o, mu\u010dijo srce. Vsak dan je bil poln tragedije vsakega posameznika \u2013 otroka, \u017eenske ali starca,\u00ab se je leta 1924 rojena Fadime-Scherfe Seitkhalilova spominjala deportacije krimskih Tatarov globoko v ZSSR oktobra 2009. Ta Zgodba Posnela jo je njena h\u010di za lokalni krimski […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":27180,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[427,1572,81,2907,23,66],"class_list":["post-27179","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vojna","tag-deportacija","tag-glavne-novice","tag-krim","tag-krimski-tatari","tag-rusija","tag-rusko-ukrajinska-vojna"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27179","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27179"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27179\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/media\/27180"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27179"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27179"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/si\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27179"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}