{"id":2052,"date":"2022-08-07T13:02:02","date_gmt":"2022-08-07T11:02:02","guid":{"rendered":"https:\/\/razvedka.info\/pl\/2022-08-mamy-tendencje-do-przedstawiania-siebie-poprzez-cierpienie-jurij-prochasko-o-historycznych-traumach-ukraincow\/"},"modified":"2022-08-07T13:02:02","modified_gmt":"2022-08-07T11:02:02","slug":"mamy-tendencje-do-przedstawiania-siebie-poprzez-cierpienie-jurij-prochasko-o-historycznych-traumach-ukraincow","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ruwar.org\/pl\/2022-08-mamy-tendencje-do-przedstawiania-siebie-poprzez-cierpienie-jurij-prochasko-o-historycznych-traumach-ukraincow\/","title":{"rendered":"&#8222;Mamy tendencj\u0119 do przedstawiania siebie poprzez cierpienie.&#8221; Jurij Prochasko o historycznych traumach Ukrai\u0144c\u00f3w"},"content":{"rendered":"<p><span class=\"style-scope yt-formatted-string\" dir=\"auto\">Czym s\u0105 historyczne traumy i co robi\u0105 ze \u015bwiadomo\u015bci\u0105 naszego narodu? Jaki jest charakter prawdziwego Ukrai\u0144ca? Dlaczego r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy wschodni\u0105 i zachodni\u0105 mentalno\u015bci\u0105 Ukrai\u0144c\u00f3w jest dobra? Co robi z nami wojna? Jakie b\u0119d\u0105 dzieci, kt\u00f3re to prze\u017cy\u0142y? Dlaczego Niemcy nie rozumiej\u0105 Ukrai\u0144c\u00f3w i nie maj\u0105 empatii i co ma z tym wsp\u00f3lnego II wojna \u015bwiatowa?<\/span><\/p>\n<p>W nowym numerze &#8222;Bez bromu&#8221; Jurij Prochasko wyja\u015bnia, jakie s\u0105 konsekwencje wojny dla naszej mentalno\u015bci i co nale\u017cy z nimi zrobi\u0107 po wojnie.<\/p>\n<p><em>Program &#8222;Bez bromu&#8221; to wsp\u00f3lny projekt dla nas i magazynu <a rel=\"nofollow noopener\" target=\"_blank\" href=\"https:\/\/localhistory.org.ua\/\">&#8222;Historia lokalna&#8221;<\/a>, w kt\u00f3rym co tydzie\u0144 omawiane s\u0105 z\u0142o\u017cone tematy historyczne.<\/em><\/p>\n<div class=\"responsive-embed\">\n<div class=\"jeg_video_container jeg_video_content\">\n<div class=\"jeg_video_container jeg_video_content\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"\u041c\u0435\u043d\u0442\u0430\u043b\u044c\u043d\u0456\u0441\u0442\u044c \u0443\u043a\u0440\u0430\u0457\u043d\u0446\u0456\u0432: \u044f\u043a\u0456 \u0456\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u043d\u0456 \u0442\u0440\u0430\u0432\u043c\u0438 \u0441\u0444\u043e\u0440\u043c\u0443\u0432\u0430\u043b\u0438 \u043d\u0430\u0446\u0456\u044e? \u042e\u0440\u043a\u043e \u041f\u0440\u043e\u0445\u0430\u0441\u044c\u043a\u043e | \u041b\u043e\u043a\u0430\u043b\u044c\u043d\u0430 \u0456\u0441\u0442\u043e\u0440\u0456\u044f\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/iDNMdjf3Nig?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><strong>Panie Yurku, dzie\u0144 dobry! Dzi\u0119kujemy, \u017ce jeste\u015bcie z nami. By\u0107 mo\u017ce odpowiesz na pytanie, kt\u00f3re nurtuje nas od 30 lat, a mo\u017ce nawet wi\u0119cej. M\u00f3wimy o ukrai\u0144skiej mentalno\u015bci. Z konotacj\u0105, \u017ce jest to dla nas rzekomo bardzo szczeg\u00f3lne, \u017ce jeste\u015bmy troch\u0119 inni ni\u017c ludzie wok\u00f3\u0142 nas. Czy to prawda, \u017ce istnieje \u2013 taka szczeg\u00f3lna ukrai\u0144ska mentalno\u015b\u0107? A mo\u017ce jest to co\u015b w rodzaju eksperyment\u00f3w Schr\u00f6dingera \u2013 wydaje si\u0119, \u017ce tam jest, ale w rzeczywisto\u015bci, je\u015bli otworzysz pude\u0142ko, tak nie jest?<\/strong><\/p>\n<p>Bardzo dzi\u0119kuj\u0119 za zaproszenie. Poka\u017c mi osob\u0119 z wyczuciem, kt\u00f3ra zlekcewa\u017cy\u0142aby twoje zaproszenie, jak lubisz m\u00f3wi\u0107. Dzi\u0119kuj\u0119 bardzo, czuj\u0119 si\u0119 tu dobrze.<\/p>\n<p>Jestem przekonany, \u017ce mentalno\u015b\u0107 rozci\u0105ga si\u0119 na ka\u017cdego, kto ma mniej lub bardziej odmienny pogl\u0105d na spo\u0142eczno\u015b\u0107. Ta wsp\u00f3lnota nie musi by\u0107 nawet jasno zdefiniowanym kolektywem historycznym. Ta spo\u0142eczno\u015b\u0107 niekoniecznie musi by\u0107 narodem politycznym lub historycznym. Ta wsp\u00f3lnota nie musi by\u0107 wsp\u00f3lnot\u0105 kulturow\u0105, aby mie\u0107 ju\u017c jak\u0105\u015b mentalno\u015b\u0107.<\/p>\n<p>Wydaje mi si\u0119, \u017ce do powstania mentalno\u015bci konieczne s\u0105 dwa warunki wst\u0119pne. Po pierwsze, uczucie pewnego rodzaju &#8222;my&#8221;, pewnej wsp\u00f3lnoty. Po drugie, aby przez pewien okres czasu owo &#8222;my&#8221; istnia\u0142o. Kiedy mo\u017cesz spojrze\u0107 wstecz, stw\u00f3rz dla siebie horyzont naszej przesz\u0142o\u015bci i powiedz sobie, \u017ce w tym horyzoncie sp\u0119dzili\u015bmy ten czas razem. I ukszta\u0142towa\u0142o nas to w ten spos\u00f3b, a nie inaczej.<\/p>\n<p>Mentalno\u015b\u0107 mo\u017ce by\u0107 postrzegana jako produkt pewnych powtarzaj\u0105cych si\u0119 struktur historycznych, kt\u00f3re doprowadzi\u0142y do ustanowienia pewnego do\u015bwiadczenia, kt\u00f3re ka\u017c\u0105 nam robi\u0107, a nie inaczej. To jeden znak. I mo\u017ce by\u0107 \u015bwiadomy, ale najcz\u0119\u015bciej dzieje si\u0119 to nie\u015bwiadomie. A sposoby, aby to zrobi\u0107, a nie inaczej, s\u0105 powtarzalne, a zatem przez pewien czas rozpoznawalne.<\/p>\n<p>Ale mo\u017cesz spojrze\u0107 na mentalno\u015b\u0107 inaczej. Na przyk\u0142ad w psychoanalizie istnieje poj\u0119cie nie\u015bwiadomo\u015bci spo\u0142ecznej. I powt\u00f3rz\u0119 jeszcze raz: tak naprawd\u0119 nie musi to by\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwo. Mo\u017ce istnie\u0107 nie\u015bwiadoma spo\u0142eczno\u015b\u0107, a nast\u0119pnie mentalno\u015b\u0107 jest skonfigurowana w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b: co wolimy wiedzie\u0107 o sobie, czego wolimy nie wiedzie\u0107 o sobie; o czym wolimy rozmawia\u0107 i o czym wolimy milcze\u0107; \u017ce wolimy pami\u0119ta\u0107, \u017ce wolimy zapomnie\u0107 i nigdy nie pami\u0119ta\u0107; co jest dla nas dozwolone, a co niedopuszczalne.<\/p>\n<p>A wszystko to prowadzi do ostatniej perspektywy \u2013 umiej\u0119tno\u015bci m\u00f3wienia o sobie. Oznacza to, \u017ce to, co mo\u017cemy w najbardziej og\u00f3lnym sensie nazwa\u0107 poj\u0119ciem skrajnie \u015bliskim (nie mniej \u015bliskim i z\u0142o\u017conym ni\u017c poj\u0119cie mentalno\u015bci lub kultury) \u2013 to znaczy poj\u0119ciem mitu. Mentalno\u015b\u0107 jest tym, co generujemy o sobie i o innych mitach. Nasze mitologie.<\/p>\n<p><strong>Kiedy m\u00f3wimy o Ukrainie ostatnich dziesi\u0119cioleci, czy mo\u017cemy m\u00f3wi\u0107 o jednej mentalno\u015bci ze wschodu na zach\u00f3d?<\/strong><\/p>\n<p>Nie, nie mo\u017cemy. Nigdzie nie mo\u017cemy m\u00f3wi\u0107 o jednej przekrojowej mentalno\u015bci, poniewa\u017c tak si\u0119 nie dzieje.