Upotreba termina „fašizam“ u odnosu na akcije trenutne ruske države ima najmanje tri dimenzije. Prvo, to je istorijska analogija koja se koristi za javno tumačenje savremene stvarnosti u svetlu dobro poznatih događaja iz nedavne prošlosti. Drugo, to je ukrajinski kod koji izražava iskustvo miliona Ukrajinaca. Između ostalog, emituje ga Kijev kako bi izazvao međunarodno saosećanje za žrtve ruskog masovnog terora u Ukrajini. Treće, „fašizam“ je uobičajeni akademski termin koji služi kao naučna klasifikacija, omogućava poređenje u vremenu i prostoru, i naglašava razlike i sličnosti između istorijskog fašizma i modernog putinizma.
Fašizam kao istorijska analogija
Većina javnih razgraničenja Putinovog režima kao fašističkog služi kao dijahrona analogija ili metaforička klasifikacija. Istorijska identifikacija i verbalna vizualizacija aktuelnog fenomena sa događajima i slikama iz prošlosti pomažu u prepoznavanju ključnih karakteristika Rusije i izazova sa kojima se suočava. S druge strane, pripisivanje znakova „fašizma“ Putinovom režimu služi kao ilustracija javnosti onoga što se dešava u ovoj državi i na ukrajinskim teritorijama koje je ona okupirala.
Poređenje je opravdano jer postoje mnoge sličnosti između domaće i spoljne političke retorike i akcija Putinove Rusije, Musolinijeve Italije i Hitlerove Nemačke. Do kraja 2024. godine nagomilale su se mnoge političke, društvene, ideološke i institucionalne paralele, u rasponu od sve diktatorskijih i, u nekim aspektima, totalitarnih karakteristika ruskog režima do revanšističkog i sve genocidnijeg spoljašnjeg ponašanja Kremlja. Uticajni američki istoričar Timoti Snajder takođe je istakao da su rusko zvanično istorijsko pamćenje i politička ikonografija postali, u kodiranom obliku, profašistički.
Na primer, 2018. godine, Snajder je skrenuo pažnju na desničarskog ruskog emigrantskog intelektualca iz međuratnog i posleratnog perioda, Ivana Iljina (1883-1954), koji je postao moderan pod Putinom. Bio je obožavalac Musolinija i Hitlera. U svojim razmišljanjima o postkomunističkoj, diktatorskoj i nacionalističkoj Rusiji, Iljin je pružio, po Snajderovim rečima, „metafizičko i moralno opravdanje za politički totalitarizam, koji je izrazio u praktičnim obrisima fašističke države“. Danas je njegove ideje oživio i veličao Vladimir Putin. Ruski politolog Anton Barbašin je 2018. godine dodao: „Ivana Iljina citira i pominje ne samo predsednik Rusije, već i (tadašnji) premijer (Dmitrij) Medvedev, ministar spoljnih poslova Lavrov, nekoliko ruskih guvernera, patrijarh (Ruske pravoslavne crkve) Kiril, razni lideri (vladajuće) stranke Jedinstvena Rusija i mnogi drugi.“
Krajem septembra 2022. godine, Putin je završio svoj govor povodom ruske zvanične (ilegalne) aneksije ukrajinskih regiona – Donjecka, Luganska, Zaporižje i Hersona – sledećim citatom Iljina: „Ako ja (Iljin) smatram Rusiju svojom domovinom, onda to znači da volim, razmišljam i razmišljam, pevam i govorim ruski; da verujem u duhovnu snagu ruskog naroda. Njegov duh je moj duh, njegova sudbina je moja sudbina, njegova patnja je moja tuga, njegov cvet je moja radost. „
Današnja unutrašnja i spoljna politika Rusije ima mnogo toga zajedničkog sa fašističkom Italijom i nacističkom Nemačkom. Stoga, upotreba termina „fašizam“ za slično objašnjenje i metaforičko opisivanje prirode Putinovog režima služi poučnoj funkciji u političkim debatama u medijima, civilnom društvu, građanskom obrazovanju i javnom diskursu. U svetlu nekih razmetljivih referenci Putina i njegove pratnje na istorijski ruski protofašizam ili profašizam, kao što su Iljinove ideje, čini se da je heuristički korisno govoriti o ruskom fašizmu danas.
