U vreme kada su Adam i Eva \u017eiveli u raju i komunicirali sa Bogom, koristili su poljski. Svi jezici su izvedeni iz poljskog. Jedan je od najstarijih! Ako ne najstariji! Prvi ljudi su govorili poljski. Poljaci su najstariji ljudi. Kao naslednici Scythianaca, nasledili su politi\u010dku mo\u0107 nad svetom. Titula mira iz Libana preba\u010dena je u Poljsku, a Poljaci moraju da ispune misiju u budu\u0107nosti: da oslobode Aziju i Afriku od nevernika…<\/p>\n
Ne, ovo nije odlomak iz Protokola stare\u0161ina Siona<\/strong><\/p>\n Ponovno \u010ditanje gore navedenih redova dovodi do ideje da je njihov autor poljska verzija Dena Brauna, teoreti\u010dara zavere. Ovo jo\u0161 vi\u0161e iznena\u0111uje da ove re\u010di i smele izjave koje sadr\u017ee pripadaju monahu rimokatoli\u010dkog mona\u0161kog poretka. \u010cak i vi\u0161e. Njihov autor je Doktor teologije, statusni pisac i kompozitor, hroni\u010dar, Franjeva\u010d Wojciech D\u0119bol\u0119cki (Wojciech D\u0119bo\u0142\u0119cki<\/em>, 1585\u20131646). Studirao je u Krakovu, posetio Rim i Veneciju \u2013 posebno zbog obrazovnih potreba. Dembol\u0119cki je bio u\u010desnik jednog od nakrvavijih doga\u0111aja u Evropi u to vreme \u2013 Tridesetogodi\u0161njeg rata (1618\u20131648). Na kraju se vratio u poljsko-litvanski Komonvelt i nastanio se u Kamianetsu, a kasnije i u Lvivu.<\/p>\n Iako su kritike o Wojciechu D\u0119bol\u0119cki i njegove aktivnosti razli\u010dite, generalno on evocira simpatije. Dembolensky je osnovao zajednicu istoumih ljudi u Kamianetsu, koji su otkupali zatvorenike od turskog zarobljeni\u0161tva. Te\u0161ko je zamisliti dostojnije zanimanje u to vreme. U Lvivu je bio propovednik u franjeva\u0438koj centru, kasnije hroni\u0438nik ovog reda i provincijalac. Dembolensky je pisao istorijska dela, sastavljao hronike i bio istaknuta li\u010dnost.<\/p>\n Sastavni deo rada Wojciecha D\u0119bol\u0119cki je delo, prepri\u010davanje ideja \u010dijih je ideja bilo na po\u010detku \u010dlanka. Ovaj tekst ima naslov Wyw\u03ccd jednow\u0142adnego pastwa \u015bwiata<\/em>, i.e. „Povla\u010denje suverene dr\u017eave sveta“ (Var\u0161ava, 1633). Ovo je jedno od najpoznatijih dela Dembolenckog, koje mu je donelo priznanje. Delo je zapisano u duhu ideja sarmatizma, uobi\u010dajenog u to vreme. Ideja da elite poljsko-litvanskog Komonvelta poti\u0438u od ratobornih Sarmatijanaca koji su \u045biveli u severnom crnomorskoj oblasti. D\u0119bol\u0119cki je veoma \u010dudan. Puna je autorskih fantazija i pseudo-istorijskih informacija koje su se tada rasitile.<\/p>\n Ni\u0161ta posebno. Zar nije za nas<\/strong><\/p>\n Sarmatizam je bio va\u017ean deo javnog \u017eivota tog vremena. Knji\u017eevna dela, govori, a naro\u010dito panegiriks \u2013 nijedna od ovih oblasti nije bila potpuna bez Sarmatizma. Me\u0111utim, ovaj na\u010din razmi\u0161ljanja ne treba potcenjivati. Te ideje nisu uvek imale komi\u010dan i kosmi\u010dki izgled, jer smo sada skloni da sagledamo rad Wojciecha D\u0119bol\u0119cki. Idejama o sarmatizmu bavili su se elite i sve\u0161tenstvo. Mo\u017ee se podsetiti govora u Sejmu poznatog pravoslavnog senatora poljsko-litvanske komonvelta, Kijev voivode Adama Kysila (1600-1653). Godine 1641. izrazio je slede\u0107e: „Na\u0161i preci, ruski Sarmatijanci, dobrovoljno su do\u0161li u Va\u0161u Milost, poljske Sarmatijce… (\u2026). Ne u zemlju, ve\u0107 sa zemljom, ne religijom, ve\u0107 religijom, ne titulama i razlikama, ve\u0107 titulama i razlikama \u2013 ovako smo do\u0161li u na\u0161u zajedni\u010dku Domovinu.“ U percepciji ovog politi\u010dara, Sarmatijanci su „Rusi“ i „Poljaci“, a on je to rekao na zvani\u010dnom nivou.