Кеңестік өткенге арналған уытты ностальгия, өз бірегейлігіне деген сенім, соғыстың даңқы, украин ұлтының өмір сүруінен бас тарту ресейлік киноның ерекшеліктері болып табылады, ол 2022 жылдан кейін күмәнсіз үгіт-насихат құралына айналды. «Укроназис» және Донбастағы соғыс туралы баяндайтын 2023 жылғы ресейлік «Куәгер» фильмі жарқын мысал болып табылады. Әр түрлі халықтар туралы стереотиптерді кеңестік және орыс киносы құрылғаннан бері әр түрлі контекстерде қолданып келеді, бірақ жалпы принцип бұрынғысынша қалды: орыс емес халықтар әрдайым «ұлы орыс халқына» бағынышты болды. Ресейлік кино элитаға билікте қалуға, азаматтардың миын жуып-шаюға көмектеседі, өкінішке орай, халықаралық кинофестивальдерде көрсетілімдер арқылы өз мәртебесін сақтайды.
Кеңес киносы контекстінде Владимир Ленин «кино – өнердің ең маңыздысы» деген сөзді жиі келтіреді. Бүгінгі ресейлік кино насихаты кеңес киносынан келіп түседі. 1918-1921 ж. Азамат соғысы кезінде большевиктік партия қоғамдық пікірді қалыптастыруда киноның әлеуетін түсінген және оны өзінің саяси стратегиясының бір бөлігіне айналдыратын бірден-бір саяси күш болды. Бұл өте жақсы шешім болды. Билікті басып алғаннан кейін большевиктер жеке продюсерлерден кинотехниканы национализациялап, қуатты кино насихат индустриясын құра бастады.
«Ленин киноны саяси насихаттың бір бөлігі ретінде түсінді. Қазіргі ресейлік сыншылар мұны елемейді, олар әлі күнге дейін ресейлік киноға өнер ретінде қарайды, ал шын мәнісінде ол өнер ретінде насихатталып жатыр», — дейді соңғы жылдары АҚШ-та тұрып жатқан бурят журналисі Юлия Хазагаева. Өзі Ресейде тұрғанда, ол алты жыл бойы еліміздің ең ірі «ТАСС» ақпарат агенттігінде жұмыс істеді.
«Мен кәсіби ресейлік киносыншылардан ерекшеленеді, себебі олар ешқашан кеңестік және ресейлік кино тарихына ресейлік емес адамның көзқарасы бойынша қарауға тырыспаған. Және біз бұл фильмді отаршылдық ойлау айнасы ретінде қарауымыз керек, сол арқылы ресейлік империалистік баяндауыш адамдардың жаппай санасында тамыр алады», — деп пайымдайды ол.
Шығу тегі: Сталин және «зерек» деген тәтті идиллия
Кеңес киносындағы орыс емес халықтардың бейнелерін 20 ғ-дың 20-жылдарынан байқауға болады. Сергей Эйзенштейннің әйгілі «Battleship Potemkin» фильмінде (1925) украин теңізшісі Вакуленчук қайтыс болады.
«Ең ірі үгіт-насихат жобалары Сталиннің басшылығымен, оның тапсырмасымен басталды», — дейді А.Хазағаева. «Бұл жобалардың басты мақсаты ұлт ұлылығы идеясын қалыптастыру болды. Мысалы, «Кутузов» фильмінде шапқыншы, сараң және өршіл Наполеон мызғымас орыс ұлтына шабуыл жасауға тырысады. 1941 жылы «Шошқа өсіруші және шопан» музыкалық комедиясы шықты, өте арам пиғылды және кеңестік көрермендерді сүйді. Басты кейіпкерлері — Вологдадан келген қарапайым шошқа өсіруші Глаша Новикова, пассионарлық Дағыстандық шопан Мұсайб Гатуев. Олардың арасында жақындау мен өзара қызығушылық туындайды. Бірақ егер Глаша «біздің кеңестік қыз» болса, оның ұжымшарында шошқа тұрғызып, жаңа озық технологияларды қолданатын орыс екені анық, сонда шопан Мұсайб өз ауылында қасқырлармен күресуде! Яғни ол «жабайы» дегеннің осындай өкілі. Осы немесе ұқсас фильмдерде көрсетілген мұндай стереотипті бейнелер бүкіл әлемде қайта жаңғыртылып, мәңгі есте қалады».