Fašizam kao iskustvo
Upotreba termina „fašizam“ u odnosu na Putinov režim od strane spoljnih komentatora ima za cilj da publici izvan Rusije i Ukrajine pruži odgovarajući utisak o trenutnoj unutrašnjoj i spoljnoj politici Rusije. Nasuprot tome, ukrajinska upotreba termina „fašizam“ i neologizam „ruscizam“ – kombinacija reči „Rusija“ i „fašizam“ – je pre svega ekspresivan čin. U Ukrajini, nazivajući Rusiju „fašističkom“ od 2014. godine, izražavamo kolektivni šok, duboku tugu i stalni očaj zbog morbidnog cinizma Kremlja prema običnim Ukrajincima – posebno u poslednjih hiljadu dana rata.
„Fašizam“ i „rusizam“ takođe koriste ukrajinska vlada i društvo kao borbeni pokliči za mobilizaciju unutrašnje i spoljne podrške za otpor ruskoj agresiji. Ovi uslovi imaju za cilj da skrenu pažnju spoljašnjeg sveta na ozbiljne posledice ruskog rata na uništenje Ukrajine. Pridevi „fašistički“ i „rasistički“ ukazuju na to da je ruska vojna ekspanzija „Ovo nije samo osvajanje ukrajinske teritorije. Ruska revanšistička avantura, posebno od 2022. godine, ima za cilj da uništi Ukrajinu kao nezavisnu nacionalnu državu i kulturnu zajednicu odvojenu od Rusije. Reči i postupci ruske vlade u tom pogledu su uglavnom dosledni. Čak i pre 24. februara 2022. godine, izjave ruskih vladinih zvaničnika, parlamentaraca i propagandista ukazivale su na to da su namere Rusije u vezi sa Ukrajinom prevazišle jednostavno prekrajanje državnih granica, obnavljanje regionalne hegemonije i zaštitu Istočne Evrope od vesternizacije. Od 2014. godine, Moskva je nemilosrdno potisnula ukrajinski nacionalni identitet, kulturu i osećanja.
Bilo bi preterano izjednačiti rusku Ukrajinofobiju sa biološkim i eliminacionim antisemitizmom nacista. Moskovski iredentistički rat ima za cilj „samo“ da uništi ukrajinski narod kao samosvesnu državu i nezavisno civilno društvo; Kremlj ne nastoji fizički uništiti sve Ukrajince, kao što su nacisti pokušali da urade sa Jevrejima. Međutim, ruska agenda prevazilazi „samo“ proterivanje, ugnjetavanje, deportaciju, prevaspitavanje i ispiranje mozga Ukrajinaca. To takođe uključuje eksproprijaciju, terorizaciju, zatvaranje, mučenje i ubistvo onih Ukrajinaca (i nekih Rusa) koji se protive ruskoj vojnoj ekspanziji, političkoj dominaciji terora i kulturnoj dominaciji u Ukrajini rečju i / ili delom.
Nije iznenađujuće da mnogi Ukrajinci, kao i neki ruski posmatrači, spontano nazivaju genocidno ponašanje Rusije „fašističkim“. Milioni Ukrajinaca koji su ostali u Ukrajini 2022. godine ili su se vratili kući nakon bekstva u inostranstvo doživljavaju zlo Moskve iz prve ruke u obliku nedeljnih vazdušnih napada širom zemlje. Mnogi ruski raketni, bombaški i bespilotni napadi na unutrašnjost Ukrajine ne ciljaju vojne objekte ili fabrike oružja. Umesto toga, oni su namerno usmereni na civilne zgrade koje nisu direktno povezane sa odbrambenim sposobnostima Ukrajine, uključujući stambene zgrade, supermarkete, bolnice i obrazovne institucije.
