Ресейдің Украинаға қарсы толыққанды агрессия жылы көптеген таныс идеяларды өзгертті. Украина болған жоқ жаңылыс күйі— «әлемнің екінші әскері» ауқымды қылмыс жасап, қарсыласын «зеңбірек жемімен» лақтыруға қабілетті болғанымен, оның билігі әлемде де, ресейліктердің өздері тарапынан да айтарлықтай асыра бағаланып шықты. Украиндықтар ұрыс алаңында да, өзін-өзі ұйымдастыру қабілетімен де әлемді таң қалдырды. Және бұл үнемі зымыран террорына және жаудың украин қоғамын шайқалту әрекеттеріне қарамастан. Украиналық қарсылық тағы да «ретроградты» күн тәртібіне шығарды, себебі көптеген батыс зиялылары отансүйгіштік, ұлт сияқты ұғымдарды айтады.
Толыққанды соғыстың бірінші жылынан кейінгі негізгі саяси және мәдени өзгерістердің бірі Украина тәуелсіздік алғаннан кейін алғаш рет қалыптасқан үрдістерге бейімделген пассивті бақылаушы ғана емес, әлемдік саясаттың белсенді субъектісіне айналды. Украиндықтар таңғалдырады, ал президент Володимыр Зеленскийді парламенттер мен көптеген елдердің жұртшылығы қол шапалақтап қарсы алады.
Серпіліс Украина туралы жалпы идеяларға қатысты да орын алды. Қазір әлемнің көптеген адамдары, әсіресе Батыста біздің елімізді «Шығыс Еуропаның бір жерінде» емес, тіпті Ресейдің бір бөлігі деп санамайды. Олар Украина туралы бұрынғыдан да көп жазып, әңгімелеседі. Сұмдық бағамен, бірақ украиндықтар назар аударып, назар аударып, әлемдік аренада өздерін орнықтыра алды.
Бірақ лаврларда демалуға әлі ерте. Ал әлі күнге дейін өте алыста жатқан ұрыс қимылдары ғана емес. Халықаралық аренада сатып алынған субъективтілікті сақтау да маңызды. Ал бұл бағыттағы қауіп ресейлік іркілістердің артуына пропорционалды түрде артып келеді. Тек соңғы кездері ғана украиналық және әлемдік БАҚ-тар коммунистік Қытайдың әлі көрсетілмеген «бейбітшілік жоспары» туралы жаңалықпен су астында қалды. Путиннің Си Цзиньпинмен жақсы қарым-қатынасын, қытайлықтардың Батысты, атап айтқанда АҚШ-ты әлсіретуге деген жалпы ұмтылысын немесе Қытайдың Украинаға қарсы ресейлік агрессияны айыптаудан бас тартуын ескерсек, қытайлық бастама Ресейге көмек көрсету және Украинаға көмектесу үшін батыс мемлекеттерінің әлі де жеткілікті тұрақты коалициясына бөлінуі тиіс деп жорамалдау қиын емес.
Бірақ егер қытай коммунистерінен жақсылық күте алмаса (неге тек қытайлықтар ғана?), сондықтан таң қалар ештеңе жоқ, сонда Украинаға төнген қауіп-қатер батыстық саяси немесе интеллектуалдық институттар арасында жоғалып кеткен жоқ. Киевті үш күнде де, бір жылда да қабылдай алмағандықтан, көптеген саясаткерлер немесе қаржылық және іскерлік еуропалық үйірмелер өкілдері оларды Ресеймен қаржылық жағынан тиімді келісімдерден бас тартуға мәжбүр етті. Және олардың көбі украин өмірі мен Украина егемендігін құрбандыққа шалуды ойламаған болар еді, тек жоғалған жеңілдікті қалпына келтіру үшін ғана. Бұл қазір моральдық тұрғыдан ыңғайсыз. Дегенмен соңғы сәт бәрін ұстап тұрмайды. Жуырда Өрнек экс-премьер және Италияның саяси өміріндегі әлі де танымал кейіпкер Сильвио Берлускони, ол ең алдымен украиналық тараптың соғысқа кінәлі екенін растайды. Қазіргі кезде ла Берлускони немесе Орбан позициялары шекті, бірақ ол мәңгіге созыла ма?
