„Pa, ni\u0161ta, vrati\u0107emo Odesu! A onda \u0107emo ukloniti i druge spomenike, i preimenovati ulice“, komentari\u0161e otelotvoreni \u010ditalac ruske agencije RIA Novosti na vest o ru\u0161enju spomenika Ketrin II u Odesi. Njegove re\u010di su prelepa ilustracija narativa dekolonizacije pokrenutog u isto\u010dnoj Evropi.<\/p>\n
Dekolonizacija je proces denaturalizacije postoje\u0107eg kolonijalnog poretka znanja. Ovo je proces aktivnih praksi (kulturnih, pravnih, politi\u010dkih i ekonomskih) koje dovode do promene percepcije dru\u0161tva o sebi i svetu, o pro\u0161losti i sada\u0161njosti.<\/p>\n
Ukrajinska dekolonizacija dobija na zamahu na pravnom polju, javnom prostoru i li\u010dnom izboru ljudi. Me\u0111utim, prerano je govoriti o potpunom dekolonskom zaokretu u Ukrajini. Stoga je va\u017ean aspekt ideolo\u0161ka konsolidacija vladaju\u0107ih elita, lokalnih vlasti, intelektualaca, blogosfere, medija i stranih istra\u017eiva\u010da u Ukrajini. Potencijalna dekolonizacija ima sve \u0161to joj je potrebno da po\u010dne kao sinhroni dru\u0161tveni proces. Na\u017ealost, rat i agresivni ruski imperijalizam su dali odlu\u010duju\u0107i doprinos ovom procesu. Va\u017ean aspekt je konsolidacija dekolonizacije na pravnom polju, retorika zvani\u010dnih vlasti. Me\u0111utim, dinamizam i impulsivnost zapo\u010detih procesa \u010dine dekolonizaciju zavisnom od samog rata i njegovih rezultata.<\/p>\n
Kraj Velikog Brata<\/strong><\/p>\n Dekolonizacija u ukrajinskom smislu smatra se procesom eliminisanja kolonijalnog (ruskog i sovjetskog) nasle\u0111a i njegovim uticajem na identitet. Drugim re\u010dima, u kontekstu rata oslobo\u0111enja i antiklonolimanskog, dru\u0161tvo identifikuje narative dekolonizacije kao deo retorike rata, razumevaju\u0107i ovaj proces kao izgradnju sna\u017enog nacionalnog identiteta za razliku od neprijateljskog narativa o „nepostojanju“ Ukrajine od strane Kremlja. Prili\u010dno impulsivna priroda ukrajinske dekolonizacije verovatno \u0107e uticati na njene rezultate, posebno u najosetljivijim“ regionima zemlje, isto\u010dne i ju\u017ene. U kontekstu retorike ukrajinskog politi\u010dkog i vojnog rukovodstva o potpunom osloba\u0111anju zemlje i povratku na granice do 1991. godine, kulturna i istorijska eliminacija rusko-sovjetskog elementa u posleratnoj Ukrajini mogla bi da postane dru\u0161tveno i politi\u010dki osetljiva tema.<\/p>\n Procesi koji su po\u010deli posle 24. februara 2022. godine imaju mnogo dublje posledice ne samo po Ukrajinu, ve\u0107 i za ceo postsovjetski prostor, za celokupan sistem znanja u regionu. Mo\u017eda je primamljivo tvrditi da se postsovjetski period bli\u017ei kraju, da ovaj rat menja odnos prema Rusiji kao „velikom bratu“ u postsovjetskim zemljama, da nova generacija vi\u0161e ne \u017eeli zastarele mitove o Velikom patriotskom ratu i bajkama o Sovjetskom Savezu, da svet menja svoje vi\u0111enje „velike ruske kulture“. Koriste\u0107i jezik ruske propagande, mo\u017ee se, me\u0111utim, sarkasti\u010dno naumiti da sve nije tako jednostavno.<\/p>\n Iznenadno ostvarenje ruskog kolonijalizma na Zapadu je mo\u017eda glavno otkri\u0107e u svetu regionalnih istra\u017eivanja. Na akademski diskurs o isto\u010dnoj Evropi na Zapadu odavno uti\u010du zastareli kolonijalni kli\u0161ei ukorenjeni u pojmovima o civilizaciji i etikulturnom zna\u010daju Rusije u regionu. Od pro\u0161le godine, ju\u010dera\u0161nji apolozi za seoske studije, koji su smatrali zemlje poput Belorusije, Gruzije ili Ukrajine, u kontekstu politike „velike“ Rusije, odjednom su po\u010deli da govore o potrebi dekolonizacije ruskih studija i znanja o tom postsovjetskom prostoru.