Vojni istoričari mogu tvrditi da ciljani napadi na civile i nevojnu infrastrukturu nisu jedinstveni za fašističke ratove. Međutim, oznaka fašizma pada na pamet većini Ukrajinaca koji opisuju svoja iskustva, jer njihova porodična istorija sadrži iskustva istorijskog fašizma, posebno nemačkog nacizma, uključujući i racije nacističkog Luftvaffea. Neki stariji Ukrajinci se još uvek sećaju rata Nemačke protiv SSSR-a.
Fašizam kao naučni koncept
Sve veći broj poznatih stručnjaka iz Centralne i Istočne Evrope opisuje Putinovu Rusiju kao fašističku. Nasuprot tome, mnogi komparativni istoričari i politolozi izbegavaju upotrebu termina „fašizam“ za kategorizaciju putinizma. To je zbog činjenice da oni koriste uske definicije opšteg fašizma. Po njihovom mišljenju, prepoznatljiva karakteristika fašista od drugih desničarskih radikala je želja prvih za političkim, društvenim, kulturnim i antropološkim preporodom.
Fašisti se često pozivaju na navodno zlatno doba u dalekoj istoriji svoje nacije i koriste ideje i simbole iz ove mitologizovane prošlosti. Međutim, oni ne žele da sačuvaju ili obnove prošlo doba, već da stvore novu nacionalnu zajednicu. Fašisti su na krajnjoj desnici, ali su više revolucionarni nego ultrakonzervativni ili reakcionarni. Danas bi mnogi komparativisti bili oprezni u primeni termina „fašizam“ na putinizam, jer on nastoji da obnovi carsku i sovjetsku imperiju, a ne da stvori potpuno novu rusku državu i naciju.
S druge strane, putinizam se razvio tokom proteklih 25 godina, kako u pogledu svojih krajnjih ciljeva i svakodnevne retorike, tako i u pogledu svoje politike i spontanih akcija. Putin je prvobitno započeo svoju političku karijeru u službi dvojice najistaknutijih ruskih zapadnih demokrata 1990-ih, radeći za prvog gradonačelnika postsovjetskog Sankt Peterburga, Anatolija Sobčaka, i prvog predsednika Ruske Federacije, Borisa Jeljcina. Kada je Putin postao premijer 1999. i predsednik 2000. godine, putinizam je i dalje pokazivao neke liberalne i proevropske karakteristike nekoliko godina. Pod Putinom, Rusija je nastavila da bude članica Saveta Evrope, Saveta NATO-Rusija i G8 tokom 2000-ih i ranih 2010-ih. Moskva je čak pregovarala o sveobuhvatnom sporazumu o partnerstvu sa Evropskom unijom do 2014. godine.
Unutrašnja politička regresija Rusije od protodemokratije do autokratije počela je Putinovim usponom na vlast 1999. godine. Međutim, tek osam godina kasnije, tokom svog zloglasnog govora na Minhenskoj bezbednosnoj konferenciji 2007. godine, Putin je najavio povlačenje Rusije sa Zapada. Od tada, putinizam je svake godine postajao sve neliberalniji, antizapadnjački, nacionalistički, imperijalistički i militantni, sa nekim fluktuacijama tokom „palijate“Postepeno, ruska pseudo-federacija je transformisana iz polu-autoritarne u polu-totalitarnu državu. Ruska invazija na Ukrajinu 2022. godine i njeno istovremeno okretanje autoritarnim ili totalitarnim državama u Aziji bili su više nastavak nego preokret prethodnih trendova.