<\/p>\n<p>Og\u00f3lnie rzecz bior\u0105c, r\u00f3\u017cnica le\u017cy w sercu cz\u0142owieka. R\u00f3\u017cnica jest strukturaln\u0105 cech\u0105 mowy, r\u00f3\u017cnica jest strukturaln\u0105 cech\u0105 my\u015blenia. Musz\u0105 istnie\u0107 r\u00f3\u017cnice, aby\u015bmy mogli by\u0107 sob\u0105. I paradoksalnie, r\u00f3\u017cnice musz\u0105 by\u0107 wewn\u0105trz wyobra\u017conej spo\u0142eczno\u015bci, aby czu\u0142a si\u0119 zjednoczona. Oznacza to, \u017ce r\u00f3\u017cnica jest kluczem do poczucia sp\u00f3jno\u015bci, bez wzgl\u0119du na to, jak paradoksalnie mo\u017ce to brzmie\u0107.<\/p>\n<p>Ukrai\u0144ska mentalno\u015b\u0107 oczywi\u015bcie nie jest jedyna, r\u00f3\u017cni si\u0119 bardzo, bardzo znacz\u0105co zar\u00f3wno regionalnie, socjologicznie, jak i by\u0107 mo\u017ce pokoleniowo. I to jest klucz do jego trwa\u0142o\u015bci, \u017cywotno\u015bci. Ale jednocze\u015bnie istniej\u0105 pewne konfiguracje, kt\u00f3re s\u0105 wsp\u00f3lne dla nas wszystkich \u2013 od Galicyjczyk\u00f3w po Slobozhanians, od Sewerian do Podolak\u00f3w, od Czernomorec\u00f3w po Zakarpacie. Poniewa\u017c w przeciwnym razie nie mieliby\u015bmy poczucia jedno\u015bci.<\/p>\n<p>W dziwny spos\u00f3b cz\u0119sto zadaj\u0119 sobie pytanie \u2013 czym jest enzym, pierwiastek, kt\u00f3ry nakazuje nam, Ukrai\u0144com, mimo tak ogromnych r\u00f3\u017cnic, historycznych katastrof, w\u0119dr\u00f3wek, uparcie trzyma\u0107 si\u0119 idei jedno\u015bci Ukrai\u0144c\u00f3w? A poniewa\u017c jest co\u015b takiego, pozwala mi to za\u0142o\u017cy\u0107, \u017ce istniej\u0105 sk\u0142adniki wsp\u00f3lne dla nas wszystkich, kt\u00f3re pomimo wszystkich r\u00f3\u017cnic utrzymuj\u0105 nas razem.<\/p>\n<p><strong>S\u0142yszeli\u015bmy stereotypy, nie byli to zbyt m\u0105drzy ludzie m\u00f3wi\u0105cy, m\u00f3wi\u0105, \u017ce jeste\u015bmy narodem Grek\u00f3w, to jest z jednej strony. Z drugiej strony, szydz\u0105c z indywidualizmu Ukrai\u0144c\u00f3w, m\u00f3wiono.o &#8222;m\u00f3j dom jest na kraw\u0119dzi&#8221;. Wydaje mi si\u0119, \u017ce wydarzenia ostatnich lat ca\u0142kowicie zmieni\u0142y to postrzeganie. By\u0107 mo\u017ce brzmi to troch\u0119 \u017ca\u0142o\u015bnie, ale jakie cechy prawdziwej ukrai\u0144skiej mentalno\u015bci mo\u017cemy wyr\u00f3\u017cni\u0107?<\/strong><\/p>\n<p>Nie brzmi to tak \u017ca\u0142o\u015bnie, jak jest skomplikowane. I mog\u0119 tylko ryzykowa\u0107, zak\u0142adaj\u0105c, \u017ce ka\u017cde moje stwierdzenie mo\u017ce zosta\u0107 obalone lub podwa\u017cone. To ryzyko, co\u015b, co zrobi\u0119 teraz.<\/p>\n<p>Wydaje mi si\u0119, \u017ce jest to po pierwsze poczucie, \u017ce jeste\u015bmy autochtoniczni, \u017ce mieszkamy tu od bardzo, bardzo, bardzo d\u0142ugiego czasu. \u017be nie przyszli\u015bmy znik\u0105d, wi\u0119c nie mamy dok\u0105d p\u00f3j\u015b\u0107. I tak nasz dom nie jest tak na kraw\u0119dzi, jak nasz dom jest tutaj. I oto nasza prawda, nasza si\u0142a i nasza wola. I mo\u017cemy by\u0107 upokorzeni, mo\u017cemy cierpie\u0107 wielkie trudno\u015bci, wielkie nieszcz\u0119\u015bcia, mo\u017cemy by\u0107 karani za to, \u017ce tu jeste\u015bmy, ale mamy g\u0142\u0119bokie poczucie, \u017ce jeste\u015bmy tutaj w domu.<\/p>\n<p>Drugim elementem, kt\u00f3ry moim zdaniem jest wsp\u00f3lny dla nas wszystkich, jest to autodeprecjonowanie i pragnienie bezwarunkowej wolno\u015bci. Tak, ta wolno\u015b\u0107 mo\u017ce by\u0107 ograniczona, kto\u015b mo\u017ce si\u0119 do niej wkroczy\u0107. S\u0105 chwile, kiedy zabieraj\u0105 nam j\u0105, czy pr\u00f3buj\u0105 j\u0105 odebra\u0107, kiedy musz\u0105 j\u0105 chroni\u0107, czy te\u017c musimy si\u0119 podporz\u0105dkowa\u0107 mniej lub bardziej uleg\u0142o przez jaki\u015b czas. Dla nas najwi\u0119ksz\u0105 warto\u015bci\u0105 jest wolno\u015b\u0107 i na pewno j\u0105 odzyskamy, odzyskamy. I na tej podstawie \u2013 poczuciu, \u017ce nale\u017cymy do &#8222;tutaj&#8221; i \u017ce jeste\u015bmy wolnymi lud\u017ami, chcemy budowa\u0107 ze sob\u0105 relacje.<\/p>\n<p>I to prowadzi nas do trzeciego sk\u0142adnika, poniewa\u017c suma tych dw\u00f3ch daje nam nakre\u015blenie, dlaczego r\u00f3\u017cnimy si\u0119 od innych, na tym budowane s\u0105 historie tych, kt\u00f3rzy nie s\u0105 nami. Jest to r\u00f3wnie\u017c fundamentalne. Poniewa\u017c nale\u017cymy do &#8222;tutaj&#8221; i kochamy wolno\u015b\u0107. Inni mogli tu by\u0107, ale s\u0105 wielkie trudno\u015bci z ich umi\u0142owaniem wolno\u015bci. A mo\u017ce wr\u0119cz przeciwnie \u2013 mo\u017ce przychodz\u0105, mo\u017ce twierdz\u0105, \u017ce s\u0105 w miejscach, w kt\u00f3rych powinni\u015bmy by\u0107? A wi\u0119c nie s\u0105 nami.<\/p>\n<p><strong>A co wojna zmieni w ukrai\u0144skiej mentalno\u015bci?<\/strong><\/p>\n<p>Ka\u017cdy dzie\u0144 wojny jest zbyt d\u0142ugi, ka\u017cda minuta wojny jest zbyt d\u0142uga, poniewa\u017c nie powinno by\u0107 wojny. Ale to stosunkowo niewielkie do\u015bwiadczenie historyczne pozwala nam ju\u017c zobaczy\u0107 niesamowit\u0105 wieloaspektow\u0105 natur\u0119 wojny. Widzimy to przede wszystkim w sobie, kiedy s\u0142uchamy siebie i patrzymy w g\u0142\u0105b siebie, jak prze\u017cywamy t\u0119 wojn\u0119, co ona z nami robi, i widzimy ogromn\u0105 zmienno\u015b\u0107.<\/p>\n<p>Istnieje jednak wiele sta\u0142ych. Jednym z nich jest pragnienie zwyci\u0119stwa, pragnienie, aby to si\u0119 sko\u0144czy\u0142o i pragnienie, aby to si\u0119 nigdy nie wydarzy\u0142o. Ale mimo to ka\u017cdy nowy dzie\u0144 wojny otwiera nowe niuanse tego, co wojna robi z nami, a to jest naprawd\u0119 bardzo zr\u00f3\u017cnicowane.<\/p>\n<p>Mo\u017cemy tu wybra\u0107 dwa skrajne podej\u015bcia. Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce wojna zmienia wszystko. Ale to nie b\u0119dzie prawda. Tym, co ustanawia mnie w fenomenie wojny, mi\u0119dzy innymi, jest to, jak w wyniku i przez ca\u0142y czas trwania wojny, cezury i ci\u0105g\u0142o\u015bci, zmiany i sta\u0142o\u015b\u0107, trwa\u0142o\u015b\u0107 i r\u00f3\u017cnice s\u0105 ze sob\u0105 misternie splecione. A drugi biegun tej odpowiedzi mo\u017ce by\u0107 taki: \u017ce wielu naszych wsp\u00f3\u0142czesnych Ukrai\u0144c\u00f3w \u2013 autor\u00f3w, fotograf\u00f3w, filmowc\u00f3w, artyst\u00f3w \u2013 nie ucieka si\u0119 na pr\u00f3\u017cno do takiego typu jak dziennik wojenny. Pami\u0119tniki s\u0105 rysowane przez malarzy, rysuj\u0105 wykresy, pisz\u0105 prozaicy, pami\u0119tniki s\u0105 pisane nawet przez poet\u00f3w. Oznacza to, \u017ce istnieje ogromny zestaw zjawisk, kt\u00f3re chcesz op\u00f3\u017ani\u0107, z\u0142apa\u0107, zrozumie\u0107.<\/p>\n<p>I dlatego drugie podej\u015bcie do pytania, co wojna z nami robi, mo\u017ce brzmie\u0107 tak: \u017ce musimy uwa\u017cnie i codziennie s\u0142ucha\u0107 siebie i naszych s\u0105siad\u00f3w i widzie\u0107, co dzieje si\u0119 wok\u00f3\u0142 nas i we wsp\u00f3lnocie. Oczywiste jest, \u017ce zmiany s\u0105 ogromne. A potem przychodzi moment, w kt\u00f3rym ba\u0142bym si\u0119 patos\u00f3w \u2013 tragicznych i bohaterskich. Ale, oczywi\u015bcie, w tych zmianach i trwa\u0142o\u015bci jest zar\u00f3wno tragicznie, jak i heroicznie.