Кеңес киносында «халықтар достығы» дамыған славяндардың аз дамыған «зерек» достығы ретінде суреттеледі. Деректі кинорежиссер Дзига Вертов оны өзінің 1926 жылы түсірген «Дүниенің алтыншы бөлігі» (КСРО үшін эвфемизм) фильмінде осылай суреттеген. Кеңес Одағының экспорттық мүмкіндіктерін даңққа бөлуге арналған бұл үгіт-насихат кескіндемесінде «жаһандық бауырластық» патостары да бейнеленген.
«Қошқарларды толқында шомылдыратын сендер. Ал ағыстағы қойларды шомылдыратын сендер. Сібір тайгасында. Тундрада. Печора өзені маңында. Ал сіз қазан айында капиталистік режимді қиратқансыз. Бұрын опасыз халықтар үшін жаңа өмірге жол ашу! Сен татарларсың. Сендер буряттар, өзбектер, қалмақтар, хакастар екенсіңдер. Сен Коми екенсің де, шалғайдағы ауылдан келгенсің. Бұғы жарысына қатысасың. Сіздер кеңес жерінің барлық шеберлерісіздер. Әлемнің 1/6 бөлігі сіздердің қолдарыңызда», — делінген фильмнің соңғы несиелерінде.
«Шын мәнісінде, барлық кеңестік фильмдерде ол міндетті түрде «жабайы ағынға» жатады, білімсіз, бірақ сонымен бірге әрдайым жағымды: азиялық, Кавказ тумасы немесе солтүстік халықтардың біреулері міндетті түрде «жабайы ағынға» жатады, білімсіз, бірақ әрдайым жағымды болып келеді. «Асыл зеректің» бейнесі осылай жасалады», — деп атап өтті Д.Хазагаева.
Баламалы шындық
Кеңес киносы балама шындықты туғызды: Украинада миллиондаған адам аштыққа ұшырағанда,Қазіргі комедиялар шаруалардың «көңілді», «ауқатты» өмірін көрсетті. Бұл басқа халықтардың бейнелеріне де қатысты.
Чукчи бейнесі қалай пайда болды? Орыс анекдоттарында бұл тақырыпта адамдар әрдайым шапқыншылыққа ұшырайды, сондықтан инфанттық, әлсіз, жартылай зерек.
«Ал XVIII ғасырда Чукчи ресейлік жаулап алушылардан тәуелсіздігі үшін күресті. Ал бұл орыстар жеңе алмаған өте күшті жауынгерлер еді. Жаулап алмаған жалғыз осындай адамдар. Соңында мұның бәрі эмпресс Кэтрин II-нің Чукотканы жай ғана «қағазға» аннексиялағандығымен аяқталды. Чукчи халқы бұл туралы тіпті білмеді», — деді А.Хазағаева.
Осы кезеңнен империяға ең үлкен қарсылық көрсеткен халықтар орыс поп-мәдениетінде қорлау тәсілімен ұсынылған деген ереже келіп түседі: эстондықтар, украиндар, молдовандар.
«Кеңестік және ресейлік кинода «шет мемлекеттердің» үш тобын ажыратуға болады. Біріншісі – орыстарға ұқсайтындар – украиндықтар, кейде қазан татарлары, яғни «ақсүйектер». Екінші топ — Кавказдың көтерілісші халықтары, атап айтқанда шешендер, грузиндер мен армяндар, яғни «қаралар». Ал үшінші топ — барлық қалған азиялықтар; Олардың буряттар, якуттар, не өзбектер болғаны маңызды емес. Кеңес киносында кавказдықтарға өз киімдерін киюге рұқсат берілді, Кавказда суретке түсіп, қой үйірлерімен серуендеуге болатын еді. Дегенмен, бұл халықтардың өзін-өзі билеуі немесе Кавказды шын мәнінде орыстар қатыгездікпен бағындырғаны туралы бірде-бір тұспал көрсетілмеген».