Za većinu komparativista, ovi i slični događaji u poslednjih četvrt veka ruske istorije i dalje bi bili suviše mali da bi se putinizam klasifikovao kao fašizam. Ali Putinova transformacija ruske unutrašnje i spoljne politike u proteklih 25 godina ima jasan pravac i produbljuje se iz dana u dan. Transformacija Rusije značila je i još uvek znači stalni porast retoričke agresije, unutrašnje represije, spoljne eskalacije i opšte radikalizacije, što je kulminiralo mesečnim pretnjama Rusije nuklearnim svetskim ratom.
Štaviše, ruska politika na okupiranim ukrajinskim teritorijama može se opisati kao kvazifašistička u direktnijem smislu. Nemilosrdne kampanje rusifikacije koju ruska država vodi u okupiranim delovima Ukrajine kroz ciljani teror, prisilno prevaspitavanje i materijalne podsticaje ima za cilj postizanje duboke socio-kulturne transformacije ovih teritorija. Iako se takve iredentističke, kolonijalističke i homogenizacijske politike ne smatraju fašističkom per se u komparativnim studijama imperijalizma, alati koje Kremlj koristi za sprovođenje svoje politike u Ukrajini i rezultati koje nastoji da postigne su u nekim aspektima slični fašističkim unutrašnjim revolucijama koje su se dogodile ili su pokušale da se održe u Musolinijevoj Italiji i Hitlerovoj Nemačkoj.
Moskva želi fundamentalno transformisati osvojene ukrajinske zajednice i učiniti ih ćelijama kulturno i ideološki normalizovane ruske nacije. Ruski imperijalni ultranacionalisti smatraju da je veliki deo Ukrajine prvobitno ruska zemlja i nazivaju ih „Novorusija“ i „Mala Rusija“. Dakle, Ukrajinci – ako je termin uopšte prihvaćen u Rusiji – su samo subetnička grupa velike ruske nacije koja govori ruskim dijalektom i ima regionalni folklor, a ne nacionalnu kulturu.
Ljudi koji žive „u Ukrajini“ – ili „na teritoriji zvanoj Ukrajina“ – vide se u ruskom imperijalnom nacionalizmu kao stanovnici teritorija „na ivici“ (periferiji) velikog carstva, a ne kao nezavisne zemlje. Prema ruskom iredentističkom narativu, ovi stanovnici zapadnih pograničnih područja Rusije su zavedeni od strane antiruskih snaga kako bi stvorili veštačku naciju „Ukrajinaca“. Strani akteri, kao što su Katolička crkva, carska Nemačka, boljševici 1920-ih, i / ili Zapad danas, podelili su sve-rusku naciju i odvojili „Velike Ruse“ Ruske Federacije od „Malih Rusa“ Ukrajine.
Okupaciona politika Moskve u Ukrajini, čiji je cilj prevazilaženje ruskog civilizacijskog raskola, navodno izazvanog stranim uticajem, može se posmatrati kao pokušaj stvaranja novorođene „Male Rusije“. Cilj Kremlja je da sprovede lokalnu političku, društvenu, kulturnu i antropološku revoluciju na teritorijama Ukrajine koje je anektirala Rusija. Iako su kampanje za homogenizaciju stanovništva bile široko rasprostranjene kroz istoriju i nisu isključivo fašističke, politika rusifikacije u Ukrajini je slična klasičnoj fašističkoj unutrašnjoj i okupacijskoj politici, tako da se transformativni ciljevi Moskve prema ruskoj ukrajinskoj „braći“ mogu posmatrati kao kvazifašistički.
Obnova umesto revolucije
Razvoj same Rusije je još uvek daleko od fašizma, jer Putin i njegova pratnja nisu unutrašnji revolucionari, već predstavnici režima pre 1991. godine. Oni nastoje da obnove carski i sovjetski poredak što je više moguće, a ne da stvore potpuno novu imperiju. Putin manje liči na ruskog Hitlera nego na poslednjeg predsednika Rajha u Nemačkoj, Pola fon Hindenburga, koji je imenovao Hitlera za kancelara Rajha 30. januara 1933. godine.