<\/p>\n<p><strong>I dlaczego ludzie w og\u00f3le walcz\u0105?<\/strong><\/p>\n<p>Uwa\u017ca si\u0119, \u017ce wojny nie s\u0105 wiecznym zjawiskiem ludzkim. Maj\u0105 wieki, ale pocz\u0105tek wojen (w sensie wojny jako wojny, jako przemy\u015blanej, zorganizowanej i przygotowanej przemocy wobec innych, a nie tylko wybuchu zniszczenia, agresji, zniszczenia czy polowania) \u2013 s\u0142ysza\u0142em tak\u0105 tez\u0119, nale\u017cy do Roberta Sapolskiego, \u017ce wojny, w sensie ruchu, pojawi\u0142y si\u0119 oko\u0142o 12 tysi\u0119cy lat temu.<\/p>\n<p>Nie b\u0119d\u0119 ucieka\u0142 si\u0119 do jego pr\u00f3b dowiedzenia si\u0119, dlaczego, wyja\u015bnia to kwestiom spo\u0142ecznym, z przej\u015bciem od gromadzenia i rybo\u0142\u00f3wstwa do siedz\u0105cego trybu \u017cycia, podczas gdy z jednej strony istniej\u0105 terytoria, kt\u00f3re musz\u0105 by\u0107 chronione przed ingerencj\u0105 innych, az drugiej strony istnieje nier\u00f3wno\u015b\u0107 mi\u0119dzy tymi terytoriami, ich r\u00f3\u017cna p\u0142odno\u015b\u0107 i atrakcyjno\u015b\u0107. Ponadto, jak m\u00f3wi Sapolski (i mam do niego z tego powodu uprzedzenia), s\u0105 &#8222;nadwy\u017cki&#8221;, o kt\u00f3rych tak dobrze wiemy z marksizmu. Te &#8222;nadwy\u017cki produkcji&#8221;, kt\u00f3re prowadz\u0105 do nier\u00f3wno\u015bci spo\u0142ecznych.<\/p>\n<p><strong>Konkurencja.<\/strong><\/p>\n<p>Hierarchie i walki o w\u0142adz\u0119. Wydaje mi si\u0119, \u017ce korzeni \u017c\u0105dzy w\u0142adzy nie ma, ale mniej. W ka\u017cdym razie chcia\u0142em nakre\u015bli\u0107 co\u015b innego: od samego pocz\u0105tku ludzie pr\u00f3buj\u0105 zrozumie\u0107, co si\u0119 z nimi sta\u0142o.dlaczego wojny si\u0119 zdarzaj\u0105, mimo \u017ce wszyscy wiedz\u0105, \u017ce wojna jest bardzo z\u0142a, \u017ce wojna przynosi niewiarygodne cierpienie ka\u017cdemu i jest tak nieuniknionym prafenomenem, kt\u00f3ry towarzyszy cz\u0142owiekowi. Wydaje mi si\u0119, \u017ce to bardzo dr\u0119czy cz\u0142owieka. Dr\u0119czony przez to, co Freud nazwa\u0142by ludzkim narkizmem. Narkizm wiedzy. Poniewa\u017c cz\u0142owiek jest tak zorganizowany, \u017ce chce mie\u0107 ostateczne odpowiedzi. Chce przenikn\u0105\u0107 wszystko swoim umys\u0142em, przekroczy\u0107 zjawiska i zrozumie\u0107 je. Ale istnieje zjawisko, kt\u00f3rego nie mo\u017cna zrozumie\u0107. Na przyk\u0142ad kosmogonia to pojawienie si\u0119 \u015bwiata lub pojawienie si\u0119 cz\u0142owieka, lub dlaczego woda sp\u0142ywa w d\u00f3\u0142 zamiast lata\u0107 w g\u00f3r\u0119, czyli prawa naturalne.<\/p>\n<p>Ale tak\u017ce ludzki umys\u0142 kapituluje przed zjawiskiem wojny. Jednak nie tylko ludzki umys\u0142, ale wszystkie pr\u00f3by zbudowania takiego systemu, lub takich instytucji, lub tak organizuj\u0105 swoje wsp\u00f3lne zamieszkiwanie, aby ich unikn\u0105\u0107. W ka\u017cdym razie, pr\u0119dzej czy p\u00f3\u017aniej odwraca si\u0119 od pr\u00f3b opanowania wojny, a wojna wci\u0105\u017c wybucha, w taki czy inny spos\u00f3b.<\/p>\n<p>I to prowadzi mnie do nast\u0119pnej obserwacji, do tematu, kt\u00f3ry niepokoi\u0142 mnie od d\u0142u\u017cszego czasu, przynajmniej od 2014 roku, kiedy rozpocz\u0119\u0142a si\u0119 niewypowiedziana wojna z Ukrain\u0105: my\u015bla\u0142em o zwi\u0105zku mi\u0119dzy wojn\u0105 a mitu.<\/p>\n<p>Bardzo wcze\u015bnie takie ma\u0142\u017ce\u0144stwo mia\u0142o miejsce \u2013 czy to by\u0142o niebia\u0144skie ma\u0142\u017ce\u0144stwo, czy piekielne ma\u0142\u017ce\u0144stwo \u2013 mi\u0119dzy koncepcjami wojny i mitu. W ka\u017cdym razie wojna i mit s\u0105 tak wzajemnie potrzebne, tak \u015bci\u015ble ze sob\u0105 powi\u0105zane, \u017ce s\u0105 prawie w symbiozie. Zak\u0142adam, \u017ce s\u0105 one powi\u0105zane w tym sensie, \u017ce na przyk\u0142ad mit pomaga nam udzieli\u0107 odpowiedzi lub da\u0107 wyimaginowan\u0105 odpowied\u017a (tutaj ponownie zbli\u017camy si\u0119 do kategorii wyimaginowanej), dlaczego wojna.<\/p>\n<p>Tak nazywa si\u0119 s\u0142ynna korespondencja mi\u0119dzy Freudem a Einsteinem w 1934 roku &#8222;Warum krieg?&#8221;, kiedy Einstein napisa\u0142 list do Freuda z tym samym pytaniem \u2013 dlaczego wojna? A Freud daje swoje psychoanalityczne pr\u00f3by odpowiedzi, kt\u00f3re w ko\u0144cu s\u0105 r\u00f3wnie\u017c mityczne. Poniewa\u017c Freud opiera si\u0119 na koncepcji trybuny, poci\u0105gu lub tego, co kiedy\u015b w staro\u017cytnej galicyjskiej podstawowej nomenklaturze psychoanalitycznej, kiedy po raz pierwszy zacz\u0119li t\u0142umaczy\u0107 dzie\u0142a Freuda na galicyjski ukrai\u0144ski, w 1916 roku Stepan Baley nazwa\u0142 &#8222;rasami&#8221;.<\/p>\n<p>Freud czyni dla mnie bardzo wa\u017cne zastrze\u017cenie. M\u00f3wi, \u017ce te trybiki s\u0105 nasz\u0105 mitologi\u0105. Zbli\u017ca si\u0119 r\u00f3wnie\u017c do tej konfiguracji, gdy nie mo\u017ce ju\u017c dalej penetrowa\u0107 swojego umys\u0142u, ale musi zbudowa\u0107 jak\u0105\u015b histori\u0119 dalej. I buduje mitologiczn\u0105 opowie\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 umieszcza w sercu nauki. A to, co nazywamy nauk\u0105 lub nauk\u0105, jest przesi\u0105kni\u0119te mitem. Nie m\u00f3wi\u0119 o tym, \u017ce mit jest wszystkim. Bo tak nie jest, bo nie ma nic. M\u00f3wi mi raczej, \u017ce we wszystkim jest mit.<\/p>\n<p>Kiedy patrzymy na symbiotyczny zwi\u0105zek wojny i mity, widzimy, \u017ce z jednej strony, gdy cz\u0142owiek napotyka narcystyczn\u0105 traum\u0119, niezdolno\u015b\u0107 do wyja\u015bnienia wojny, ale tak\u017ce do unikni\u0119cia wojny pomimo wszystkich pr\u00f3b, musi ucieka\u0107 si\u0119 do ultima ratio, kt\u00f3ry w rzeczywisto\u015bci nie jest ratio, nie jest logos w sensie s\u0142ynnego arystotelesowskiego sprzeciwu wobec logos i mythos, ale w rzeczywisto\u015bci jest mit.<\/p>\n<p>Widzimy to na przyk\u0142ad w Iliadzie. Iliada jest pocz\u0105tkowym aktem kultury zachodniej jako ca\u0142o\u015bci. To jest horyzont, na kt\u00f3rym pojawia si\u0119 my\u015blenie historyczne, my\u015blenie poetyckie i epickie. A ta epopeja od samego pocz\u0105tku jest militarna. Ta epopeja jest mityczna od samego pocz\u0105tku. Jest to od samego pocz\u0105tku pr\u00f3ba wyja\u015bnienia wojny poprzez mit.<\/p>\n<p>Ale jest te\u017c druga strona \u2013 jak ko\u0144czy si\u0119 zwi\u0105zek mi\u0119dzy wojn\u0105 a mitem. \u017badna wojna nie jest kompletna bez mit\u00f3w. Nie tylko mit pr\u00f3buje wyja\u015bni\u0107 niewyt\u0142umaczalne, to znaczy wojn\u0119, nieopisane, niewypowiedziane, a tak\u017ce wszystkie etapy wojny: jej projekt, uzasadnienie, przygotowanie, mobilizacj\u0119, realizacj\u0119.