Ол көбіне интеллектуалдық салаға байланысты. Сондай-ақ көптеген қауіп-қатерлер бар жерде. Оң және сол идеологиялық спектрдің бірнеше «белгішесі» өзінің интеллектуалдық банкроттығын және шындықты барабар қабылдай алмауын көрсетті. Соңғы мысал ретінде батыс философиясының «гуру» атты эссесі, 93 жастағы неміс ойшылы Юрген Хабермас. Беттерде Зюддеутше-Зейтунг 2002 жылғы 1 Қоңырау шалу Батыс үкіметтері Украинаның ұстанымын ескермей Ресеймен бейбітшілік орнату жолдарын іздестіріп, бізді қару-жарақпен қамтамасыз етуді тоқтатады. Ең бастысы – бейбітшілік, себебі олай болмаған жағдайда үшінші дүниежүзілік соғыс бізді күтуі әбден мүмкін.
Хабермастың ұстанымын елемеуге болар еді, бірақ көптеген адамдар үшін, соның ішінде Украинадағы солшыл идеялардың симпозиумшылары үшін ол әлі де қуатты беделге ие. Ал украиндықтарды бейбітшілік пен гуманизмнің жоғары идеалдары үшін қару-жарақпен қамтамасыз етпеуге шақырады, — дейді олар, одан да көп өлімге жол бермеу үшін , көп адамның жүрегіне жанасады. Ал неміс қалдырғандай орыс идеологиялық немесе қаржылық (және көбінесе екеуі де бірге) инеде отырғандар ғана емес Ди Линк Оңшыл популистер АФК (және басқа да көптеген еуропалықтар, сол, оңшыл радикалдар немесе популистер болсын). Осыдан келіп немістер арасында айтарлықтай қолдау бар ашық әріп көрнекті неміс феминисті Алиса Шварцер мен жетекші өкілдің авторы Ди Линк Сара Вагенкнехт, про-Путин қайғы-қасіретімен танымал. Бұл құжатта да «біз бейбітшілік үшінміз» деген ұранмен соғыстың ресейлік көзқарасы мен оны аяқтау жолдары тікелей қорғалады.
РеакцияларМен тарихта көптеген зиялы қауымның ресейлік агрессиясына (олардың қаншасы кеңестік тоталитаризмді немесе Маоның Қытайдағы қылмыстарын ақтағанын ғана еске түсірейік) әдемі идеяларды – гуманизмді, феминизмді, бейбітшілікті және т.б. – ең жауыздық әрекеттерді ақтау үшін оңай пайдалануға болатынын тағы да көрсеттім. Әсіресе, батыс өркениеті құрылып жатқан шындық пен шынайы құндылықтардан гөрі өз теориялық құрылысы барлар – еркіндік, өз қоғамдастығына патриотизм, адамның қадір-қасиетін сезіну. Ресей мемлекет ретінде және орыстар қауым ретінде осы құндылықтармен ортақ ештеңеге ие болды және жоқ. Бұл фактіні сезінбеу консервативті Джордан Петерсонды керісінше орыс дәстүрлілігінің лайықты дауысына айналдырды, ал Хабермас бейбітшілік ұрандарымен соғыс құрбандарын ескермеуге және ескермеуге және массагеттерді жүзеге асыратындардың мүддесін қорғауға және «бодибовтың» тоталитарлық тәжірибесін қайта жандандыруға ұмтылуға әкеп соқтырды.
«Әлемдік бейбітшілік» туралы аянышты сөздермен оралған соғысқа дейінгі әдеттегі жайлылыққа оралу үшін батыс элиталары мен қоғамдарының жеткілікті елеулі бөлігі Украинаны қолдаудан бас тартатын жағдайдан қалай құтылуға болады? Еуропалық үкіметтердің геноцидті үнсіз бақылап отырған жағымсыз тәжірибесі, ал ондағы зиялы қауым (және әлі де сол Хабермас) «шиеленісті болдырмау» үшін ештеңе істемеуге шақырды, жақында ғана босниялықтардан сұраңыз. 1930-шы жылдары Адольф Гитлердің тұлғасындағы «агрессордың тәкаппарлығының» ескі тарихы жалпы осындай ойлаудың негізділігі мен бұрмалаушылығының канондық үлгісі болып табылады.
Бүгінгі ақпараттық дәуірде ақпараттық кеңістікте болу табыстың кепілі болып табылады. Бақытымызға орай, көптеген батыстық саясаткерлер мен зиялы қауым шындықты айықтырғыш бағалап, нақты құндылықтардың тек сөзбен ғана емес, іс жүзінде де қандай екенін әлі ұмытпаған. Орыс агрессиясы көп кешікпей интеллектуалдық жайлылық аймағын тастап, абсолюттік ақиқаттың немесе нақты анықталған жақсылық пен жамандықтың жоқтығы туралы постмодерн тезистерінің жалған екенін түсінуге мәжбүр етті.