<\/p>\n Samo je rat punih razmera pokrenuo misaoni proces u zapadnoj nauci, u kojem se koncepti kao \u0161to su „kolonijalizam“, „orijentalizam“ ili „dekolonizacija“ ne do\u017eivljavaju kao jo\u0161 jedan teorijski trik u odnosu na Rusiju. \u010cak je i sam termin „rat punih razmera“ eufemizam koji opisuje ozbiljnost situacije i potrebu za promenom. Me\u0111utim, sam po\u010detak sukoba 2014. godine vi\u0111en je u akademskim krugovima kao politi\u010dki, a ne proceduralni doga\u0111aj. Drugim re\u010dima, Krim i rat u Donbasu postali su deo diskursa o geopoliti\u010dkim potrebama Rusije, ali nisu identifikovani sa njihovim kolonijalnim karakterom.<\/p>\n I to je jedna od najproblemati\u010dnijih dimenzija potencijalne dekolonizacije ne samo Ukrajine, ve\u0107 i regiona u celini: kako globalno znanje treba da se udalji od standarda koje je postavio Zapad u vezi sa Rusijom i teritorijama na koje direktno uti\u010de. Doga\u0111aji iz 2022. godine rasvetlili su problem pojednostavljene percepcije isto\u010dne Evrope, posebno postsovjetske oblasti, u zapadnoj akademskoj zajednici, kako u evropskim, tako i u akademskim krugovima koji govore engleski jezik. Me\u0111utim, priroda tih promena je reaktivna, a ne proceduralna. Ne postoji kompletan plan kako da se konstrui\u0161u saznanja o zemljama kolonijalnog uticaja Rusije. Niti postoji opravdanje za promenu toka razmi\u0161ljanja o ruskom civilizacijskom imperijalizmu.<\/p>\n Mo\u0107 globalnog juga<\/strong><\/p>\n Problem dekolonizacije znanja o Rusiji sam po sebi globalni humanitarni trendovi imaju nizak prioritet. Postoji nekoliko razloga za to. Op\u0161ti trend savremenih humanisti\u010dkih nauka danas je usmeren u drugom smeru. Globalni jug je mejnstrim istra\u017eiva\u010dki sistem koji je doma\u0107in savremenih emancipatorskih trendova u humanisti\u010dkim i dru\u0161tvenim naukama, kao \u0161to su postkolonijalizam, nejednakost, migracije ili studije rasizma. Paradoksalno, ali hitno potrebno postkolonijalno\/dekolonsko sme\u0161tanje postsovjetskog prostora prakti\u010dno je isklju\u010deno iz svetske cirkulacije, na primer, postkolonijalnih studija. To je posledica \u010dinjenice da se Rusija ili SSSR dugo smatraju oslobodila\u010dkim polom sveta. Izvezen od pedesetih godina pro\u0161log veka u Afriku, Ju\u017enu Ameriku, Aziju, narativ antikonijalne pozicije SSSR-a, borbu protiv imperijalizma i komunisti\u010dkog raja na Zemlji potpuno su zbunili levi\u010darsku intelektualnu i akademsku zajednicu na Zapadu i u budu\u0107nosti Globalnom jugu. Stoga, u postkolonijalnom svetu, koji su u to vreme ugnjetavale evropske imperije, postoji samo jedan kolonizator \u2013 Zapad. Govori o dekolonizaciji Ukrajine nailazi na nesporazume i izjave o neutemeljenosti kori\u0161\u0107enja ove terminologije. Zapadna podr\u0161ka Ukrajini smatra se vi\u0161e procesom kolonizacije isto\u010dne Evrope od strane Sjedinjenih Dr\u017eava i Evropske unije nego kao neokolonijalni rat koji vodi Rusija.<\/p>\n Stari sovjetski antikonijalni narativ aktivno koristi Putinov re\u017eim u svojoj spoljnoj politici. Jasno je da je politika Rusije u Africi pre svega od ekonomskog interesa. Me\u0111utim, prodaja teze odvra\u0107anja Zapada, slabljenja rata sa Ukrajinom, deluje ne samo kao diplomatska propaganda, ve\u0107 pronalazi i odgovor u ekspertskim i intelektualnim krugovima, na primer, afri\u010dkim i ju\u017enoameri\u010dkim zemljama.