<\/p>\n<p>I tu znowu wracam do wielu odcieni wojny, tych zjawisk, kt\u00f3re wojna odkrywa w czasie jej trwania. Mit jest bardzo wra\u017cliwy na te najmniejsze niuanse. Mitu potrzebuje r\u00f3wnie\u017c fazy, aby zako\u0144czy\u0107 wojn\u0119. Musimy sobie powiedzie\u0107, dlaczego chcemy, mo\u017cemy lub musimy zako\u0144czy\u0107 t\u0119 wojn\u0119. A mit jest potrzebny dalej, aby poradzi\u0107 sobie z ogromn\u0105 traum\u0105 wojny i przywr\u00f3ci\u0107 j\u0105 systemowi kulturowemu, aby j\u0105 ponownie osadzi\u0107, aby wszystkie te odpowiedzi by\u0142y zno\u015bne, artyku\u0142owane i \u017cy\u0142y poza wojn\u0105. Ale wojna w naszym do\u015bwiadczeniu, w do\u015bwiadczeniu naszej wsp\u00f3lnoty, w naszym do\u015bwiadczeniu historycznym, a zatem, oczywi\u015bcie, w naszej mentalno\u015bci.<\/p>\n<p>I to prowadzi nas do trzeciej obserwacji. Tak jak wojna jest niemo\u017cliwa bez mit, tak pok\u00f3j jest niemo\u017cliwy bez mit. Poniewa\u017c dla mnie mit pokoju jest t\u0105 narracj\u0105, kt\u00f3rej wszyscy mo\u017cemy si\u0119 trzyma\u0107 i powiedzie\u0107 sobie, dlaczego nie ma wojny, dlaczego mo\u017cemy \u017cy\u0107 we wzgl\u0119dnej harmonii i dlaczego nie musimy teraz walczy\u0107.<\/p>\n<p>Dop\u00f3ki etykiety pokoju s\u0105 trwa\u0142e, do tego czasu mo\u017cemy liczy\u0107 na to, \u017ce pok\u00f3j b\u0119dzie trwa\u0142. Kiedy si\u0119 pogarszaj\u0105, degraduj\u0105, wtedy pojawia si\u0119 uczucie niepokoju. Wtedy \u0142atwiej jest przewidzie\u0107 koniec okresu pokojowego i ponowne wybuch wojny. Kiedy mit staje si\u0119 butelk\u0105, kt\u00f3ra ju\u017c si\u0119 rozcie\u0144czy\u0142a, p\u0119k\u0142a, a kiedy ta suliya p\u0119ka, wtedy jest bardzo vezmierzy\u0107 si\u0119 z prawdopodobie\u0144stwem, \u017ce dojdzie do wojny.<\/p>\n<p><strong>Jednym z apologet\u00f3w mitologii pokoju jest Francis Fukuyama, kt\u00f3ry pod koniec lat 1980. m\u00f3wi\u0142 o ko\u0144cu historii i, oczywi\u015bcie, ko\u0144cu wojen. Powstaje wi\u0119c pytanie: czy ludzko\u015b\u0107 mo\u017ce w og\u00f3le unikn\u0105\u0107 wojen?<\/strong><\/p>\n<p>Obawiam si\u0119, \u017ce nie. I taki wniosek, kt\u00f3ry mo\u017cna nazwa\u0107 pesymistycznym i realistycznym, przychodzi wielu my\u015blicielom, temu samemu Freudowi. Swoje wyja\u015bnienie, dlaczego nie mo\u017cemy unikn\u0105\u0107 wojny, zbudowa\u0142 w oparciu o w\u0142asn\u0105 mitologi\u0119 \u2013 mitologi\u0119 plemion. Ale jest tu jeszcze bardziej interesuj\u0105ce: my\u015bl Freuda idzie dalej, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce istniej\u0105 atrakcje erotyczne. Istnieje eros jako si\u0142a, kt\u00f3ra stara si\u0119 zjednoczy\u0107, uzdrowi\u0107, tworzy\u0107 wsp\u00f3lnoty i cele, jednoczy\u0107. I jest niszczycielski trib, poci\u0105g lub gin, kt\u00f3ry stara si\u0119 rozcz\u0142onkowa\u0107, rozerwa\u0107, rozdrobni\u0107, zniszczy\u0107 te jedno\u015bci, zdezintegrowa\u0107 je. Opinia Freuda jest cie\u0144sza, poniewa\u017c m\u00f3wi, \u017ce nie tylko niezb\u0119dna obecno\u015b\u0107 destrukcyjnych pop\u0119d\u00f3w w cz\u0142owieku, ale zatem w ludzkich kolektywach, jest gwarancj\u0105, \u017ce nie b\u0119dziemy w stanie pozby\u0107 si\u0119 wojen, poniewa\u017c nie mo\u017cemy wyrwa\u0107 po\u0142owy naszej istoty z siebie.<\/p>\n<p>Idzie dalej i m\u00f3wi, \u017ce nie jest tak, \u017ce mamy tu na przyk\u0142ad \u0142\u00f3\u017cko ze szlachetnymi kwiatami, a chwasty s\u0105 wysiewane mi\u0119dzy nimi, mo\u017cna je rozerwa\u0107 i pozostan\u0105 tylko kwiaty, przynajmniej przez jaki\u015b czas, dop\u00f3ki chwasty nie zaczo\u0142guj\u0105 si\u0119 ponownie.<\/p>\n<p>Ale ma trudniejszy czas z poci\u0105gami. M\u00f3wi, \u017ce \u017cadna atrakcja erotyczna nie mo\u017ce istnie\u0107 indywidualnie. Nie s\u0105 one po prostu splecione z niszczycielskimi poci\u0105gami, s\u0105 niemo\u017cliwe bez siebie nawzajem. Ka\u017cdy akt mi\u0142o\u015bci ma udzia\u0142 w przemocy. Nie mo\u017cna ich rozdzieli\u0107. Tak wi\u0119c Freud interpretuje niedyskrecj\u0119 i niezniszczalno\u015b\u0107 wojny. A dla niego ka\u017cda inna reprezentacja jest niebieskookim idealizmem, kt\u00f3ry aspiruje do humanizmu, ale nie ma uzasadnienia z powodu swojej zbrodniczej naiwno\u015bci.<\/p>\n<p>Wierz\u0119 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce wojny s\u0105 nieuniknione i nie mam odpowiedzi na pytanie, dlaczego. Mog\u0119 tylko po\u015brednio wezwa\u0107 do spostrze\u017cenia, \u017ce podobnie nie mo\u017cemy usun\u0105\u0107 mityku z naszej istoty. Nie mo\u017cemy dzi\u015b zdecydowa\u0107, \u017ce przestaniemy my\u015ble\u0107 i czu\u0107 mitycznie \u2013 i zaczniemy my\u015ble\u0107 i czu\u0107 si\u0119 czysto racjonalnie. Nie mo\u017cemy zrobi\u0107 takiego Kunstst\u00fcck ze sob\u0105. Podobnie, nie mo\u017cemy powiedzie\u0107: anulujemy oddychanie tylko tlenem z powietrza, ignoruj\u0105c dwutlenek w\u0119gla, azot, wszystko, co tam jest. A poniewa\u017c nie mo\u017cemy usun\u0105\u0107 mityku, wskazuje to na okoliczno\u015b\u0107, \u017ce nie mo\u017cemy wszystkiego wyja\u015bni\u0107.<\/p>\n<p>Ale wskazuje to r\u00f3wnie\u017c, \u017ce bardzo ci\u0119\u017cko radzimy sobie z faktem, \u017ce nie potrafimy tego wyt\u0142umaczy\u0107. To jest nasza wielka narcystyczna trauma. I z powodu takiej mediacji odnosz\u0119 intuicj\u0119, \u017ce z jakiego\u015b powodu wojny s\u0105 r\u00f3wnie\u017c niewybaczalne i nie mo\u017cemy ich r\u00f3wnie\u017c wyja\u015bni\u0107.<\/p>\n<p><strong>Ukrai\u0144cy s\u0105 cz\u0119sto okre\u015blani jako nar\u00f3d post-ludob\u00f3jczy, podkre\u015blaj\u0105c liczne traumy historyczne. Je\u015bli m\u00f3wimy o zbiorowych traumach, kt\u00f3re mieli\u015bmy w przesz\u0142o\u015bci, m\u00f3wimy nie tylko o urazach, ale tak\u017ce o do\u015bwiadczeniu ich do\u015bwiadczania. Pozwol\u0119 sobie troch\u0119 zmieni\u0107 Freuda: je\u015bli m\u00f3wimy o do\u015bwiadczeniu do\u015bwiadczania traum przez ukrai\u0144skie spo\u0142ecze\u0144stwo, czy to do\u015bwiadczenie jest bardziej podatne na smutek lub melancholi\u0119?<\/strong><\/p>\n<p>Oczywi\u015bcie do smutku. I tutaj musimy si\u0119 bardzo zastanowi\u0107, poniewa\u017c dla Freuda melancholia oznacza\u0142a co\u015b zupe\u0142nie innego ni\u017c oznacza w naszym obecnym u\u017cyciu j\u0119zykowym. Mamy teraz tendencj\u0119 do interpretowania melancholii jako przyjemnego medytacyjnego smutku, w kt\u00f3rym nie ma wielkiego zagro\u017cenia, kt\u00f3re mo\u017ce by\u0107 nawet dobre, kt\u00f3rym mo\u017cna si\u0119 cieszy\u0107 \u2013 rado\u015bci\u0105 cierpienia.<\/p>\n<p>W terminologii Freuda melancholia oznacza to, co dzi\u015b nazwaliby\u015bmy g\u0142\u0119bok\u0105 kliniczn\u0105 depresj\u0105 endogenn\u0105, kt\u00f3ra jest niebezpieczna dla jednostki, kolektywu, spo\u0142eczno\u015bci, kt\u00f3ra po prostu mo\u017ce zniszczy\u0107.