S druge strane, u ruskom imperijalnom nacionalizmu, Ukrajina nije strana zemlja, već zapadna granica Velike Rusije. Dok većina neruskih posmatrača shvata politiku Kremlja prema Ukrajini kao izraz spoljnih prioriteta Moskve, mnogi Rusi to vide kao unutrašnju rusku stvar. Agresivnost Moskve prema Ukrajincima u velikoj meri proizilazi iz pretpostavke mnogih Rusa da je ovo porodična stvar na koju se ne primenjuju međunarodni pravni principi i humanitarne konvencije.
Za mnoge ukrajinske žrtve i neukrajinske protivnike onoga što Moskva radi u Ukrajini, odbijanje većine komparativista da Putinovu Rusiju nazovu „fašističkom“ izgleda neprikladno, ako ne i neiskreno, pa čak i nemoralno. Ruske trupe i okupaciona administracija u Ukrajini, posebno od 2022. godine, ponašaju se na teroristički, genocidni, a ponekad i sadistički način. U tom kontekstu, čini se čudnim tvrditi da su politika Moskve i ideje koje stoje iza nje nedvosmisleno, apsolutno i isključivo nefašističke.
Da budemo sigurni, ne postoji ruski ekvivalent nacističkih gasnih komora, baš kao što nije bilo italijansko-fašističkog ekvivalenta ovog nemačkog zločina. Ali kako da klasifikujemo namere Moskve iza masakra u Buči ili Mariupolju 2022. godine, eksplozije brane Kahovka 2023. godine, deportacije hiljada dece bez pratnje, masovnog mučenja ukrajinskih ratnih zarobljenika ili ruskih vazdušnih napada na ukrajinske civile? Ovi zločini nisu ni nuspojave neprijateljstava niti varijacije neokolonijalne politike, kao što se javljaju u svim okupacionim režimima. Oprezna klasifikacija ruske ideologije rata za istrebljenje kao „neliberalne“, „konzervativne“ ili „tradicionalističke“ izgleda neadekvatno. Mnogi posmatrači upoznati sa jezivim detaljima politike Moskve u Ukrajini smatraće da su takvi izrazi neadekvatni ili čak obmanjujući.
S druge strane, svođenje putinizma samo na fašizam takođe nije korisno. Objašnjenje motivacije iza vojne agresije Moskve, koja samo naglašava ultranacionalistički fanatizam, je nepotpuno. Danas u Rusiji ima mnogo fašista, uključujući i političku i intelektualnu elitu, ali većina ključnih donosioca odluka i kreatora politike u Rusiji su cinici, a ne fanatici. Važan (ako ne i odlučujući) aspekt ruskih spoljnopolitičkih avantura pre 2022. godine bila je njena politička lakoća, strateška predvidljivost, pobednički ishodi, ekonomska dostupnost i društvena popularnost.
Ruske vojne intervencije u Gruziji 2008. godine, Ukrajini 2014. i Siriji 2015. godine nisu bile samo uspešne. Oni su takođe imali stabilizirajući uticaj na Putinovu vladavinu u okviru primitivne unutrašnje politike i ruskog konformističkog društva. Bilo bi iracionalno da Putin ne pokuša da ponovi ovaj trik početkom 2022. godine, kada mu je popularnost ponovo pala. S obzirom na Putinovo pozitivno spoljno i domaće političko iskustvo tokom njegovih prethodnih vojnih avantura, očigledno se nadao uspehu i ovog puta.
Prevedeno sa poljskog
Tekst je objavljen u okviru projekta saradnje između nas i poljskog časopisa Nowa Europa Wschodnia.
Originalni naslov članka: Czy określenie „faszystowska“ pomaga zrozumieć Rosję?
Andreas Umland