<\/p>\n Prinudna dekolonizacija<\/strong><\/p>\n U samoj Rusiji, posle 1991, postimperijalni identitet je postao nostalgija, gubitak „velike“ pro\u0161losti, biv\u0161e mo\u0107i i prosperiteta. Uprkos svemu, pre-Putin Rusija je bila vreme marginalnog, ali masivnog razvoja koncepata „ruskog sveta“, evroazijskog, nacionalnog bolj\u0161evizma. Dru\u0161tveno, intelektualno i politi\u010dko cvetanje reakcionizma u kombinaciji sa nostalgijom postalo je stalna odlika identiteta postsovjetske Rusije. Ali najva\u017enija poenta je bila odsustvo koncepta ujedinjenja, neka vrsta marksizma-lenjinizma vremena SSSR-a i autokratija vremena carske Rusije.<\/p>\n Kasnije, pod Putinom, neki delovi ekstremnih ideologija postali su ideolo\u0161ka osnova za re\u017eim. Dana\u0161nja „ujedinjuju\u0107a“ ideja je me\u0161avina carsko-kolonijalnih slika a la „ruski svet“ sa sovjetskom nostalgijom, ovo je Dan jedinstva (oslobo\u0111enje od poljske vladavine u sedamnaestom veku) i Dan pobede 9. maja.<\/p>\n Nacionalna svest u Rusiji je zapravo prestala da postoji i pretvorila se u nostalgi\u0438nu reakciju u kombinaciji sa market-oligarhi\u0438kim, oportunisti\u010dkim tipom socijalno-ekonomskih odnosa.<\/p>\n Vredi pomenuti i alternativnu, takozvanu liberalnu elitu, koja je na kraju izgubila od Putina 2011. godine. Uzgred, ideja o deimperijalizaciji nikada nije postojala ni u samoj Rusiji, \u010dak ni me\u0111u tim takozvanim liberalnim elitama. \u010cak i posle februara 2022. godine, kada je semantika Rusije kao kolonizatora stekla o\u010digledniji format, ruski javni prostor (i liberalan tako\u0111e) nije voljan da prepozna njenu imperijalnu su\u0161tinu. Retorika „bratskih naroda“ i „zajedni\u010dka pro\u0161lost, tradicija“ jo\u0161 uvek je \u017eiva. Samo jasan glas ukrajinskog javnog prostora primorava rusku intelektualnu elitu da po\u010dne da strukturalnije razmi\u0161lja o tom problemu, i to ne samo u formatu „sve je to Putin i njegova propaganda“.<\/p>\n Koliko god tu\u017eno i \u010dudno zvu\u010dalo, ne postoje intelektualni, politi\u010dki ili ljudski resursi \u0161irom Rusije sposobni da promene paradigmu i reformi\u0161u kolonijalnu su\u0161tinu Rusije, kao \u0161to je to bio slu\u010daj sa biv\u0161im zapadnim kolonijalnim carstvima. Prirodno re\u0161enje je proces spoljne dekolonizacije Rusije, koji je delimi\u010dno po\u010deo 2022. godine.<\/p>\n Po\u010detak kraja<\/strong><\/p>\n Ne postoji nijedan algoritam za dekolonizaciju dru\u0161tva ili zemlje. U slu\u010daju Ukrajine i regiona, po\u010detna faza dekolonizacije u geopoliti\u010dkom smislu zna\u010di odlazak u alternativni centar (Zapad). Drugim re\u010dima, to je zapadnja\u010dka dru\u0161tveno-politi\u010dka i kulturna diskursa, koja zauzvrat podrazumeva privremeno obrnuto podre\u0111ivanje.<\/p>\n Sli\u010dni procesi odigrali su se u centralnoj Evropi posle 1989. U postsovjetski prostor, balti\u010dke dr\u017eave su imale sopstvene strategije za izlazak iz zavisnosti, koje su u velikoj meri uklju\u010divale takozvanu zapadnja\u010dku i de-sovjetsku. Da, ovaj projekat je u suprotnosti sa postoje\u0107om teorijom, ali ukrajinski kontekst se znatno razlikuje od zemalja Ju\u017ene ili Centralne Amerike, gde su autoritativni istra\u017eiva\u010di dekolonizacije koncentrisani. Zato ne postoji tre\u0107i na\u010din, a sada je „let“ ka Zapadu jedini na\u010din da se oblikuje logistika dekolonizacije u regionu.<\/p>\n Na Zapadu tako\u0111e postoji ogromna potra\u017enja za dekolonizacijom znanja o Rusiji i regionu. Implementacija ovog procesa zahteva uspostavljanje novih standarda za prou\u010davanje regiona, odvajaju\u0107i ga od ruskog ili sovjetskog konteksta. Nesumnjivo, najva\u017eniji alat za to je postkolonijalna teorija. Me\u0111utim, jo\u0161 uvek ne postoji sistematski pristup kolonijalnoj pro\u0161losti i sada\u0161njosti Rusije. Jedan od glavnih uslova je uklju\u010divanje ruskog kolonijalizma u globalne studije. U ovom trenutku, ovo je mo\u017eda najva\u017eniji apel za akademsku zajednicu Zapada.