<\/p>\n<p>Ca\u0142e do\u015bwiadczenie ukrai\u0144skiej samoskuteczno\u015bci wskazuje, \u017ce nie jeste\u015bmy w g\u0142\u0119bokiej depresji klinicznej, na szcz\u0119\u015bcie jeste\u015bmy od niej daleko. Ka\u017cda z naszych pr\u00f3b emancypacji, ka\u017cdy z naszych kolejnych krok\u00f3w jest w samookre\u015bleniu, w pragnieniu stworzenia odr\u0119bnej i odr\u0119bnej to\u017csamo\u015bci, co jest niemo\u017cliwe w stanie depresji. Depresja ma takie warunki wst\u0119pne, kt\u00f3re wymagaj\u0105 wyrzeczenia si\u0119 to\u017csamo\u015bci, kiedy to\u017csamo\u015b\u0107 jest do\u015bwiadczana jako co\u015b bardzo, bardzo obci\u0105\u017conego poczuciem winy i wstydu, z kt\u00f3rego trzeba by szybciej upiec, rozpu\u015bci\u0107 si\u0119 w kosmicznym, w nirwanie, po prostu znikn\u0105\u0107.<\/p>\n<p>Ca\u0142y ruch naszej ukrai\u0144skiej spo\u0142eczno\u015bci pokazuje co\u015b wr\u0119cz przeciwnego. Jest du\u017co smutku, jest du\u017co uczucia kalectwa, ale w og\u00f3le nie ma tego, co nazywamy rezygnacj\u0105 lub wyrzeczeniem, lub nie ma najmniejszego pragnienia poddania si\u0119 i wycofania. Wr\u0119cz przeciwnie.<\/p>\n<p>Tak, nasza ukrai\u0144ska spo\u0142eczno\u015b\u0107 to taka, kt\u00f3ra w du\u017cej mierze dla siebie i \u015bwiata zewn\u0119trznego ma tendencj\u0119 do wyznaczania siebie poprzez strat\u0119, traum\u0119, kalectwo, cierpienie. Ale, po pierwsze, nie jeste\u015bmy osamotnieni w tym, \u017ce istniej\u0105 dziesi\u0105tki i setki innych spo\u0142eczno\u015bci, kt\u00f3re robi\u0105 to samo, ale tutaj wydaje mi si\u0119, \u017ce g\u0142\u00f3wnym niebezpiecze\u0144stwem w tym nie jest niebezpiecze\u0144stwo g\u0142\u0119bokiej depresji, kt\u00f3ra przypomina tendencj\u0119 do pope\u0142niania samob\u00f3jstwa.<\/p>\n<p>W ksi\u0105\u017cce niemieckiego pi znajduje si\u0119 pi\u0119kny obraz pragnienia zapomnieniasmennik Michiel Ende, kt\u00f3ry kiedy\u015b przet\u0142umaczy\u0142em na j\u0119zyk ukrai\u0144ski, pod tytu\u0142em &#8222;Nieko\u0144cz\u0105ca si\u0119 historia&#8221;. Istnieje substancja Nic i jest ona tak atrakcyjna, \u017ce ca\u0142e narody dobrowolnie wchodz\u0105 w to Nic i wierz\u0105, \u017ce nie maj\u0105 innego wyboru, tak \u017ce Nic ich nie przyci\u0105ga. \u017be jeste\u015bmy daleko od tego.<\/p>\n<p>Wydaje mi si\u0119 natomiast, \u017ce wi\u0119kszym niebezpiecze\u0144stwem, kt\u00f3re mog\u0142oby czysto hipotetycznie wynika\u0107 ze wsp\u00f3lnej narracji o cierpieniu, jest niebezpiecze\u0144stwo resentymentu. Spo\u0142eczno\u015bci Ressentimental s\u0105 niezwykle nieprzyjemne i, jak widzimy teraz w narodzie wielkorosyjskim, niezwykle niebezpieczne. Ressentiment r\u00f3wnie\u017c nie jest danym parametrem raz na zawsze. Mog\u0105 istnie\u0107 na przyk\u0142ad etapy resentymentu.<\/p>\n<p>Je\u015bli spojrzymy na polsk\u0105 kultur\u0119 pami\u0119ci, to w du\u017cej mierze jest ona fundamentalnie zbudowana na \u015bwiadomo\u015bci cierpienia, ale nie zawsze by\u0142a resentymentalna. Aby unikn\u0105\u0107 popadni\u0119cia w zbiorowy resentyment, potrzebujemy zwyci\u0119stw. A poniewa\u017c polska spo\u0142eczno\u015b\u0107 mentalna, historyczna, kulturalna odnosi\u0142a te zwyci\u0119stwa raz za razem, teraz polska historia, polski incydent mo\u017cna w pe\u0142ni zinterpretowa\u0107 jako histori\u0119 sukcesu, histori\u0119 zwyci\u0119stwa. Obecnie jest zachowany przed niebezpiecze\u0144stwem zawalenia si\u0119 resentymentu.<\/p>\n<p>Ale upadek resentymentu ma teraz miejsce w Rosji i jest to dla nas wielkie niebezpiecze\u0144stwo. Ale kiedy resentyment \u0142\u0105czy si\u0119 z rewan\u017cyzmem, wtedy sprawa staje si\u0119 ca\u0142kowicie z\u0142a. Ale to tak\u017ce wyja\u015bnia nie tylko nasze pragnienie zwyci\u0119stwa, ale tak\u017ce nasz\u0105 ca\u0142kowit\u0105 wiar\u0119 w zwyci\u0119stwo, nie mamy w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce wygramy. Poniewa\u017c chcemy \u017cy\u0107, chcemy by\u0107, nie jeste\u015bmy poch\u0142oni\u0119ci pragnieniem zapomnienia, jeste\u015bmy poch\u0142oni\u0119ci pragnieniem istnienia.<\/p>\n<p><strong>Je\u015bli m\u00f3wimy o rankingu historycznych traum, kt\u00f3re definiuj\u0105 nas teraz, czy mo\u017cemy nakre\u015bli\u0107 list\u0119 tego, co wp\u0142yn\u0119\u0142o na nas najbardziej, co jest w\u015br\u00f3d marker\u00f3w przesz\u0142o\u015bci w tera\u017aniejszo\u015bci?<\/strong><\/p>\n<p>To, co wp\u0142ywa na nas najbardziej, to to, czego jeste\u015bmy najmniej \u015bwiadomi. Jest to teoria nie\u015bwiadomo\u015bci zbiorowej, nie kolektywnej, ale nie\u015bwiadomej spo\u0142ecznej. Nie chc\u0119 wygl\u0105da\u0107 jak zwolennik Junga.<\/p>\n<p>Wydaje mi si\u0119, \u017ce jest to niew\u0105tpliwie Ho\u0142odomor. Jest piekielny, poza wyobra\u017ani\u0105. I mo\u017ce powiem tutaj \u2013 na szcz\u0119\u015bcie wi\u0119kszo\u015b\u0107 tego, co zrobi\u0142 nam Ho\u0142odomor, musi by\u0107 poza \u015bwiadomo\u015bci\u0105. A jednocze\u015bnie ta poza\u015bwiadoma rzecz wp\u0142ywa na nas.<\/p>\n<p>Po drugie, by\u0107 mo\u017ce wymieni\u0142bym traum\u0119 Gu\u0142agu genetycznie zwi\u0105zan\u0105 z Ho\u0142odomorem i sowieckimi represjami. Wszystko, co bolszewicy zadali i przynie\u015bli ze sob\u0105, w najszerszym tego s\u0142owa znaczeniu, od 1917 do 1991 roku.<\/p>\n<p>S\u0105 te\u017c rzeczy bardziej zno\u015bne dla naszej wsp\u00f3lnej wyobra\u017ani. Poniewa\u017c s\u0105 \u0142atwiejsze do dyskursywnego uchwycenia, \u0142atwiejsze do wyja\u015bnienia i strukturyzacji. To jest, moim zdaniem, nieudane pr\u00f3by pa\u0144stwowo\u015bci w drugiej dekadzie XX wieku. To, co nazywamy ukrai\u0144sk\u0105 rewolucj\u0105 lub pr\u00f3bkami budowania pa\u0144stwa.<\/p>\n<p>Oczywiste jest, \u017ce trauma jest r\u00f3wnie\u017c ogromna, kt\u00f3r\u0105 rzadko uwa\u017camy za w\u0142asn\u0105, ale mimo to jest nasza. To jest trauma Holokaustu, kiedy na oczach naszych wsp\u00f3\u0142czesnych ca\u0142e ogromne grupy ludzi nie tylko znikn\u0119\u0142y, ale zosta\u0142y zniszczone. W ko\u0144cu du\u017co si\u0119 o tym m\u00f3wi.<\/p>\n<p>Kolejn\u0105 traum\u0105, o kt\u00f3rej m\u00f3wi si\u0119 mniej, ale jest bardzo oczywista, a w tej wojnie, nawiasem m\u00f3wi\u0105c, tak\u017ce jest trauma asymilacji i rusyfikacji. Jest to poczucie bezsilno\u015bci, winy i wstydu tych ludzi, kt\u00f3rzy pod wp\u0142ywem r\u00f3\u017cnych czynnik\u00f3w, czy to gr\u00f3\u017ab, pokus, czy jednego i drugiego razem, wyrzekli si\u0119 swojej ukrai\u0144sko\u015bci na rzecz czego\u015b innego, to\u017csamo\u015bci hybrydowych, to\u017csamo\u015bci sowieckiej lub wielkorosyjskiej. Doprowadzi\u0142o to w szczeg\u00f3lno\u015bci do ich udzia\u0142u w funkcjonowaniu re\u017cimu komunistycznego, ale tak\u017ce do ich rusyfikacji, deukrainizacji. A spos\u00f3b, w jaki ci ludzie z tym \u017cyli, spos\u00f3b, w jaki ich potomkowie radz\u0105 sobie z tym inaczej, wszystko to pokazuje, \u017ce jest to wielka, znacz\u0105ca i niepozorna trauma.