<\/p>\n Sarmatizam je bio ideologija plemstva \u2013 nadnacionalna i dru\u0161tveno orijentisana. Poreklo ideja Sarmatizma ve\u0107 se mo\u017ee pratiti u delima hroni\u010dara Jana D\u0142ugosza (Jan D\u0142ugosz<\/em>, 1415\u20131480). Ovaj koncept je re\u0161avao Marcin Kromer (Marcin Kromer<\/em>, 1512\u20131589), Marcin Bielski (Marcin Bielski<\/em>, 1494\u20131575) i drugi autori. Sarmatizam je bio element samois identifikacije plemstva i magnata poljsko-litvanskog Komonvelta: Potocki, Zamoyski, Radyvylo, Wi\u015bniowiecki, itd. Te ideje su tako\u0111e imale zna\u010dajan uticaj na kulturu. Na primer, „Sarmatinski portret“.<\/p>\n Svakom prema ideologiji<\/strong><\/p>\n U jednom trenutku, postojao je popularan mit o poreklu Kozaka. Pri\u0161li su mu autori koji su veli\u010dali Kozake, predstavljaju\u0107i ih kao zna\u010dajnu silu u poljsko-litvansko-litvanskim Komonveltima, nivou plemstva i naslednicima ruskih prin\u010deva. Mada, nisu sami. Vezu izme\u0111u Kozaka i Kazara\/Kozaka napisao je poljski hroni\u010dar Maciej Stryjkowski (Maciej Stryjkowski<\/em>, 1547\u20131593?), takve misli se nalaze u Dimitriju (Tuptalo), u „Koza\u010dkoj hronici“. U preambuli „Paktovi i ustavi prava i sloboda Zaporo\u017ejanske vojske…“ (1710), poznatiji kao Ustav Pilipa Orlika, „Koza\u010dki narod“ je povezan sa „Kozar narodom“. Kazari su bili susedi Rusove i kontrolisane trgovine u regionu, imali su uticaj na istoriju na\u0161e zemlje. Me\u0111utim, i u teoriji Kozar-Kozaka i Sarmatijan-d\u017eentlmena, ideolo\u0161ki konstrukti dominiraju nad istorijskom pozadinom.<\/p>\n Kozaci i Kazari. Plemenitost poljsko-litvanskog Komonvelta i Sarmatijanaca. The Rus’ and the Sarmatian tribe of the Roxolani („Roxolania“ by Sebastian Klenovich, dela Stanislava Orikhovskog-Roksolana). Ovi trendovi su praksa vremena. Plemstvo na teritoriji moderne Ma\u0111arske u drevnim vremenima proisteklo je iz Huna. Bilo je prevara o prvim precima, osniva\u010dima naroda: Rusu, Lajaku, \u010cehu, itd. Uvek, bez obzira na obrazovanje i polo\u017eaj, ljudi su verovali u ideologije koje su ih dovodile u zabludu.<\/p>\n Sekta Svetog jednoroga<\/strong><\/p>\n Wojciech D\u0119bol\u0119cki nije jedini autor \u010diji „teolo\u0161ki“ rad sadr\u017ei informacije o svesnim i motivisanim ma\u010dkama koje grade Babelsku kulu. Autor prve enciklopedije na na\u0161oj teritoriji smatra se monahom Dru\u0161tva Isusa Benedikta \u010cmielovskog (Benedykt Chmielowski<\/em>, 1700\u20131763). \u017diveo je u ukrajinskoj zemlji poljsko-litvanske komonvelta, bio je povezan sa Lvivom i Lutskom. Njegova poslastica je objavljena u Lvivu Nowe Ateny<\/em> (1745\u20131746). Tekst sadr\u017ei sve \u0161to je bilo poznato osobi tog vremena iz istorije, geografije, arhitekture, vojnih poslova itd. Me\u0111utim, postoji nijansa. Savremenom \u010ditaocu, vaspitaom u duhu racionalizma, te\u0161ko je da opa\u017ea Khmelovskog i njegov tekst.<\/p>\n U radu ovog monaha, pristup organizovanju informacija je neobi\u010dan za nas. Autor je na papir stavio sva znanja i ideje poznate \u010doveku svoga dana. U Novoj Atini postoje dokazi o ra\u0111anju ljudi sa \u017eivotinjskim izgledom. \u0160tavi\u0161e, to se navodno dogodilo u zemljama koje ni autor ni njegovi \u010ditaoci nisu imali priliku da posete. Jednorog, feniks, pse\u0107a glava i levijatanska riba \u2013 da li postoje? Khmielovsky ne daje potvrdan odgovor. Umesto toga, on se pita gde da tra\u017ei ru\u0161evine Babelove kule, stuba soli u koji se pretvorila \u017eena biblijskog Lota, i gde je Raj. Benedikt Chmielowski i njegov rad je ne\u0161to neobi\u010dno i egzoti\u010dno, ne sasvim neshvatljivo, ne tako lako za opa\u017eanje.