2024 жылдың сәуір айының басында Кеңес дәуіріндегі диссидент Александр Скобов Санкт-Петербургте ұсталып, «лаңкестікті ақтады» деп айыпталды. Бірнеше күн бұрын Ресейде тұратын 66 жастағы ер адам Украина жағында ұрыс жүргізіп жатқан ресейлік ерікті батальондарға қолдау көрсетуге шақырған болатын. Ол үшін ол бес жылға дейін бас бостандығынан айырылады.
Брежнев дәуірінде солшыл, бірақ антикеңестік көзқарастары бар адам Скобов екі рет тұтқындалып, мәжбүрлі емделу үшін психиатриялық ауруханаға жіберілді, атап айтқанда қабырғаға «Поляк ынтымақтастық тірі» жазғаны үшін. Кейіннен Ельцин тұсында Ол Ресейдің Чечнядағы соғысына ашық қарсы шығып, Путиннің тұсында Қырымды аннексиялауды және Донбастың бір бөлігін орыс әскерінің басып алуын айыптады.
«Украинаның жеңісі, тек Ресей алып жатқан барлық аумақтарды азат ету, 1991 жылғы шекараны қалпына келтіру, агрессияны өтеу және соғысты ашқан Ресейдің әскери-саяси басшылығының мүшелерін қудалау қажет», — деді ол тұтқындалғанға дейін бірнеше күн бұрын «Radio Free Europe/Radio Liberty» радиосына берген сұхбатында.
Венецияда орналасқан ресейлік суретші және белсенді Екатерина Марголис көптеген ресейліктерден айырмашылығы , соның ішінде Батысқа қашып бара жатқандардан айырмашылығы – Скобов билік тарапынан қысымға ұшырамағанын және әрдайым цензура диктатурасынан бір қадам артық тұрғанын атап өтті. «Ол тікелей және саналы түрде әрекет етті. Ол биліктің шектеу талаптарына бағынбады», — дейді Марголис. «Ол ойындар ойнаған жоқ. Ол режимнің құрбаны болғанын жарқырата алмады. Ол айықтырғыш, дана, батыл адам, сондықтан ол ешбір жалаушада тұрмайды».
Сонымен қатар, «жалаушаларда» тұрған ресейлік публицистердің бірқатары , және бұл марголистердің алаңдаушылығын тудырып отырғаны – өз мақалаларының әрқайсысын, әрбір жазбасын, әлеуметтік желілердегі әрбір пікірін Путинмен келісілген абсурд мәтінмен белгілеуді жалғастыруда:
«Аталған материалды (ақпаратты) шетелдік агенттер тізіліміне енгізілген шетелдік агент (атауы) құрды, таратты және (немесе) жіберді немесе шетелдік агенттердің тізіліміне енгізілген шетелдік агенттің қызметіне (атауына) қатысты».
Мұны, атап айтқанда, Виктор Шендерович, Екатерина Шульман, Андрей Макаревич немесе Батыста тұратын Дмитрий Быков жасайды.
Толстой ұжымы
Он тоғызыншы ғасырдағы орыс тарихшысы Василий Ключевский өзінің Орыс тарихындағы курсының басында былай деп жазады: «Орыс тарихы – отарланған елдің тарихы». Марголис өз отандастарын сынға алды, ал оның сынының нысанасы көбінесе ресейлік оппозициялық БАҚ немесе Батыстағы саясаткерлер болып табылады. Ол Украинаның агрессивті басып кіруін айыптап, кейін оны «Путин соғысы» деп мәлімдеп, жеткіліксіз деп санайды. Оның пікірінше, бұл соғыс үшін барлық ресейліктер жауапкершілікті бөліседі. Бұл жауапкершілікті еңсеру үшін Марголис өткен жылы «Ресей және деколонизация» білім беру курсын іске қосу туралы шешім қабылдады, оның алғашқы басылымы сәуір айында аяқталды. Шақырылған сарапшылар көрермендермен ресейлік мәдениет, журналистика, тарих, саясат деңгейінде әлі күнге дейін жұмыс істеп келе жатқан императорлық баяндауыштарды талқылайды. Атап айтқанда, Украинадағы соғысты айыптайтын оппозиция деңгейінде.