<\/p>\n<p><strong>I ma\u0142o m\u00f3wione. W tym kontek\u015bcie przypomina mi si\u0119 w\u0142oski \u017byd Primo Levi, kt\u00f3ry opisa\u0142 swoje do\u015bwiadczenie \u017cycia w nazistowskim obozie koncentracyjnym. M\u00f3wi\u0142 o do\u015bwiadczeniu &#8222;szarej strefy&#8221;, kiedy ludzie przetrwali za wszelk\u0105 cen\u0119, robi\u0105c wszystko, co jest godne i niegodne.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Je\u015bli m\u00f3wimy o do\u015bwiadczeniach sowieckiej Ukrainy, zw\u0142aszcza o do\u015bwiadczeniach z lat 1960., kiedy dziesi\u0105tki, mo\u017ce setki, ale nie wi\u0119cej, stawia\u0142y op\u00f3r. Reszta spo\u0142ecze\u0144stwa \u2013 jak je oceni\u0107, jak ten syndrom ocala\u0142ego, zesp\u00f3\u0142 adaptora wp\u0142ywa na nas teraz? Jak ci ludzie mogli zbudowa\u0107 niepodleg\u0142\u0105 Ukrain\u0119? Jak to jest w psychologii, w ich umys\u0142ach spotykanych?<\/strong><\/p>\n<p>Jest to bardzo z\u0142o\u017cona sprawa, kt\u00f3r\u0105 nale\u017cy rozmy\u015bla\u0107 powoli i sumiennie. My\u015bl\u0119, \u017ce por\u00f3wnanie do tego, co Primo Levy nazwa\u0142 &#8222;szar\u0105 stref\u0105&#8221;, jest zar\u00f3wno niewinno\u015bci\u0105, jak i obci\u0105\u017ceniem. Bo mo\u017cemy powiedzie\u0107, \u017ce jak mo\u017cemy por\u00f3wnywa\u0107 dysydent\u00f3w i wi\u0119\u017ani\u00f3w oboz\u00f3w koncentracyjnych? To por\u00f3wnanie nie ma zastosowania. Ale w tym por\u00f3wnaniu jest te\u017c pewne obci\u0105\u017cenie, poniewa\u017c mo\u017cna na to spojrze\u0107 w ten spos\u00f3b: ludzie, kt\u00f3rzy byli wi\u0119zieni w obozach koncentracyjnych, mieli wyra\u017ane poczucie r\u00f3\u017cnicy. By\u0107 mo\u017ce nie wiedzieli, za co s\u0105 karani, ale wiedzieli, \u017ce nale\u017c\u0105 do spo\u0142eczno\u015bci ukaranych, kt\u00f3ra w najgorszym przypadku mo\u017ce zosta\u0107 eksterminowana, tylko fizyczna.ichno zniszczone. A jest ich sporo. I nie ma wyj\u015bcia \u2013 ani przez zachowanie, ani przez wsp\u00f3\u0142prac\u0119, ani przez zapewnienia, ani przez pokut\u0119, nie mo\u017cna ju\u017c d\u0142u\u017cej opuszcza\u0107 statusu wi\u0119\u017ania obozu koncentracyjnego. Jeste\u015b inny, jeste\u015b w sferze poza prawem.<\/p>\n<p>Zamiast tego dysydenci, o kt\u00f3rych m\u00f3wimy, p\u00f3\u017ani dysydenci pocz\u0105wszy od lat 1950., 60., 70., mieli wyb\u00f3r. Nie byli skazani na dysydent\u00f3w, mogli wybiera\u0107. Kagebici interpretowali to im niemal codziennie: podpisujcie, b\u0105d\u017acie pos\u0142uszni \u2013 a b\u0119dziecie zaanga\u017cowani we wsp\u00f3lnot\u0119 szcz\u0119\u015bliwych ludzi radzieckich. Dlaczego jeste\u015b taki pijany? To jednak, w sensie etycznym, jest zupe\u0142nie inne stanowisko, kt\u00f3re wymaga, jak mi si\u0119 wydaje, innego my\u015blenia.<\/p>\n<p><strong>Jak nie zrobi\u0107 fetysza z kontuzji?<\/strong><\/p>\n<p>Trudny. Przede wszystkim wydaje mi si\u0119, \u017ce nie b\u0119dziemy w stanie ca\u0142kowicie tego unikn\u0105\u0107, zawsze znajd\u0105 si\u0119 ludzie, kt\u00f3rzy zrobi\u0105 fetysz z w\u0142asnej i cudzej traumy. Ale nie m\u00f3wisz tak du\u017co o jednostkach, co o spo\u0142eczno\u015bciach. Konieczne jest bardzo \u015bcis\u0142e monitorowanie tego i dyskursywnego klimatu. Przede wszystkim potrzebujemy zwyci\u0119stwa, aby temu zapobiec. A kiedy zaczynamy widzie\u0107, \u017ce to si\u0119 dzieje, musimy powiedzie\u0107 dla naszego w\u0142asnego dobra: poczekaj, zatrzymaj si\u0119, zobacz, na jakiej \u015bcie\u017cce jeste\u015bmy. Poniewa\u017c trauma fetyszu jest tym, co nazwa\u0142em \u015bcie\u017ck\u0105 do spo\u0142eczno\u015bci ressentimentalnej i mo\u017ce by\u0107 zar\u00f3wno mia\u017cd\u017c\u0105ca, jak i autodestrukcyjna.<\/p>\n<p>Naprawd\u0119 wierz\u0119 w prac\u0119 dyskursywn\u0105, jestem bardzo \u015bwiadomy, \u017ce m\u0142yny dyskursywne miel\u0105 bardzo powoli. Ale nadal nie mo\u017cna si\u0119 go wyrzec. I wydaje mi si\u0119, \u017ce b\u0119dzie to jedno z naszych, mo\u017ce nawet najwi\u0119kszych wyzwa\u0144 w najbli\u017cszych latach. Wiele b\u0119dzie zale\u017ca\u0142o od tego, jak wyostrz\u0105 si\u0119 nasza przysz\u0142o\u015b\u0107, czy ta wojna, kiedy i jakim kosztem j\u0105 wygramy, co stracimy, co zyskamy. To zale\u017cy od tego, jakiego rodzaju liderami my\u015bli i charyzmatycznymi liderami b\u0119d\u0105 w tym czasie, jakie perspektywy i przewodniki nam poka\u017c\u0105.<\/p>\n<p>Zale\u017cy od tego, co jest powszechnie nazywane spo\u0142eczno\u015bciami dyskursywnymi. Ale nikt nie jest od tego zbawiony. Mog\u0119 r\u00f3wnie\u017c udzieli\u0107 paradoksalnej odpowiedzi. Nie mamy innego wyj\u015bcia, jak tylko upewni\u0107 si\u0119, \u017ce ka\u017cda z naszych obra\u017ce\u0144 nie jest czyj\u0105\u015b traum\u0105, ale moj\u0105, i ka\u017cdy musi zrozumie\u0107 wszystkie obra\u017cenia jako w\u0142asne. Jest to paradoksalne, poniewa\u017c, jak si\u0119 wydaje, wtedy b\u0119dziemy przesi\u0105kni\u0119ci poczuciem traumy, zaczniemy by\u0107 wsp\u00f3\u0142czuci, a potem b\u0119dziemy skazani na zag\u0142ad\u0119. Wydaje mi si\u0119, \u017ce jest odwrotnie: kiedy zdamy sobie spraw\u0119, \u017ce ka\u017cda krzywda nie jest obca, \u017ce trauma nie jest jedyn\u0105 rzecz\u0105, kt\u00f3ra nas definiuje, wtedy k\u0105piel w naszej traumie stanie si\u0119 spraw\u0105 wzgl\u0119dn\u0105. A jednocze\u015bnie znacznie wzmocni empati\u0119 i ch\u0119\u0107 dalszego bycia tutaj razem.<\/p>\n<p><strong>Wi\u0119kszo\u015b\u0107 naszych wsp\u00f3\u0142czesnych by\u0142a bardzo lekcewa\u017c\u0105ca i szydz\u0105ca z pokolenia dzieci wojny, dzieci II wojny \u015bwiatowej. Teraz mamy pokolenie dzieci wsp\u00f3\u0142czesnej wojny. Je\u015bli por\u00f3wnamy te dwa pokolenia, stopie\u0144 traumy, co nasze obecne pokolenie da Ukrainie za 20-30 lat, kiedy doro\u015bnie z tymi obra\u017ceniami?<\/strong><\/p>\n<p>Mam wielk\u0105 nadziej\u0119, \u017ce da ona w szczeg\u00f3lno\u015bci inteligencj\u0119 i m\u0105dro\u015b\u0107, a nie tylko do\u015bwiadczenie cierpienia i nie tylko to, co mo\u017cna by nazwa\u0107 ci\u0119\u017carem wydatk\u00f3w socjalnych. Da r\u00f3wnie\u017c to, czego tak bardzo potrzebujemy, a mianowicie u\u015bwiadomienie sobie, \u017ce najgorsze jest ju\u017c za nami. To nie jest przesz\u0142o\u015b\u0107, bo s\u0105 jeszcze \u015bwiadkowie i ofiary, ale prze\u017cyli, s\u0105 z nami i mog\u0105 nam powiedzie\u0107, jak to by\u0142o. I to jest nasz niesamowity skarb symboliczny i spo\u0142eczny.<\/p>\n<p><strong>Oznacza to, \u017ce obra\u017cenia \u0142\u0105cz\u0105 si\u0119.