Ресейлік оппозиция, яғни Путин режимін қолдамайтын адамдар және теория жүзінде бұл режим Украинаға қарсы шығып жатқан соғыс өткен ғасырдың басында еуропаның бір жерінде (тіпті империя аумағында да) өздерінің алдындағылар стилінде көрінуге жаңа себеп алды, Ресей үшін олар өздері ойлап тапты. Дәлірек айтсақ, дәлірек айтсақ, «Болашақтың әдемі Ресейі» деп атап өткен жөн.
Білмейтіндер үшін бұл мифологиялық бейне Алексей Навальныйдың 2017 жылғы президенттік науқаны үшін арнайы ойлап табылған. Ал бұл Навальный, керісінше, оның өлім-жітімі тағы бір көрікті жерлердің катализаторына айналды. Бұдан басқа, жағдайдың барынша қасіреті ресейлік саяси және жақын саяси эмигранттардың реакциясының патостарын күшейтті.
Нақты себеп орыс ақыны Леонид Қағановтың жаңа өлеңі, колонияда қаза тапқан оппозицияға логикалық тұрғыдан арналған өлеңі еді. Әйгілі жергілікті музыкант Василий Обломов Қағановтың мәтінін музыкаға қойып, жасады Құрамы— ресейлік эмигранттар әлеуметтік желілерде «жұтқыншақтағы кесек» дегенді тыңдап, қайта жаңғыртады.
Өлең Навальныйды Мессия деп қуып, путин емес жаңа ресейлік мифологияны тудырады деп болжанған. Мұнда Қағанов мәтінінің патос деңгейін растайтын бірнеше дәйексөздер бар: «Библия зұлымдық драмасы», «сөзбен ем және хұтпаларды ғибадатханадан шығару», «жұма күні крест жорықтарын жасау мақсатында Санхедринге тапсыру».
Алайда Алексей Навальныйдың мессияизмінде таңқаларлық ештеңе жоқ. Ресейлік оппозиция Навальныйға қарағанда жақсы біріктіруші қайраткер емес (және болуы екіталай). Бұдан басқа, Олексийдің өлімі оның бұрын беделін түсіретін қоғамдық-саяси қызметінің қырларын – нацистік «орыс марштарына» қатысуды, грузиндерді мазақтауды (ол соғыстан кейін 08.08.08 ж. «кеміргіштер» деп аталатын) мазақтап, «Қырым сандуғаш емес» деген мәлімдемені сызып тастады. Қазір оппозицияның жер бетіндегі өмірі біткеннен кейін оны көкке көтеруге болады, қазіргі Путин режимінің саяси ата-бабалары сияқты большевиктер қайтыс болған «революцияның көшбасшысы» (ол, шын мәнінде ол болған жоқ) Владимир Ульяновқа да қатысты.
Сондықтан өлі «оппозиция лидерінен» пір құру процесі айтарлықтай қисынды және болжамды болып табылады. Бірақ Қағанов мәтінінде ресейлік оппозицияны қорқытатын әлдеқайда қызықты сөздер, сөздер бар. Өлең Путин-ФСБ режимінің құлдырауын болжаумен және «Болашақтың әдемі Ресейінің» басталуымен аяқталады, онда бүгінгі орыс жалған либералдары шамамен орыс жалған большевиктері Хрущев заманындағы коммунизмге сенгендей (Кремльде орналасқан империя тарихындағы соңғы немесе аз идеологиялық дәуір) сенеді.
Ресейлік либералды ақын жаңа дәуірдің басталуын осылай көреді , «жылу мен су, жарық, еркіндік бар антенна мен газ сияқты біздің үйімізге жеткізіледі, өйткені сіз бұл туралы айтқан едіңіз». Бұл жолдар орыс қоғамының, керісінше, оның қалдықтары мен украин қоғамының басты айырмашылығы болып табылады. Себебі, осыдан 20 жыл бұрын (менің Құдайым, қанша уақыт бұрын болды!) майданға сайлаудағы алаяқтыққа қарсы келген украиндықтар , олар, ресейліктерден айырмашылығы, ерекше шығармашылықпен таныс емес еді. Ал Қызғылт сары революцияның хиті, «Greenjolly» тобының «Together We Are Many» әні, ең болмағанда бұл әннің негізгі сөз тіркесі шын мәнінде белгілі чили әнінің решеткасы, сол жақтағы бейресми әнұран: ©El pueblo unido jamás será vencido!