«Императорлық мәдениеттің ұсынушысы болу көп шыдамдылық пен жанқиярлықты талап етеді», — дейді Марголис. «Қазір жарақаттар нашарлап барады. Біз ұзақ уақыт кеткен пойыздан кейін жүреміз. Себебі ресейде мұндай азаматтық білім жоқ, дегенмен бұл бағыттағы кейбір жұмыстарды Мемориал жүргізеді. Бірақ қоғамдық, жеке немесе отбасылық деңгейде байланыстар үзіледі. Өз отбасын қудалау немесе қуғын-сүргінге ұшырату туралы аз біледі: аталарымыз бір кездері бұл фактіні білу келер ұрпаққа қауіп төндірді деп есептеді. Бұл байланыстардың шығуы ынтымақтың толық жетіспеушілігіне, ынтымақта әрекет ете білуіне, еркіндікті түсінуіне әкеліп соқтырды».
Ресей мен ресейліктердің деколонизация барысы тек ынтымақ пен еркіндікке ғана қатысты емес. Сондай-ақ, қатысушылар әзіл-қалжыңға толы «Толстоевскиймен» өз болмысымен келісе білудің практикалық жұмысы. Демек, бұл оңай процесс емес.
«Курс туралы хабарландыру пайда болғаннан кейін бізге үлкен сын толқыны түсіп кетті», — деп еске алады оның бастамашысы, « Кейбіреулер бізді деколонизацияны «сәнді тақырып» деп айыптап, трендтерді аңдып жүрді. Отарланған халықтардың өкілдері, екінші жағынан, «тағы да орыстар оларға дәріс беруге шешім қабылдады» деген наразылығын білдірді. Бұл шынымен де проблема, себебі біз өзіміз болуды, өз болмысымызбен, жарақаттарымызбен тоқтата алмаймыз. Бірақ қалмақтардың, Кавказ немесе Солтүстік, Украина немесе Польша халықтарының өкілдерін тыңдамаса, отаршылдықты қабылдамаймыз. Отарлау туралы бірінші болып айтар болсақ, бұл тек құрбандардың дауысы ғана емес, сонымен қатар интеллектуалдық қабілетке ие адамдардың, мамандардың дауысы да осы сынды басқа көзқараспен түсінуге мүмкіндік береді».
Марголис айтқандай, «Біз га бойынша сарапшылар емеспізәлі жоқ шалғын». Мәселе сананы практика ретінде деколонизациялау ғылым мен қоғамдық белсенділіктің тоғысатындағы белсенділік болып табылады. Курстың теориялық негізін Марголис атап өткендей, атап айтқанда, Эдуард Саидтың шығармалары. Марголистің Ресейде деколонизация үрдісінің жоқтығы туралы айтқан сөздерін 2015 жылы отаршылдық зерттеуші Мәдина Тлостанова растады: «Ресейде қалыптасқан постколониялық дискурс жоқ, бұл тақырып бойынша зерттеулер жоқ, практикалық деколониялық семинарлар жоқ. Бұл тақырып өнерде сирек пайда болады, бірақ көбінесе интуитивті және санасыз, сенсациядан немесе дүниетанымнан өседі. Ол тәжірибемен сирек байланысты».
Осының бәрі парадоксалды, себебі КСРО-да отарлау туралы барлық салаларда айтылды. Бірақ өзіміз емес, батыс. Кеңестік жолдастардың арқасында 1960 жылы желтоқсанда БҰҰ Бас Ассамблеясының XV сессиясы қызу талқылаудан кейін отаршыл елдер мен халықтарға тәуелсіздік беру туралы декларация қабылдады. Оның саяси мағынасы Кеңес Одағының «опасыз халықтардың құқықтары үшін күрескер» ретіндегі жағымды бейнесін қалыптастыру болды. Бұл баяндауды Путин өткен жылы Батысты сынға алып, Африка, Латын Америкасы, Азия қоғамдарына жүгіну арқылы қайта жаңғыртты. «Біз көмектестік, бірақ бұрынғы отаршылар не істеді? Жақында маған Африкадан Еуропа елдеріне тормен тасымалданатын адамдарды көрсететін фотосуреттер көрсетілді. Бұған көз жасынсыз қарау мүмкін емес. Африкада мұны ешкім ұмытпайды», — дейді Украина балаларын жер аударғаны үшін Гаага трибуналы қылмыстық жауапкершілікке тартылатын Путин.
«Ресей үкіметі императорлық баяндауға жиі қарсы», — деп түсіндіреді Марголис. «Көптеген университеттерде постколониялық зерттеулер бар, бірақ олар Англия, Португалия, Үндістан туралы айтады. Ал ресей, бүгінгі күні осындай бірден-бір кең империя отаршылдыққа ешқашан жауап бермеді. Бұл тек Кремль үшін ғана емес, зиялы қауым, жалпы үкіметті сынға алатын адамдар үшін де проблема. Бұл батыстану үшін де проблема, «ұлы орыс мәдениеті» төңірегінде салынған русоцентрлік модельдерді қолдауды жалғастырады.