Тағы бір айла-шарғы украиндықтармен өтті. Кеңес киносында олар қосарлы рөлде ұсынылған. Бір жағынан, олар кейде «ақ», яғни орыстармен дерлік салыстырмалы, ал екінші жағынан » буржуазиялық ұлтшылдар» ретінде суреттеліп, кейін олардың бейнесі Кавказ халықтарына ұнады. Украиндық кеңес режиссері Олександар Овженконың «Звеньхора» фильмінде екі украиндықтар көрсетілген: біреуі, үнемі жүйке сіңген, Украина тәуелсіздігін қолдайды; Екіншісі — бірқалыпты кеңестік коммунист.
«Украиндықты большевик немесе кеңес жауынгері ретінде суреттеуге болады, бұл жағдайда оған тіпті жетекші рөл де берілуі мүмкін, себебі танымал фильмдегідей тек қариялар шайқасқа барады (1974). Ал егер ол өте ұлттық рөлде пайда болса, ұлттық өзін-өзі тануын көрсетсе, ол бірден комедиялық кейіпкерге, арақ пен әннен басқа ештеңе білмейтін жекпе-жекке дейін қысқарады. Үзіліс кезінде би билейді және «мусковичтерді кесіп тастауға» дайын», — деді А.Хазағаева.
Кеңес киносында поляк режиссерлері мен актерлері де ерекше орын алды. Олар өте танымал болды, поляктар көбірек рұқсат етілген «өз бірінің» ретінде суреттелген. Мысалы, «Секс миссиясы» фильмі Кеңес Одағында үлкен табысқа жетті, бірақ кеңестік аумақта осындай қойылым табу қиынға соғады.
«Поляк актерлері американдықтарды немесе басқа да батыстықтарды ойнай алатын еді. Бірақ , басқалар сияқты поляктарға да ұлы орыс ұлтының субъектілері ретіндегі имиджінен бас тартуға рұқсат берілмеді. Мысалы, осыдан бірнеше жыл бұрын әйгілі «Тағдыр ирониясы» фильмінде басты рөлді ойнаған актриса Барбара Брылская Украинаны қолдайтын ресейлік актриса Лиа Ахеджаковаға тұрды. Барбара Брайльска жай ғана былай деді: Ресейде тек Мәскеу мен Санкт-Петербург жақсы өмір сүреді, ал қалғандарының барлығы сұмдық кедейшілікте өмір сүреді. Брыльска шындықты айтып берді, бірақ ол ресейліктерді соншалықты ренжітті, мемлекеттік Дума оны жаңа жыл қарсаңында осы маңызды фильмнен түсіруді талап етті», — деді А.Хазагаева.
Сондай-ақ, ол Брайльсканың өз рөлін керемет ойнаған әдемі әйел екенін, бірақ ресейлік көрермендердің санасында оның орындауымен миллиондаған көрермендерге қуаныш пен эстетикалық көңіл-күй әкелген жоқ екенін, бірақ поляк актрисасына «орыс мәдениетінде» назар аударуға мейірімділікпен мүмкіндік бергенін қосты. «Біз, ресейліктер, сіздерді үлкен форматқа нәзік суреттейсіздер, сіздер бізге қарызсыздар, бізсіз ештеңе жоқсыздар», — деді А.Хазагаева.
Ресей киносы: Сөзсіз кеңестік кинодан гөрі агрессивтірек
90-жылдары орыс киносының батыры, әлі күнге дейін бейшара және надан, мейірімді болуды тоқтатып, жабайы бандитке айналады. Бұл бейне бір кеңестік әзіл-оспақ айтқандай, шапқыншы Чукчидің тоңазытқышта өзін жылытқан бейнесінен әлдеқайда қорқынышты оятады. Орыс емес халықтардың өкілдері айыптауға лайық және соғысуға тиіс зұлым адамдардың ерекшеліктеріне ие болды.