<\/strong><\/p>\n<p>Mog\u0105 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c zjednoczy\u0107.<\/p>\n<p><strong>Czy mo\u017cemy teraz powiedzie\u0107, \u017ce w\u015br\u00f3d tych uraz\u00f3w w nadchodz\u0105cych dziesi\u0119cioleciach Ukraina b\u0119dzie oczekiwa\u0107 pourazowego wzrostu?<\/strong><\/p>\n<p>Jest to nieuniknione. To jest jak prawo natury.<\/p>\n<p><strong>A co po nim?<\/strong><\/p>\n<p>Potem czeka nas ogromne, szalone wyzwanie. Ju\u017c istnieje, ale b\u0119dzie znacznie wi\u0119kszy. Polega ona nie tylko na tym, \u017ce ludzie straumatyzowani przez wojn\u0119, wojownicy, wojownicy, ranni, kaleki, ale tak\u017ce wszyscy dotkni\u0119ci wojn\u0105 na r\u00f3\u017cne sposoby, b\u0119d\u0105 dla nas nie tylko wiecznym przypomnieniem, \u017ce ta wojna by\u0142a. I wiemy z do\u015bwiadczenia, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 spo\u0142ecze\u0144stw stara si\u0119 zapomnie\u0107 o tym tak szybko, jak to mo\u017cliwe. A po wojnie wybuchaj\u0105 hedonizmy i pr\u00f3by cieszenia si\u0119 \u017cyciem, z\u0142apania tego \u017cycia i nadrobienia go, ale maj\u0105 miejsce r\u00f3wnie\u017c prze\u0142omy technologiczne, reformacyjne.<\/p>\n<p>Wyzwaniem b\u0119dzie wi\u0119c nie tylko to, \u017ce b\u0119d\u0105 one dla nas wiecznym przypomnieniem, ale tak\u017ce to, jak poradzimy sobie z tym przypomnieniem. Jak bardzo niespokojna b\u0119dzie nasza spo\u0142eczno\u015b\u0107. Jak\u017ce bardzo b\u0119dziemy z szacunkiem postrzega\u0107 tych kalekich jako cz\u0119\u015b\u0107 nas samych.<\/p>\n<p>A to oznacza, jak bardzo chcemy przyzna\u0107 si\u0119 do naszego w\u0142asnego kalectwa. Jak dobra b\u0119dzie nasza pomoc psychoterapeutyczna, system medyczny w og\u00f3le, jak dobre b\u0119d\u0105 programy rehabilitacyjne. Ile arogancji, empatii b\u0119dzie w spo\u0142ecze\u0144stwie. W jakim stopniu b\u0119dziemy w stanie wprowadzi\u0107 bezprecedensow\u0105 traumatyzacj\u0119 do nowego systemu kulturowego i jak z tym nowym zintegrowanym systemem kulturowym b\u0119dziemy mogli nadal \u017cy\u0107. Jest to pytanie, w kt\u00f3rym mo\u017cna powiedzie\u0107 galicyjskie &#8222;to zale\u017cy&#8221;.<\/p>\n<p><strong>Jeste\u015b tak\u017ce ekspertem w dziedzinie niemieckoj\u0119zycznego \u015bwiata kultury. Kiedy spojrzeli\u015bmy na pozycj\u0119 Niemiec w pierwszych dniach wojny i og\u00f3lnie przed i od 2014 roku, czy nie wydawa\u0142o ci si\u0119, \u017ce Niemcy, pomimo kompleksu winy, nadal rozumiej\u0105 Rosj\u0119 bardziej ni\u017c Ukrain\u0119?<\/strong><\/p>\n<p>Zdecydowanie. Bo Niemcy nie maj\u0105 od dzi\u015b i nie od wczoraj g\u0142\u0119boko zakorzenionej kulturowo i historycznie zdolno\u015bci i ch\u0119ci identyfikowania si\u0119 z Rosj\u0105. I nie ma absolutnie \u017cadnej zdolno\u015bci ani \u017cadnych warunk\u00f3w wst\u0119pnych, aby identyfikowa\u0107 si\u0119 z Ukrain\u0105. A identyfikacja jest podstaw\u0105 zrozumienia, empatii, zrozumienia i sympatii.<\/p>\n<p>Moim ulubionym wspomnieniem z kultury niemieckoj\u0119zycznej jest Goethego poj\u0119cie &#8222;selektywnych powinowactw&#8221; mi\u0119dzy niemieckimi i wielkorosyjskimi wsp\u00f3lnotami kulturowymi. Mi\u0119dzy tym, co mo\u017cemy nazwa\u0107 Die Deutsche Welt (\u015bwiat niemiecki) a &#8222;\u015bwiatem rosyjskim&#8221;, od dawna istniej\u0105 kolosalne, ale selektywne powinowactwo. Dlaczego tak jest, zas\u0142ugiwa\u0142bym r\u00f3wnie\u017c na osobn\u0105 rozmow\u0119. Ale na razie chc\u0119 tylko zaznaczy\u0107, \u017ce tak jest.<\/p>\n<p>Zamiast tego nie ma nic podobnego mi\u0119dzy \u015bwiatem niemieckoj\u0119zycznym, nawet mi\u0119dzy t\u0105 jego cz\u0119\u015bci\u0105, gdzie mogliby\u015bmy naiwnie mie\u0107 nadziej\u0119 na jedn\u0105 z dawnych prowincji monarchii habsburskiej, a zatem \u015awi\u0119tego Cesarstwa Rzymskiego, kt\u00f3re twierdzi\u0142o, \u017ce jest g\u0142\u00f3wnym przedstawicielem tego niemieckiego \u015bwiata. To znaczy mi\u0119dzy wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 Austri\u0105 i mi\u0119dzy Ukrain\u0105, je\u015bli s\u0105 jakie\u015b selektywne atrakcje, to tylko w jednym kierunku &#8211; od nas do nich, a nie odwrotnie.<\/p>\n<p>A to doprowadzi\u0142o do tego, \u017ce nasza ukrai\u0144ska spo\u0142eczno\u015b\u0107 by\u0142a zaskoczona, bardzo smutno wskoczy\u0142a i najcz\u0119\u015bciej uw\u0142aszczona (a w\u015bciek\u0142o\u015b\u0107 p\u0142ynie z frustracji), z\u0142a nie tylko brakiem empatii, ale ca\u0142kowitym brakiem zrozumienia, czym jest ukrai\u0144sko\u015b\u0107: dlaczego jest, sk\u0105d si\u0119 wzi\u0119\u0142a i dlaczego nagle wyrzekn\u0105 si\u0119 tych &#8222;selektywnych powinowactw&#8221; z Wielk\u0105 Rosj\u0105.<\/p>\n<p><strong>Wezwanie do &#8222;mniej broni \u2013 mniej wojny \u2013 mniej cierpienia&#8221;, kt\u00f3re s\u0142ycha\u0107 w \u015brodowisku niemieckoj\u0119zycznym, a nawet w\u015br\u00f3d intelektualist\u00f3w, co to jest? Selektywno\u015b\u0107 i stanie po stronie rosyjskiej czy naiwno\u015b\u0107?<\/strong><\/p>\n<p>Wszystko, o czym wspomnia\u0142e\u015b, i wiele wi\u0119cej. Tutaj mo\u017cesz przenie\u015b\u0107 si\u0119 w czasie z tera\u017aniejszo\u015bci do przesz\u0142o\u015bci. Przede wszystkim istnieje jedna bardzo trwa\u0142a i trwa\u0142a tradycja \u2013 przede wszystkim lewicowy pacyfizm, kt\u00f3ry jest uciele\u015bniony w programie nie tylko rz\u0105dz\u0105cej obecnie Socjaldemokratycznej Partii Niemiec, ale tak\u017ce ca\u0142ego lewicowego spektrum politycznego.<\/p>\n<p>Je\u015bli p\u00f3jdziemy o krok dalej, to jest to produkt w szczeg\u00f3lno\u015bci tych proces\u00f3w, kt\u00f3re zosta\u0142y spowodowane przez tak zwan\u0105 Ostpolitik, kt\u00f3ra rozpocz\u0119\u0142a si\u0119 od kanclerstwa Willy&#8217;ego Brandta, a nast\u0119pnie Helmuta Schmidta i kt\u00f3re odnios\u0142y ogromny sukces w swoim czasie. Oznacza to, \u017ce zmiany poprzez handel, zmiany spowodowane przybli\u017ceniem, technologia surowc\u00f3w. I ta tradycja jest niezwykle niepokoj\u0105ca. Ale bardzo d\u0142ugo te\u017c zaj\u0119\u0142o Niemcom u\u015bwiadomienie sobie, \u017ce nie wszystko, co kiedy\u015b funkcjonowa\u0142o, musia\u0142o funkcjonowa\u0107 wiecznie. A to ostatecznie doprowadzi\u0142o do konieczno\u015bci u\u015bwiadomienia sobie tego, co obecny kanclerz Olaf Scholz opisa\u0142 jako Die Zeitenwende (zmieniaj\u0105ce si\u0119 epoki).<\/p>\n<p>A je\u015bli cofniesz si\u0119 o krok dalej, to ta bardzo udana Ostpolitik wynika z jeszcze starszej strategii &#8211; strategii ponownego przemy\u015blenia, przezwyci\u0119\u017cenia przesz\u0142o\u015bci i przyznania si\u0119 do w\u0142asnej winy. Nie zamierzam wpada\u0107 do otwartych drzwi, poniewa\u017c napisano o tym stosy dziennikarstwa. Chc\u0119 wskaza\u0107 jeden kierunek. Timothy Snyder podsumowa\u0142 to bardzo dobrze i wyja\u015bni\u0142, \u017ce identyfikacja rosyjskiego z sowieckim nadal nie pozwala Niemcom zrozumie\u0107 r\u00f3\u017cnicy. S\u0105 przekonani, \u017ce walczyli z Rosjanami w II wojnie \u015bwiatowej, zniszczyli Rosjan, spowodowali straszne cierpienie. Ale ponie\u015bli te\u017c straszliw\u0105 kl\u0119sk\u0119 z ich strony.