«Украин тіліндегі байсалды әдебиетті елестете алмаймын»
Бұл тәсілдің мысалдарын табу қиын емес. Орыстардың украин тіліне деген көзқарасын бақылап отыру жеткілікті. Қаңтар көтерілісінен кейін аз уақыт өткен соң «Славофиль» газеті «Ден» бұл туралы былай деп жазды: «Хахломандар құрастырған Кіші орыс тілі билік тілі де, білім тілі де бола алмайды». 160 жылдан кейін, 2022 жылдың мамыр айында, Ресейдің Украинаға жан-жақты басып кіруі басталғаннан кейін және Бучадағы кісі өлтірулер ашылғаннан кейін, Батыстағы BBC-дің ресейлік ақпарат қызметінің ұзақ уақыт диссидент шолушысы Сева Новгородцев былай деді: «Украин тілі, өзінің барлық мелодиясы мен эвфониясы үшін әлем тілдерінде жинақталған құралдар жоқ – ағылшын, француз, испан және тіпті орыс тілдерінде. Украин тілінде кванттық физика жөніндегі кітапты елестете алмаймын».
«Ресейді деколонизациялау барысы тіпті соғысты қолдамайтын, демократиялық құндылықтарға жақын батыстық ресейліктердің де Ресейге раушан түсті көзілдіріксіз қарауы үшін қажет», — деп түсіндірді Катерина Марголис. «Олар үшін отарлаудың баяндауының қаншалықты үстем, қулық-сұмдық, қорқынышты екенін көру идеясы бар. Бұл жай ғана идея емес, себебі оның артында миллиондаған өмір бар, сондықтан ол туралы бірдеңе жасау керек. Барлық орыс мәдениетінің ең кішкентай әріптік комбинацияларда уланған осы баяндауышқа сіңгенін сезіну орыстар үшін өте қиын сын болып табылады. Тек түсініп қана қоймай, екіншісінің дауысы, оптикасы мен ғазалы арқылы сезіну керек». Белсенді және суретші орыстардың өз мәдениетінің артықшылығына деген сенімін нәсілшілдікті зерттеушілер ежелден-ақ сипаттағанын қосады. Бұл ақ артықшылық деп аталады, ақ артықшылықтар, бұл адамдарды екіншісінің ұстанымын қабылдамай, өзінің әлеуметтік және мәдени артықшылығына сенуге итермелейді.
Бұл құбылыс бүгінгі күні табылмады. 1988 жылы мамырда Лиссабонда «антикоммунис» деп саналған орыс және орталық еуропа жазушыларының конференциясы өтті. Оның қатысушыларының қатарында Джозеф Бродский, Сергей Довлатов, Татьяна Толстая, Цзёав Миосц және Адам Загажевски болды. Бұл оқиғаның синопсисі сақталған. Орыс жазушылары үнемі «гуманизмге» немесе «жалпыадамзаттық құндылықтарға» сілтеме жасайды. Алайда венгр жазушысы Гиёргий Конрад өз отанында тұрған кеңес танкілері туралы сұрағанда, орыс жазушылары өз жарақаттарын аша бастайды. Бродскийдің айтуынша, «Ресейдің өз проблемалары соншалықты үлкен, қиын, әрі күрделі, ресейлік азаматтардың Ресейден тыс жерлерде болып жатқан оқиғаларды бақылап отыруға уақыты аз».
Толстая: «Польша, Чехословакия, Югославия, Албания және т.б. әдебиеттер туралы айтқым келеді… Сондықтан да біз осында келдік. Орыс әдебиеті туралы сөз айтқан жоқпын, барлық шиеленіскен мәлімдемелер мен репродукциялар бізге бағытталды деген әсер қалдырдым. Бұл өте түсініксіз, себебі бізде де өзіміздің проблемаларымыз жеткілікті. Ал осында келгендердің әрқайсысының бізге қатысты қандай да бір реніштері, танкілерді шығару керек деген айыптаулары бар. Әрине, біз мұны жасай алмаймыз. «Біз – өзіміздің қайғылы оқиғаларымыз, өзіміздің күрделі тарихымыз бар адамдармыз».
«Бұл әңгіме маған жағымсыз әсер қалдырды, — деді Дьёргий Конрад, — Кеңес Одағындағы әріптестерім мәңгілік туралы және сонымен бірге кеңестік әскери қатысудың маңызды еместігі туралы айтып отыр. Бұл жалған ұстаным. Сіздің жалпы көзқарасыңыз, адамгершілік мұраттарыңыз, әдебиеттеріңіз бізге басып кіруге сенің танкілеріңнің болғанын көрсетуге арналғанына сенімдімін, және бұл сізді мазалай алмайды. Сіздің елдегі климатты өзгерту үшін ресей экономикасын қалпына келтіру қажеттігі туралы айту ғана жеткіліксіз. Сондай-ақ Ресейдің өткені де, бүгіні де империялық саясатын ескеру керек».