Украин саясаткерлерінің, қоғам және мәдениет қайраткерлерінің немесе жалпы осындай мүмкіндігі бар кез келген адамның міндеті – адамгершілік пен ар-ұжданға үндеу, жақсылық пен жамандықтың бар екенін, олардың нақты көрінісі бар екенін, соғыстардың әр түрлі екенін еске салу. Жазықсыз жігіттер генералдардың немесе саясаткерлердің мүддесі үшін өлгенде бұл соғыстың қажеті жоқ. Дәлірек айтсақ, кез келген соғыстың соңғы көрінісін әдебиет классигі Эрих Мария Ремаркенің әлсіз кинобейімделуі – «Батыс майданда өзгеріссіз» фильмі насихаттайды, оның режиссері Эдуард Бергер тіпті әдеби бастапқы дереккөзді де лайықты түсіне алмаған. Бірақ оның Батыста мақұлдаған қабылдауы және көптеген марапаттарға, соның ішінде «Оскарға» номинациясы тағы бір ояну болып табылады.
Тек еуропалық құндылықтарға ғана емес, нақты тарихи мысалдарға да жүгінудің маңызы зор. Өз субъективтілігін қорғау — Батыстың мәні. Ағылшын аристократиясының корольдік арбитрлікке қарсы күресі тарихқа Магна Картаны берді, ал бірнеше ғасырдан кейін жаңа әлеуметтік страта 1688 жылғы Даңқты революцияға қосылды, ол Ақырында Британияның болашақ табысы үшін Хартия салған іргетасты толықтырды. Британияның алыс америкалық отарларының өз тағдырын шешуге тым көп емес, бірақ мақтан тұтатын тұрғындарының ұмтылысы әлемдік тарихтағы ең табысты мемлекеттердің бірі – Америка Құрама Штаттарының құрылуына әкелді. Абсолютизмге қарсы өз субъективтілігі үшін күрес тағы бір дәуірлік оқиға – Ұлы Француз революциясының негізгі драйвері болды. Егер ғасырларға өте терең үңілсек, гректерге әлдеқайда көп, бірақ универсалдық парсы әскерін жеңуге жол берген өз бостандығы мен өмір салты үшін күрес болды. Осы оқиғалардың бәрінсіз оқиға мүлдем басқаша болар еді.
Ал біздің тарихымызда қарайтын нәрсе бар. Біз өз субъективтілігін ардақты қорғап, ақыр соңында украиндық заманауи ұлттық идеяны құрудың негізіне айналған казактарды жақсы білеміз. Қалыптасқан стереотиптерге қарамастан украиндықтар тек қана емес, сол казактар үшін үлгі рөлін де даған украин асылдығының тәжірибесін ұмытпауымыз керек. Атап айтқанда, бұл топтың патшалармен қарым-қатынасын айқындаған XVI-XVII ғасырлардағы асыл мәдениеттің іргелі принципі «бізсіз біз туралы ештеңе жоқ».
Украина жаңадан сатып алған субъективтілігін жоғалтпаудың жүз пайыздық ықтималдығына ешбір кепілдік бере алмайды. Бірақ бүркеншік атпен «Ресейді түсінуге» немесе «кез келген құнмен бейбітшілікке» шақырады, украиналық қазіргі және өткеннің ақпараттық кеңістігінде белсенді ілгерілеу (бірақ шектен тыс миф жасамай), Батыстың шынайы құндылықтарына (және әмбебап құндылықтарға), оның адамгершілігі мен тарихына үндеу тастап, зұлымдықтың бар екенін түсіндіре отырып, Украинаны құрбандыққа шалуға деген олжасын төмендететін бірнеше сала ғана.
Дегенмен, ең бастысын естен шығармаған жөн. ВТ-ға қарамастан, шығын мен қиындықтарға қарамастан, ең жақсы қорғаныс дегеніміз неСоғыс пен саяси алауыздық тәртібінен ол өзіміз. Майданда күресу, сыйға тарту, ерікті болу, өскелең ұрпақты оқыту, экономикаға қолдау көрсету, шетелдіктерге біздің жағдайымызды түсіндіру үшін әркім өз күші мен дағдыларын орындауы тиіс. Себебі ұрыс алаңында немесе интеллектуалдық, саяси, не экономикалық шайқастарда өзіңізді қорғамасаңыз, оны неге басқа біреу жасауы керек?