Бірақ украиндықтар сол кездегі эстетика, сұлулық және шығармашылық туралы ойлаған жоқ. Украиндықтар өз құқықтарын, ұстанымдары мен құндылықтарын жақтады. Және олар елдің орталық алаңына палаткалар қоя ала ма, жоқ па деп ешкімнен сұраған жоқ. Ал 2011 жылы демократия қалдықтары үшін қиын сәтте ресейліктер Болотная алаңына шопан (құқық қорғау органдары) отрядқа жіберетін табын ретінде аттанды. Олар серуендеп, әдемі өнер көрсетіп, дисперсияға ұшырады. Оның өз бетінше болатынын күте отырып, билік осы «мәдени наразылықтардан» қорқып, жеңілдіктер жасайды.
Айтпақшы, Александр Лукашенконың президенттік сайлаудағы «жеңісіне» қарсылық білдірген Беларусь азаматтары орындықтарға көтеріліп, аяқ киімдерін шешіп алғанын мақтан тұтқан 2020 жылғы белгілі белорустық саяси мемуарды еске түсірмеу мүмкін емес. Сол уақытта ресейлік «Медуза» оппозициялық газеті аянышты түрде: «Белорустар мәдени қарсылық көрсету жолын көрсетіп отыр. Олар өздерінен кейін тазалап, гүл беріп, орындықтарға тығылмас үшін аяқ киімдерін шешіп алады».
Белорустар майдандықтардың украиндық дәстүрінен мүлтіксіз алшақтап, бізге ұқсамайтынын атап өтті. Және бұл шындыққа жанасады, себебі олар солай емес болып шықты. Украиндықтар майдандықтарды жеңістермен, ал белорустарды Акрестинода жеңіліспен және азаптаумен аяқтады.
Орыстар өздерін ұстанып, солай ұстанады. Олар әдемі ұрандар жазып, таңқалдырды, енді навальныйға арналған шын жүректен және поэтикалық өлеңдер, әндер жазады , бірақ prО, олар не айтады? Леонид Қағанов өлеңінің басты сөз тіркесі — «еркіндік біздің үйімізге жеткізіледі». Олар бізге береді. Олар мұны бізге жасайды. Біреу. Біз емеспіз. Өйткені біз отыратын боламыз және күтеміз. Оның қиын тағдырын көріп, келесі француз, болгар немесе австриялық эмиграцияның бір жерінде.
Айтпақшы, олардың «еркіндікке жол берсін», «жылу мен су, антенна және жарықпен газ сияқты» болуға деген дәрменсіз ұмтылысының алдында тұрған бірқатар ұғымдарға назар аударыңыздар. Автор адамзаттың ең жоғары құндылығын, әр түрлі елдерде жүздеген, мыңдаған, миллиондаған адамның өмірі берілген құндылығын қазіргі заманда кең тараған өркениеттің банальды артықшылықтарымен салыстырады.
Сол сияқты ресейлік либералдар, ресейлік оппозиторлар үшін еркіндік оларға құқық бойынша тиесілі деп болжанған. Олар үшін күресуге тура келетіндіктен емес, олардың туғаннан дерлік шыққандығынан (неге екені таң қалдырады?). Олардың осы белгісіз «біреуді» (бәлкім, Украина мен ұжымдық Батысты , себебі тағы кімнің) «құлатуға» тура келетіні. Бұл презумпция мен дәрменсіздік – олар бір мезгілде еркіндікке лайық болса, пәтерлердегі жарық пен электр энергиясы сияқты екені сөзсіз. Сонымен қатар, олар өздері оны алу үшін ештеңе істей алмайды, бірақ отыру және оны өздеріне жеткізуді күтуде, себебі бұл туралы олардың өлі басшысының («сіз айтқаннан бері» ) сөзінде айтылды , бұл бүгінгі Путинге қарсы ресейліктерді шешендікпен сипаттайды.
Сондықтан олар Украина мен әлемді Путинмен күресуге шақырмайды, бірақ үнсіз, адал, тақырыпты өткізіп жібермеген, гараждардың артында жанып жатқан қол жеткізбеушілер сияқты, ең болмағанда, өз режиміне қарсы емес, шынымен де тырысу үшін жұмыс істеуі керек. Әдемі ұрандар мен поэтикалық әндерсіз, аяқ киімді шешпей және өзіңізден кейін тазаламай-ақ. Бірақ Ресейде оппозицияның бар екенін және ол күресіп жатқанын айқын көрсету үшін. Шын мәнісінде.
Алайда, Навальныйдан айырмашылығы, қазір империядан тыс жатқандар үшін (және, оның үстіне, жою үшін осындай маңызды объектіні білдірмейді) – әлдеқайда ыңғайлы әрі әлдеқайда ыңғайлы болып, қаза тапқан басшы туралы әндерді тарату ыңғайлырақ, көріп, әлеуметтік желілерде «бәрі де солай» деп, жеке өмір сүреді. Ол үшін осы жақын саяси энтузиасттың барлығы оның дәрменсіз, бірақ өте аянышты ұстанымын капиталдандырудың қосымша құралы ғана.