«Кеңестік және ресейлік кинематографияның айырмашылығы — бірінші жағдайда савромат әрқашан көңілді әрі көңілді, аяушылық, қайғы-қасірет тудырады, оған күлгіңіз келеді, өйткені ол соншалықты «дамымаған», жалпы ол бізсіз өмір сүрмейді, ал орыстар оған әрдайым көмек қолын созады. Алайда 90-шы жылдардан бастап бүгінгі күнге дейін орыс киносы шетел халқының бейнесін жау ретінде пайдалануға баса назар аударды. Олар қазірдің өзінде бандиттер, олардың таза ниеттері жоқ. Олар әрдайым Ресейге қарсы, ресей халқына қарсы бірдеңе тұрғызуда», — деп атап өтті А.Хазагаева.
Орыс киносының феномені «Бауыр» (199) фильмі болды7), ал кейінірек «Бауыры 2» (2000) режиссері Алексей Балабанов, ол Чечнядағы соғыстан оралған соң әділдік үшін күрескен жігіт туралы баяндайды.
Басты кейіпкер Данила Багров жаңа Ресейдің ұлттық батыры атанды. Режиссер орыс ойлауының ішіне қарап, өз сөзімен сөйлей алды. Сол кездегі сыншылар былай деп жазды: «Бауыр» фильмі біздің орыс мотивтерімізді азат етеді. Ол мені неге азат еткен? Себебі 90-жылдары ұлы дағдарыс, үмітсіздік, бандитизмнің гейзері. Ал одан кейін соғыстан қарапайым орыс пайда болады, ол қорғаушы, заңгер қызметін атқарады. Бауыры қазіргі Ресейдегі көптеген дәйексөздердің қайнар көзіне айналды. Владимир Путин 2022 жылдың 24 ақпанында Украинаға ресейліктердің толыққанды басып кіру күні сөз сөйлей отырып, «нағыз күш әділдік пен ақиқатта» деген «Бауыр 2» фильмінен Данила Багровтың сөздерін парафразаға түсірді.
Бір қарағанда Бауырым үгіт-насихат фильмі емес, қылмыс триллері болып табылады, бірақ уақыт өте келе бұл жұмысты көп кешікпей украиндықтарға, американдықтарға, еврейлерге, жалпы Батысқа қатысты араздық пен өшпенділікке толы ресейлік ультраұлтшыл идеологияның квинтасы ретінде қабылдайды.
«Ерекше көрініс бар: басты кейіпкер трамвайға түсіп, Кавказдың екі тумасын агрессивті түрде көреді, қызды таңдайды. Оларға өте интеллектуалды дирижер келіп, «Жол ақысын төлеуіңізді өтінемін» деп айтса, кавказдықтар одан бас тартады. Сол сәтте Данила мылтық алып, кавказдықтар мейірімділік үшін қайыршы бола бастайды: «Атпаңдар, бауырым!» Ресейліктер оған не жауап береді? «Сен менің ағам емессің, сен қара нит!» — дейді Хазағаева.
Бұл сөз тіркесі бүкіл Ресейге таралып, ұран ғана емес, ойлау тәсіліне айналды. Дегенмен, шын мәнінде бұл фильмде зардап шегуші мен агрессор орын ауыстырған. Бұл фильмді оның дәйексөздерімен не танымал етті? Орыс халқының ақырында басқалардың құрбаны ретінде суреттелгені.
«Протагонисттің інісі оны шешен есірткі дилерін өлтіруге көндіргенде, шешен есірткі дилері оған былай дейді: «Жақсы, білесіз бе, қазір біз тізесін бүгіп жатырмыз, енді ұлт ретінде әлсізміз». Фильм орыс ұлтының баршаға құрбан ретіндегі ұстанымын заңдастырады. Ол соғыс жағдайы орыс халқы үшін органикалық екенін айтады. Тек соғыс жағдайында ғана өзін жайлы сезінеді, оған сот төрелігін қалпына келтіру процесі оның көз алдында жүріп жатқан сияқты. «Әділеттілік» протагонистті түсінуде адамгершілік заңдар бойынша емес, күштілердің құқығы бойынша, «дос пен қорқыныш» шекарасы бойынша орын алады. Сіз жезөкше, нашақор бола аласыз, бірақ егер сіз біріміз болсаңыз, орысқа ұқсасаңыз, мен сені әлі де қорғаймын. «Бауыр» фильмінің басты кейіпкері осылай ойлайды», — дейді А.Хазагаева.