Ішкі отарлау
Бүгінде, 36 жыл өткен соң, бұл әңгіме әлі де өзекті. Оның үстіне ол сол сөздермен және аргументтермен жаңғыртылады. Орыстардың танкілерді тоқтата алмайтынын айтады. Бұл олардың соғысы емес, «Путин соғысы». Яғни, олар үнемі қоршауда тұратын көршілері емес, режимнің құрбаны.
Қазіргі орыс тарихшысы және культурологы Александр Эткинд «ішкі отарлау» терминін тұспалдап, орыс элитасын отарлаушылар және орыс қоғамы отарлаушылар ретінде қарастырып: «Ішкі отарлау – бұл мемлекет өз шекарасында өз халқын отарлап, бір мезгілде осы шекараларды жылжытып, сырттан отарлаған ұзақ тарихи процесс».
Ресей, Эткиндтің пікірінше, Ұлыбритания немесе Испанияға қарағанда «кері империя» болуға тиіс еді, бұған орыстарға қарағанда поляктар, финдер, украиндар, еврейлер арасында табыс пен білімнің жоғары деңгейі, Кавказ бен Сібірдегі салықтың төмендеуі, балтық халықтарына, еврейлерге, украиндарға, татарларға, башқұрттарға қарағанда қысқа «орыс» өмір сүру ұзақтығы дәлел бола алады.
Эткиндтің сыншылары отарлау процестері шекара ауысқаннан кейін де барлық отарларда жалғасады деп пайымдайды. Колония мегаполиске айналмайды, ал айырмашылықтары әл-ауқат немесе денсаулық деңгейінде емес, мәдени гегемония мен экономикалық қанауда жатыр. Қалай болғанда да, ресейліктер отарланған халықтармен тең дәрежеде құрбан болып табылады деген идея ресейлік оппозиция арасында айтарлықтай жақсы ұстанады.
— Бұл өзін-өзі жауапкершіліктен құрбандыққа шалуға қашу, — дейді Марголис. — Көптеген адамдар путин режимі бәріне кінәлі және біз украиндықтармен тең дәрежеде оның құрбаны болып табыламыз деп санайды. Алайда бұл «шағын аудан» сандырақ болып табылады, себебі дәл Украинаны отарлаудың кесірінен «ресейліктер» артықшылықты жағдайда тұр». Екатерина Марголис орыс отаршылдығы туралы итальяндық интеллигенциямен және жазушымен әңгімелескенін еске алады: «Иә, бұл сұмдық, бұл империализм!» Ал соңында ол: «Сонда айтыңызшы, Катя, украин әдебиеті мүлдем бар ма?» — деп сұрады.
Орыс мәдениеті мен әдебиеті отарланған қоғамдар мәдениетінің арқасында дамыды, сондай-ақ олар да өзін-өзі референтті, яғни өздеріне сілтейтін, өздеріне бірден-бір сілтеме нүктесі болып табылады, сондықтан олар өз наным-сенімдеріне орайластырылған. «Бұл өзіңізді жауапкершілік саласынан үнемі алып тастауға мүмкіндік беретін оптика. Сырттан наркотик, қос құрбандық, өзін-өзі референттік көзқарастар көрсетуде. Орыстар орыстардың басқа халықтарға жасаған істері туралы орыстармен сөйлеседі», — дейді Марголис.
Марголис өзінің өңі туралы сұрағанда, ол үнемі «ұлы орыс мәдениеті» туралы комплементтерді естиді. -Мен бір кездері сұрадым, — деп еске алады ол, — егер мен британдық деп айтсам, барлығы маған Байронды немесе Шекспирді қанша сүйгенін айту керек деп санай ма? Орыс әдебиеті өзіне ескерткіш тұрғызып, бүкіл әлемді күрделендірді».
Тілден тырнақшаларды жою
Марголис орыстардың өздерін деколонизациялау туралы айтудың маңыздылығын түсінген адамдарда, әсіресе жастарда үміт көреді. «Біздің курсқа өтініш білдіргендердің арасында өздерімен жұмыс істеуге дайын адамдар да бар, олар қазірдің өзінде осындай жұмыстарды атқарып жатыр. Олар бұл мәселенің түп-түбіне жетуді қалайды. Олар осы «ақ нәзіктікті» жойғысы келеді [White Fragility – книга Робіна Діанджело про те, чому білим людям важко говорити про расизм, – ред.]. Біз орыстарға деколонизация туралы айтуға қолайлы жағдай жасай алмаймыз. Бұл жағымды да жайлы процесс бола алмайды. Емдеудегідей, науқасты емдеудің неліктен қажет екеніне сендіруге болады, бірақ мұны олардың қатысуынсыз жасауға болмайды».
