Адам мен Эве жұмақта тұрып, Құдаймен қарым-қатынас жасағанда, олар полякша қолданған. Барлық тілдер поляк тілінен алынған. Ол ең үлкендердің бірі! Егер үлкені болмаса! Алғашқы адамдар поляк тілінде сөйледі. Поляктар — ең көне адамдар. Скифтердің ізбасарлары ретінде олар бүкіл әлем бойынша саяси билікті мұраға қалдырды. Ливаннан бейбітшілік атағы Польшаға берілді, ал поляктар болашақта миссиясын орындауы тиіс: Азия мен Африканы шексіздіктен азат ету…
Жоқ, бұл Зион ақсақалдарының хаттамаларынан үзінді емес
Жоғарыда аталған жолдарды қайта оқу олардың авторы — Дэн Браунның полякша нұсқасы, байлап қою теоретигі деген ойға әкеледі. Бұл осы сөздер мен оларда бар батыл мәлімдемелер рим-католиктік монастырьлық тәртіптің монахына жататынын таң қалдырады. Одан да көп. Олардың авторы — «Theology» докторы, күй жазушысы және композиторы, жылнамашы, Францискан Вуйчич Дёболеки (Вуйчич-Дёбоски, 1585–1646). Ол Краковта оқып, Рим мен Венецияда болды. Демболецки сол кездегі Еуропадағы ең қанды оқиғалардың бірі – Отыз жылдық соғыстың (1618—1648) қатысушысы болды. Ақырында поляк-литва достастығына қайта оралып, Камянецке, кейіннен Львовқа қоныстанды.
Вуйчич Дёболеки және оның қызметі туралы пікірлер әр түрлі болғанымен, жалпы ол қайғы-қасірет тудырады. Демболенский түрік тұтқындарынан тұтқындарды ранжирлеген Камьянецтегі ойшыл адамдар қауымының негізін қалады. Сол кездегі неғұрлым лайықты кәсіпті ойлату қиын. Львовта францискандық орталықта уағыздаушы, кейіннен осы орденнің жылнамашысы және провинция болды. Демболенский тарихи еңбектер жазып, жылнамалар құрастырып, көрнекті қайраткер болған.
Вуйчич Дёболеки шығармасының ажырамас бөлігі мақаланың басында болған идеяларын қайта айтылатын шығарма болып табылады. Бұл мәтіннің құқығы бар Wyw☬d jednowładnego państwa świata, яғни «Дүние жүзінің егеменді мемлекетін шығару» (Варшава, 1633). Бұл Демболенкидің таным әкелген әйгілі шығармаларының бірі. Шығарма сол кездегі ортақ сарматизм идеялары рухында жазылған. Польша-Литва Достастығының элитасы Солтүстік Қара теңіз өңірінде өмір сүрген соғысушы сарматтардан шыққан деген ой туындады. Dębolęcki мәтіні өте ерекше. Ол сол кезде таратылған автордың фантастикасы мен псевдо-тарихи ақпаратына толы.
Ерекше ештеңе жоқ. Ол біз үшін емес пе
Сарматизм сол заманның қоғамдық өмірінің маңызды бөлігі болды. Әдеби шығармалар, сөз сөйлеулер, әсіресе панегирика – бұл бағыттардың ешқайсысы сарматизмсіз аяқталмады. Алайда бұл дүниетанымды бағаламау керек. Бұл идеялар әрдайым комикс және ғарыштық келбетке ие бола бермеді, өйткені біз қазір Вуйчич Дёболекидің шығармашылығын қабылдауға бейімміз. Сарматизм идеяларын элита мен дін басылары шешті. Польша-Литва Достастығының белгілі православ сенаторы Киев воеводасы Адам Кысильдің (1600-1653) сеймінде сөйлеген сөзін еске алуға болады. 1641 жылы ол былай деп айтқан: «Біздің ата-бабаларымыз, орыс сарматтары өз еркімен Сенің гравитацияларыңа, поляк сарматтарына келді…[…]. Елге емес, елге емес, дінге, атақ пен ерекшелікке емес, атақ-даңқ пен ерекшелікке – ортақ Отанымызға осылай келдік». Бұл саясаткерді қабылдауда сарматтар «орыс», «поляк» болып табылады, және ол мұны ресми деңгейде айтқан.
Сарматизм ұлтүстiк және әлеуметтiк бағдарланған асылдықтың идеологиясы болды. Сарматизм идеяларының шығу тегін жылнамашы Ян Дюгосцтың еңбектерінде байқауға болады (Ян Дюгосц, 1415–1480). Бұл ұғымды Марцин Кромер шешті (Марцин Кромер, 1512—1589), Марцин Бьелски (Марцин Бильски, 1494—1575) және басқа авторлар. Сарматизм поляк-литва достастығының асылдығы мен магнаттарын: Потоки, Замойски, Радивило, Вижньевьеки, т.б. өзін-өзі сәйкестендіру элементі болды. Бұл идеялар мәдениетке де елеулі әсер етті. Мысалы, «Сармат портреті».
Идеология бойынша әрқайсысына
Кезінде казактардың шығу тегі туралы кең тараған миф болған. Оған казактарды даңққа көтерген авторлар жақындап, оларды поляк-литва достастығында елеулі күш ретінде, орыс князьдерінің асылдығы мен мұрагерлерінің деңгейі ретінде таныстырды. Олар жалғыз емес, сонда да. Казактар мен хазарлар/казактар арасындағы байланысты поляк жылнамашысы Макиеж Стрийковский жазған (Макиеж Стрижковский, 1547—1593?), мұндай ойлар Димитрияда (Түпталода), «Казак жылнамаларында» кездеседі. «Запорожья армиясының құқықтары мен бостандықтарының пактілері мен конституциялары…» кіріспесінде. (1710), Пысық Орлыктың Конституциясы деген атпен жақсы таныс «казак халқы» «Козар халқымен» байланысты. Хазарлар Русьтің көршілері болып, аймақтағы сауданы бақылап отырды, біздің жерлердің тарихына әсер етті. Алайда козар-казак, сондай-ақ сармат-жент теорияларында тарихи фонда идеялық құрылыстар басым.