<\/p>\n Sama teorija tako\u0111e ne daje gotov scenario. Dekolonijalna filozofija je dinami\u010dan i dugoro\u010dan proces, a ne spremno re\u0161enje. Usvajanje relevantnih zakona ne zna\u010di da se dru\u0161tvo mo\u017ee ubediti da napusti rusko nasle\u0111e. Svaki slu\u010daj je jedinstven i zahteva konsolidaciju elita i dru\u0161tva. Ukrajina prolazi kroz antikonijalnu borbu pra\u0107enu karakteristi\u010dnim nacionalizmom i o\u0161trim oblikom odricanja od svih kulturnih veza sa Rusijom. Belorusko dru\u0161tvo, s druge strane, apsolutno nije spremno za ukrajinski format. To zna\u010di da, za razliku od Ukrajine, Belorusija ima sasvim druga\u010diji politi\u010dki i kulturni kontekst pot\u010dinjavanja i povla\u010denja. Pored toga, ogromna ve\u0107ina beloruskog dru\u0161tva nije ni svesna \u010dinjenice jezive kolonizacije zemlje. I trenutno nema resursa ili znakova takve svesti. Balti\u010dke dr\u017eave se bore sa problemom ruskog dela stanovni\u0161tva, na primer, u Estoniji ili Letoniji, od propasti SSSR-a, a ovaj problem jo\u0161 nije re\u0161en.<\/p>\n 2022. bi mogla da bude po\u010detak kraja postsovjeta ne samo za Ukrajinu ve\u0107 i za Rusiju. Me\u0111utim, to zahteva nedvosmislenu pobedu Ukrajine. Me\u0111u polaznim ta\u010dkama uspe\u0161ne dekolonizacije u isto\u010dnoj Evropi mo\u017ee se identifikovati nekoliko va\u017enih ta\u010daka. Prva je potpuna de-sovjetskaizacija dru\u0161tveno-politi\u010dkog prostora i institucija. Drugi je provincijalizacija i prisvajanje jezika i kulture, na primer kodifikacija lokalnih normi ruskog jezika. Tre\u0107i je odlazak iz „velike“ ruske kulture i razvoj lokalne „narodne“ i visoke kulture. Kona\u010dno, u zavisnosti od zemlje, to je sistematski i istovremeni razvoj nekoliko kolektivnih identiteta: nacionalnih (etnizacija), digitalnih, rodnih, globalnih, regionalnih itd. Ove mere su prili\u010dno radikalne, ali ne i jedine.<\/p>\n Ako trenutni nacionalni anti-kolonijalni format elita i dru\u0161tva u Ukrajini dovede do raskida sa starim matricima, onda bi budu\u0107a dekolonizacija trebalo da bude zasnovana na profilisanim identitetima. To zna\u010di, na primer, uklju\u010divanje Ukrajinaca koji govore ruski jezik u novi projekat identiteta bez Rusije. To je tako, trebalo bi da postoji bar odgovaraju\u0107i predlog politike i kulture. Ove mere su prili\u010dno radikalne, ali su neophodne. Dugoro\u010dno, oni \u0107e pomo\u0107i ne samo Belorusiji i Ukrajini, ve\u0107 i samoj Rusiji da pokrene procese postepenog napu\u0161tanja stare imperijalno-sovjetske matrice, reformi\u0161e unutra\u0161nje ideje o liberalizmu i federalizmu i bavi se imperijalno-kolonijalnom mizantropskom. To \u0107e dati \u0161ansu da imperijalni reakcionizam u Rusiji ne\u0107e na\u0161koditi svojim susedima.<\/p>\n Prevedeno sa poljskog<\/em><\/p>\n Tekst je objavljen u okviru projekta saradnje izme\u0111u nas i poljskog \u010dasopisa Nowa Europa Wschodnia<\/a>.<\/em><\/p>\n Prethodni \u010dlanakProjektivno ogledalo: Ukrajina \u2013 EU: vru\u0107 fini\u0161 pregovora, Ukrajina \u2013 bekstvo od izbora, Isto\u010dno partnerstvo posle arapskih revolucija, U iskrivljenom ogledalu, prezren, Luka\u0161enko ide u rat sa Putinom, Izme\u0111u Moskve i Kijeva, Kobasica je kobasica, Moj Lviv, Putin na galijama, poluostrvo straha, Ukrajina je izmi\u0161ljena na Istoku, Novo staro otkri\u0107e Ili diskutuj o istoriji, minskom \u0107orsokaku<\/em><\/p>\n