<\/p>\n Me\u0111utim, to ne zna\u010di da se ova tema ne mo\u017ee vratiti, razumeti i protuma\u010diti. \u010cmielovski je privukao pa\u017enju poljske spisateljice, dobitnice Nobelove nagrade za knji\u017eevnost Olge Tokar\u010duk. Postao je heroj njenog dela „Knjiga o D\u017eejmsu“ (Ksi\u0119gi Jakubowe<\/em>, 2014).<\/p>\n Carski otrov<\/strong><\/p>\n Svaki gore pomenuti tekst ili ideju te\u0161ko je do\u017eiveti osoba XXI veka bez pripreme. Ne mo\u017ee\u0161 ih zvati ni\u0161ta drugo osim gluposti, izmi\u0161ljotina i gluposti. Ovo mi\u0161ljenje deluje fer, jer ne verujemo u pouzdanost bilo kog od izra\u017eenih sistema. Sme\u0161ni su, nelogi\u010dni. Te\u0161ko je prihvatiti da ljudi mogu da poveruju u tako ne\u0161to. Me\u0111utim, ne treba da budete previ\u0161e kategori\u010dni i da osu\u0111ujete. Pre desetak godina, mnogi Ukrajinci su verovali u bajku o bratskim narodima. Verovali su da smo mi, Rusi i Belorusi, iz iste koleve i da smo povezani nekom vrstom uobi\u010dajenosti. Zar ova glupost nije sme\u0161na i neosnovana? Zar nije o\u010digledno da je „ruski svet“ ista fantasti\u010dna konstrukcija koja nema nikakve veze sa realno\u0161\u0107u?<\/p>\n Drevni mitovi su doveli ljude u zabludu i blokirali racionalnu i empirijsku percepciju sveta oko sebe. Ispostavilo se da mitovi na\u0161eg vremena, koje su nametnuli imperijalni re\u017eimi, nisu samo otrovni, ve\u0107 i smrtonosni. Svi koji su verovali i jo\u0161 uvek veruju u basne o „jednom narodu“ i mutantu iz kolevke, svesno ili ne, ali se igraju zajedno sa neprijateljskom propagandom. Ove konstrukcije su bile i su oru\u0440e u rukama neprijatelja. Ovo oru\u045bje se \u0438esto puca. Zato ne treba osu\u0111ivati ljude drevnih epoha zbog utopijskih ideja. To je stvar na\u0161e svesti o njihovom pogledu na svet. Neophodno je da stavimo stvari u svoje glave i re\u0161imo se otrovnih i ubila\u010dkih konstrukcija carske propagande. Pitanje je \u017eivota i smrti.<\/p>\n Da ne bi postali \u017ertva i meta, Ukrajinci kona\u010dno moraju da napuste imperijalne propagandne ideologije. Oni koji su izvu\u010deni iz kese za u\u0161i, truju svest i nemaju nikakve veze sa istorijskom realno\u0161\u0107u. Oni samo pripremaju teren za budu\u0107e zlo\u010dine Moskve.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" U vreme kada su Adam i Eva \u017eiveli u raju i komunicirali sa Bogom, koristili su poljski. Svi jezici su izvedeni iz poljskog. Jedan je od najstarijih! Ako ne najstariji! Prvi ljudi su govorili poljski. Poljaci su najstariji ljudi. Kao naslednici Scythianaca, nasledili su politi\u010dku mo\u0107 nad svetom. Titula mira iz Libana preba\u010dena je u […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":26323,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[3796,2738,1657,86,2760,1611,1683],"class_list":["post-26322","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rat","tag-history-of-lviv","tag-history-of-ukraine","tag-poland","tag-propaganda","tag-russian-war-crimes","tag-russian-ukrainian-war","tag-top-news"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/rs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/rs\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/rs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/rs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/rs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26322"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ruwar.org\/rs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26322\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/rs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26323"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/rs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/rs\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/rs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}