Ресейді деколонизациялау курсының авторы оның жобасы дамиды деп үміттенеді. «Әрқайсымыз өзіміздің жауапкершілік саласымызды тауып, деколонизация жұмыстарының қаншалықты бар екенін көруіміз керек», — дейді Марголис. — Менің ойымша, бұл жерде жастың маңызы зор. Орыстардың өскелең ұрпағы өкілдерінің көптігіне «мықтылардың» беделі қажет емес. Жастарда бұл құндылықтар жүйесі әлі де қалыптасып келеді. Бұл жастарды бұл туралы айтуға ынталы ететін өте маңызды фактор».
Жас ресейліктерге әйелдердің құқықтары, ЛГБТ немесе қозғалыс туралы айту оңай БЛМ, орыс диссиденттері мен оппозиционерлерінің аға буынына қарағанда. 90-жылдардың басында Ресейдің про-батыс интеллигенциясының көптеген мүшелері үшін Михаил Горбачевтің «өркениетті елдерге қосылуға» шақыруы артықшылықты ел болуды білдіреді. Сондықтан Батыстағы көптеген жаңа орыс эмиграттары «солға» қарсы күреске қосылды немесе мәдениеттен бас тарту, отаршылдық немесе азшылық құқықтары туралы батыстық қоғамдық пікірталастарды өздерінің «ақ артықшылықтарын» алып тастау ниеті ретінде қабылдау.
Бұл логиканың екінші жағы — «Мен жәбірленушімін» баяндауы, ол өзін жауапкершіліктен босатуы тиіс. «Кремль режимі украинаның алып жатқан аумақтарында өз халқы мен мәдениетін қудалайды. Ол аз десеңіз, орындаушылар да сол адамдар. Ресейлік сотқа дейінгі тергеу изоляторларындағы азаптаулар Изюмдегі азаптаулардан ерекшеленеді», — деп жазды ресейлік шолушы Александр Гольдфарб 2023 жылдың қыркүйегінде.
«Орыстың қоғамдық пікірталас тілінде көптеген нәрселер өз мағынасын жоғалтты, ол тырнақшаға алуда. Иә, бұл сөздердің тікелей мағынасынан қызығып алшақтаудың жақсы жолы, бірақ кей кезде ол моральдық нигилизмді күшейте отырып, көптеген нәрселердің шынайы мағынасын әшкерелейтіндей болды. Пікірсайыстың мағынасын қалпына келтіру үшін дәйексөз белгілерін алып тастау алға қарай үлкен қадам болады», — деп атап өтті М.Марголис.
Марголис осының бәрін «шизоколонизм» деп атайды. «Шизофашизм» ұғымы орыс журналистикасында шамамен 10 жыл бұрын неофашистік «орыс марштары» дамып, әзірге Украинада «фашистерге» қарсы соғыс басталған кезде пайда болды. Марголис мұны Украинаға шабуылдың түп-тамыры ретінде қарастырды: диктатурадан азат ету үшін күресу деген желеумен империялық дүниетанымда. Бұл орыстарды диаспораға және үйінде қалғандарды біріктіреді – «шизоколониализмнің» негізгі қызметі отаршылдық тәртіпті ақтау болып табылады. Қос стандарттар он тоғызыншы ғасырға қайта оралып, гуманистік идеалдарға шын жүректен сенгендерді де жұқтырды. Дегенмен, қуғын-сүргін санасында өмір сүру олардың шизофрениясын еңсеруге септігін тигізбейді, бірақ жауапкершіліктен бас тартуға, өз азаптарын баса айтып, тіпті басқалардың – украиндықтардың, ал оған дейін поляктардың, венгрлердің немесе чехтардың азап шегуіне себепші болады.
«Бәріне қарап, Басқа адамның оптикасын ұмытпайық. Оны тыңдайық. Субъект болсын. Бірақ басқалардан субъект болу құқығын алып тастайық», — деп түйіндейді Марголис.
Поляк тілінен аударылған
Мәтін польшалық журналмен ынтымақтастық жобасы аясында жарияланды Нова-Еуропа Всходния.
Мақаланың бастапқы тақырыбы: Помник уиставионы самедж соби