Казактар мен хазарлар. Поляк-литва достастығы мен сарматтардың асылдығы. Роксоланидің русьтік және сармат тайпасы («Роксолания» себастьян К.ляонович, Станислав Ориховский-Роксолана шығармалары). Бұл үрдістер уақыт тәжірибесі болып табылады. Қазіргі Венгрия аумағындағы асылдық көне замандарда өздерін ғұндардан алған. Алғашқы ата-бабалары, халықтардың негізін салушылар: Русь, Лях, Чех, т.б. туралы тұяқтар пайда болды. Әрқашан білімі мен ұстанымына қарамастан, адамдар оларды жаңылыстырып жіберген идеологияларға сенді.
Қасиетті Уникорн сектасы
Вуйчич Дёболеки «емдік» еңбегінде Бабель мұнарасын тұрғызатын саналы және уәжді мысықтар туралы мәліметтері бар жалғыз автор емес. Біздің аумақтағы алғашқы энциклопедияның авторы Жебірейіл Бенедикт Чмиеловски қоғамының монахы болып саналады (Бенедикт-Чмиеловски, 1700–1763). Поляк-литва достастығының украин жерлерінде өмір сүрген, Львов пен Луцкімен байланысты болған. Оның «Львов» баспасынан жарық көрді Нове-Атени (1745–1746). Мәтінде сол заманның тұлғасына тарихтан, географиядан, сәулет өнерінен, әскери істерден, т.б. белгілі болғанның бәрі бар. Дегенмен, нюанс бар. Рационализм рухында тәрбиеленетін қазіргі оқырман Хмеловский мен оның мәтінін қабылдау қиынға соғады.
Бұл монахтың еңбегінде ақпаратты ұйымдастыру тәсілі біз үшін ерекше. Автор өз күнінің адамына белгілі барлық білімдер мен идеяларды қағазға түсірді. Жаңа Афинада жануар келбеті бар адамдардың дүниеге келгені туралы деректер бар. Ол аз десеңіз, бұл автордың да, оның оқырмандарының да баруға мүмкіндігі болмаған жерлерде орын алған. Unicorn, phoenix, doghead және Leviathan балықтар бар ма? Хмиеловский жағымды жауап бермейді. Оның орнына ол Бабель мұнарасының қираған жерлерін, Библия Лоттың әйелі айналған тұздың тірегін, жұмақтың қайда екенін қайдан іздеу керектігін тамашалайды. Бенедикт Чмиеловски мен оның шығармашылығы ерекше және экзотикалық, мүлдем түсініксіз, қабылдау оңай емес нәрсе.
Алайда бұл тақырыпты қайтару, түсіну, түсіндіру мүмкін емес дегенді білдірмейді. Чмиеловски поляк жазушысы, әдебиет бойынша Нобель сыйлығының лауреаты Ольга Тоқарцуктың назарын аударды. Ол өзінің «Джеймс кітабы» атты шығармасының қаһарманы атанды (Ксисги Якубове, 2014).
Императорлық у
Жоғарыда айтылған әрбір мәтінді немесе идеяны XXI ғасырдағы адам дайындамай қабылдауы қиын. Оларды ақылға сыймайтын, көркем әдебиет пен ақылға сыймайтын нәрсе деп атауға болмайды. Бұл пікір әділетті болып көрінеді, себебі біз айтылған жүйелердің ешқайсысының сенімділігіне сенбейміз. Олар ақымақтық, қисынсыз. Адамдардың мұндай нәрсеге сенуі мүмкін екенін қабылдау қиын. Дегенмен, тым үзілді-кесілді және айыптауға болмайды. Осыдан он жыл бұрын көптеген украиндықтар бауырлас халықтар туралы ертегіге сенді. Олар біз, орыстар мен белорустар бір бесіктен шыққан және қандай да бір ортақтықпен байланысқан деп есептеді. Бұл ақылға сыймайтын ақылға сыйымсыз және негізсіз емес пе? «Орыс әлемі» шындыққа еш қатысы жоқ таңғажайып құрылыс екені анық емес пе?
Ежелгі аңыздар адамдарды жаңылыстырып, айналасындағы дүниені рационалды және эмпирикалық қабылдауға тосқауыл болды. Императорлық режимдер енгізген қазіргі заман аңыздары тек улы ғана емес, өлі болып шықты. «Бір халық» туралы фаворитке сеніп, әлі күнге дейін сенетін әркім, бесіктен мутант, саналы түрде не жоқ, бірақ қарсыластың насихатымен қатар ойнайды. Бұл құрылыстар жаудың қолындағы құрал-саймандар болды және болып табылады. Бұл қарулар жиі атып өлтіріледі. Сондықтан көне дәуір адамдарын утопиялық идеялары үшін айыптамау керек. Бұл біздің олардың дүниетанымы туралы хабардар болуымыз. Заттарды өз басымызға ретке келтіріп, императорлық насихаттың улы және кісі өлтіруші құрылыстарынан құтылу керек. Бұл өмір мен өлім мәселесі.
Жәбірленуші және нысанашы болмау үшін украиндықтар империалистік үгіт-насихат идеологияларынан ақырында бас тартуы тиіс. Қаптан құлағын тартып алып, сананы уландырып, тарихи шындыққа еш қатысы жоқ адамдар. Олар Мәскеудің болашақ қылмыстарына ғана негіз дайындап жатыр.