Шын мәнінде протагонист әділдік алу үшін зорлық-зомбылықты қолданған. Ал егер ол бөгде адамдарға қатысты болса, онда мұның бәрі ақталады. Қазір біз көптеген ресейліктердің Украинадағы соғыс туралы осы идеяны таратып жатқанын көріп отырмыз.
Тек YouTube сайтында 85 миллион көрермен Brother-ді тамашалады, тіпті оны театрлар мен бейнетаспаларда да тамашалады. Фильмнің орыстар үшін қаншалықты маңызды болғанын басты кейіпкердің сүйіктісі Светлана Пысмиченконың естеліктері дәлелдейді. Ол былай деп еске алады: «Ер адамдар үнемі маған келіп: неге сіз, өкінішке орай, біздің Даниладан бас тарттыңыз?» — деп сұрады. Бір кездері Чечнядан қайтып келген адам бауырын жиырма сегіз рет көргенін айтқан!
Отаршылдық ойлау әлі тірі
«Әдебиет пен киноны, сондай-ақ белгілі бір дәрежеде балетті қамтитын орыс мәдениеті идеологиялық қару болып табылады және солай көрінуі тиіс», — дейді Юлия Хазағаева. Ресей киносын Батыста хабар таратуға тыйым салынған «Россия Бүгін» сияқты қарау керек. Егер осындай мазмұнды аудиторияға таратып жатсаңыз, орысша насихат деген мәлімдемені қосу керек. Батыста өз өнімін ұсынып отырған ресейлік кинорежиссерлердің көпшілігі ксенофобиялық, отаршылдық императорлық ойлаудың насихатшылары екенін де түсінбейді. Олар тіпті жақсы нәрсені түсіргісі келуі мүмкін, бірақ оларға рұқсат етілмейді. Ресей интеллигенциясы украиналық қалаларды бомбалау кезінде жай ғана пацифисттік көңіл-күйді бастан кешіріп, қалыпты адам болып қалуға жеткілікті деп санайды».
Хазагаеваның пікірінше, ресейлік қоғам, атап айтқанда кино сыны мен әдеби сынға ұшырап, императорлық ойлаумен және өткенді, оның ішінде мәдени мұраны қайта өңдеу қажеттілігімен бетпе-бет келеді.
«Көптеген салаларда, әсіресе орыс поп-мәдениетінде әдеттегі отаршылдық ойлауды көріп отырмыз: өзін мегаполис ретінде даңққа бөлену, туғаннан бастап, өзінің фенотипінің кесірінен технология, өркениет, білім және т.б. бар ұлт ретінде», — деп түйіндеді А.Хазагаева. — Мұндай ойлау барлық империяларда болған, бірақ Батыста Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейін рефлексия тікелей кинода, режиссерлерде өтеді олар өздерінен сұрай бастайды: Біз Африкада, Оңтүстік Америкада соншалықты қатал болдық па? Фильмді көргеннен кейін тіпті қарапайым адам да ата-бабаларына қарсы жасалған әділетсіздік идеясын мойындайды, бірақ бұл оның психикасын бұзбайды. Керісінше, ол бір нәрсені түзеткісі келеді, бір нәрсені жасағысы келеді. Екінші жағынан, орыс тілді адамдардың санасында ештеңе болмайды. Орыс мәдениеті әлі күнге дейін орыстарда артықшылыққа деген көзқарасты жаппай сіңіріп, екінші дәрежелі адамдарды басқадан шығарады».
Поляк тілінен аударылған
Мәтін польшалық журналмен ынтымақтастық жобасы аясында жарияланды Нова-Еуропа Всходния.
Мақаланың бастапқы тақырыбы: Stan wojny dla narodu rosyjskiego jest organiczny