<\/p>\n<p>To prowadzi nas do bardzo wa\u017cnej tezy, kt\u00f3ra pozosta\u0142a niezauwa\u017cona, ale zas\u0142uguje na wi\u0119cej uwagi. Jest to teza lwowskiego psychiatry i psychoanalityka Romana Kechura, kt\u00f3ra zosta\u0142a wyra\u017cona <a rel=\"nofollow noopener\" target=\"_blank\" href=\"https:\/\/zbruc.eu\/node\/111613\">na \u0142amach &#8222;Zbrucha&#8221;<\/a>\u017ce w procesie przezwyci\u0119\u017cania w\u0142asnej przesz\u0142o\u015bci i odkupienia winy nast\u0105pi\u0142a znacz\u0105ca nie\u015bwiadoma substytucja. Kiedy Niemcy rzeczywi\u015bcie cierpieli i cierpieli nie z winy wobec Rosjan, ale ze strachu przed Rosjanami. To zamieszanie, kt\u00f3re powsta\u0142o w wyniku substytucji, nie pozwala im na to spojrze\u0107 i przyzna\u0107 si\u0119 do tego.<\/p>\n<p>Roman Kechur zak\u0142ada, \u017ce sta\u0142o si\u0119 tak, poniewa\u017c Niemcy rzutowali na Rosjan swoj\u0105 w\u0142asn\u0105 natur\u0119. Niemcy rozumieli i czuli bardzo dobrze, czym by\u0142y totalitarne Hitlerowskie Niemcy, czym by\u0142a III Rzesza. I bardzo dobrze skonsolidowali si\u0119 w tej \u017c\u0105dzy ca\u0142kowitej wiedzy, \u017c\u0105dzy w\u0142adzy, gotowo\u015bci i determinacji do pope\u0142niania ludob\u00f3jstwa oraz zdolno\u015bci w tym imperialnym roszczeniu. A to, z czego zostali zmuszeni zrezygnowa\u0107 w wyniku w\u0142asnej kl\u0119ski, zaprojektowali w Wielkich Rosjanach. A teraz strasznie si\u0119 boj\u0105, \u017ce Rosjanie s\u0105 nimi 80 lat temu. St\u0105d strach przed nimi.<\/p>\n<p><strong>Oczywiste jest, \u017ce teraz Ukraina staje si\u0119 podmiotem z obiektu. Ale w pierwszych dniach lub tygodniach wojny Olaf Scholz powiedzia\u0142, \u017ce my, jak m\u00f3wi\u0105, w ko\u0144cu anulujemy poczucie winy przed narodem rosyjskim. Kiedy Niemcy rozumiesz win\u0119 przed narodem ukrai\u0144skim?<\/strong><\/p>\n<p>Kiedy jeste\u015bmy d\u0142ugo, wytrwali, zaradni i rozs\u0105dni, b\u0119dziemy interpretowa\u0107 to w k\u00f3\u0142ko. Raz za razem, raz za razem.<\/p>\n<p><strong>Czy do\u015bwiadczenie denazyfikacji Niemiec jest odpowiednie dla wsp\u00f3\u0142czesnej Rosji?<\/strong><\/p>\n<p>Cz\u0119\u015bciowo. Jestem przeciwnikiem totalno\u015bci. Do\u015bwiadczenie denazyfikacji i opracowania przesz\u0142o\u015bci w Niemczech nie by\u0142o tak kompleksowe i niepost\u0119powe, jak konstruujemy w wyimaginowanym po fakcie.<\/p>\n<p>Je\u015bli istnieje zestaw narz\u0119dzi stworzony specjalnie dla d\u017cungli i istnieje zestaw narz\u0119dzi stworzonych specjalnie dla pustyni, aby tam przetrwa\u0107, nie oznacza to, \u017ce mo\u017cna je wymienia\u0107. Ale to r\u00f3wnie\u017c nie znaczy, \u017ce niekt\u00f3re przedmioty nie pojawi\u0105 si\u0119 zar\u00f3wno tam, jak i tam.<\/p>\n<p>Nie zapominajmy jednak o centralnym: ten komponent by\u0142 zar\u00f3wno w Niemczech, jak i w Rosji, by\u0107 mo\u017ce s\u0105 nieproporcjonalnie silne i ju\u017c prawdopodobnie nieproporcjonalnie wp\u0142ywowe \u2013 m\u00f3wimy o opozycji. Inni Niemcy, kt\u00f3rzy chcieli innego Niemcy. S\u0105 te\u017c tacy Rosjanie, s\u0105 teraz w Rosji, s\u0105 w diasporze. Na dobre i na z\u0142e, ale one te\u017c s\u0105.<\/p>\n<p>I b\u0119dziemy mogli rozmawia\u0107 o wp\u0142ywach, o tym, jak nast\u0105pi upadek Rosji, jak wp\u0142ywowe b\u0119d\u0105. I pomimo wp\u0142ywu tej wielkiej opozycji, innych Niemc\u00f3w, antyhitlerowskich Niemc\u00f3w, mo\u017cemy powiedzie\u0107 sobie prawd\u0119: bez administracji zewn\u0119trznej nie dosz\u0142oby w Niemczech do denazyfikacji. Gdyby nie zosta\u0142 podzielony na strefy okupacji i nie by\u0142 czujny a\u017c do 1970 roku na poziomie werbalnym, dos\u0142ownym: na poziomie cenzury, medi\u00f3w, kszta\u0142towania dyskurs\u00f3w, na poziomie instytucji pa\u0144stwowych, edukacyjnych, s\u0105downiczych.<\/p>\n<p>G\u0142\u00f3wn\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0105 dzisiaj jest w\u0142a\u015bnie to. Bo poka\u017ccie mi t\u0119 w\u0142adz\u0119, poka\u017ccie mi t\u0119 w\u0142adz\u0119, w\u0142adz\u0119, kt\u00f3ra mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 czynnikiem denazyfikacji Rosji.<\/p>\n<p><strong>Najwyra\u017aniej ju\u017c go nie ma. Wreszcie, by\u0107 mo\u017ce pytanie filozoficzne, ale jednak \u2013 jakiej ideologii potrzebuje Ukraina po zwyci\u0119stwie?<\/strong><\/p>\n<p>Mo\u017ce zabrzmi to bardzo naiwnie i brzydko, ale wydaje mi si\u0119, \u017ce nikt jeszcze nie wymy\u015bli\u0142 lepszego z liberalnej demokracji.<\/p>\n<p><strong>Mam nadziej\u0119, \u017ce tak b\u0119dzie. Panie Yurku, dzi\u0119kuj\u0119 bardzo!<\/strong><\/p>\n<p>&#8211; Dzi\u0119kujemy!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Czym s\u0105 historyczne traumy i co robi\u0105 ze \u015bwiadomo\u015bci\u0105 naszego narodu? Jaki jest charakter prawdziwego Ukrai\u0144ca? Dlaczego r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy wschodni\u0105 i zachodni\u0105 mentalno\u015bci\u0105 Ukrai\u0144c\u00f3w jest dobra? Co robi z nami wojna? Jakie b\u0119d\u0105 dzieci, kt\u00f3re to prze\u017cy\u0142y? Dlaczego Niemcy nie rozumiej\u0105 Ukrai\u0144c\u00f3w i nie maj\u0105 empatii i co ma z tym wsp\u00f3lnego II wojna \u015bwiatowa? [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2053,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[27,28,25,22,106,20,64,108,76,24,26,23,104,9],"class_list":["post-2052","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-wojna","tag-aktualnosci-chmielnicki","tag-aktualnosci-czerniowce","tag-aktualnosci-na-temat-rownego","tag-aktualnosci-wolyn","tag-historia-ukrainy","tag-najwazniejsze-wiadomosci","tag-niemcy","tag-program-bez-bromu","tag-rosyjska-agresja","tag-wiadomosci-z-iwano-frankiwska","tag-wiadomosci-z-tarnopola","tag-wiadomosci-z-zakarpacia","tag-witalij-laska","tag-wojna-rosyjsko-ukrainska"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2052","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2052"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ruwar.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2052\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2053"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ruwar.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2052"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2052"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ruwar.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2052"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}