Өз тәжірибесі негізінде жазылған лагерь әдебиетінің авторы 1989 жылы Еуропада дүниеге келген, демократиялық серпіліс жылы мен «тарихтың соңы» басталатын адам болатынын елестете алмадық. Ал дәл сол кезде Станислав Әсеев дүниеге келді, «Оқшаулағышта» кітабының авторы (полякша аудармасында «Жарқын жол» кітабының тақырыбы — Świetlana Droga).
«Изоляция» — Донецкідегі Концлагерьдің бейресми атауы, Украинаның ресейлік алып жатқан бөлігінде, Асеев 2017-2019 жылдар аралығында 28 ай өткізген. Оның естеліктер мен фабулярлық шығармалардан тұратын кітабы баспада Марцин Гачковскийдің полякша аудармасында жарық көрді Kolegium Europy Wschodniej.
«Бұл адам ба?» (Se questo è un uomo?) — 1947 жылы аталған жанрдың классигі, итальян жазушысы Примо Леви сұрады. Ондаған жылдар бойы либералды әлем үшін жеңістер осындай мәселелерді тоқтатуға тура келді. Алайда Щепан Твардохтың өткен жылы жарық көрген «Суық» романында ГУЛАГ тұтқынының мәлімдемесін оқыдық: «Мен әлі адаммын ба?» Бұл тақырып, тақпақ жеткілікті, бізге қайта-қайта келеді.
Тоталитарлық жүйедегі түрмедегі адамзат туралы да осындай сұрақты Станислав Әсеев қойды. «Адамдар, адамдар. Ал сіз не қалдыңыз?» деп жиырмасыншы ғасырдың шешілмеген дилеммаларын еске түсіре отырып, өзінің виолончельшісін келтіреді. Және ол оқырманға бұл проблемаларға жауап таба алмайтынын ескертеді. «Мен құрғақ репортажды ойластырдым, пайымдаулар мен эмоциялардан ауытқыдым, куәгердің тарихы осы түрмеде қамауда отырғандай емес, журналист ретінде болдым», — дейді Әсеев. «Оқшау» кітабымен оқырманды осы концлагерьде басым болатын ережелермен, қатыгез дене және психологиялық азаптауларға, үнемі бақылауға және нәпсіқұмарлық зорлық-зомбылыққа ұшыраған тұтқын психологиясымен таныстыруға тырысады, ол әйелдерге де, еркектерге де қолданылады. Ол тұтқындардың эмоциясы, моральдық проблемалары, олардың денелері мен психикасының азаптауларға реакциялары туралы әңгімелеседі, тұтқындар арасындағы қарым-қатынас және олардың рухын жоғалтудан қашып құтылу әдістері туралы жазады: әзіл-оспақ, өзара қолдау, көтеріліс, қашу және өлім туралы ойлар арқылы. Сайып келгенде, Әсеев босатылғаннан кейін де адамда түрме қалай қалатынын көрсетеді. «Мен ештеңе бітпегенін түсіндім», — дейді ол, страсбург, Прага немесе Киевте (автордың айтуынша, соғыс 2018 жылдан бері «баспалдақтың нокауттары мен мүктеріне түскен» жерде) өмірге бейімделу тәжірибесін және қай жерде екеніне қарамастан, оған қайта оралатын жарақаттарды сипаттай отырып.
2014 жылы Донецкіде ресейлік коллабораторлар құрған «Изольяция» концлагері бұрынғы оқшаулағыш материалдар зауытының, содан кейін өнер орталығының орнында қаладағы ең қорқынышты қамауда ұстау орны ретінде әдейі белгілі болды. Естеліктердің авторы украиналық БАҚ-та донбастың күнделікті өмірін жария еткені үшін жергілікті басшылардың назарына келіп, «Донецк Халық Республикасы» атағындағы дәйексөздерді пайдаланғаны үшін ресми түрде барлардың артында қалды. Сөйтіп, журналист өзінің мақалаларында бұл қалыптасуды заңды мемлекет ретінде мойындамайтынын атап көрсетті (себебі, сол кездегі бүкіл әлем, соның ішінде Ресей Федерациясы сияқты).
«Барларды бекіту түрмені түрмеге айналдырмайды», — деп еске алады Әсеев. Сол жерде болғандар үшін ең қайғылысы Изоляциа ресми түрде жұмыс істейтін түрме емес еді. Оны халықаралық құқық нормаларынан алып тастап қана қоймай, «ұғым» да болған жоқ, яғни посткеңестік түрме өмірінің жазылмаған ережелері. Деспоттық түрме әкімшілігі мекемеге «бласттық кодекске еліктеу», аймақта жұмыс істеудің қалыптасқан дәстүрін бұзған садрағзам пародиясын енгізуге тырысты. Сондықтан автор жазғандай, «оқшаулануда» не болғаны тіпті жиырма жылдық лагерь тәжірибесі бар адамдарды да қорқытты». Барлық тұтқындар, соның ішінде Әсеев донецк КГБ-ның «жертөлесіне» немесе одан да жақсы ресейлік түрмеге ауыстыруды армандады. Автор көрсеткендей, садрағзам диктатор бастаған ережесіз лагерь миға арналған фрезерлеу машинасына айналды. «Изоляций» тұтқындары соңына дейін ең үлкен (барлық пенитенциарлық мекемелерден) деспонденция мен скептицизмді көрсетті», — деп автор донецк азаптау камерасында болу салдарын осылай сипаттайды.
Изоляцийдің ескі тұтқындары, Әсеевтің виолончельшілері ақыр соңында: «өкінетін басқа ешкім жоқ, кешіретін ешкім жоқ» деген қорытындыға келді. Бұл сөздер Серхий Жаданның «мектеп-интернатынан» бас тартуымен қорқынышты жаңғырып отырады. «Өкініш білдіретін ешкім жоқ», — деп қайталап ұстаз Паша «орыс әлемі» үйден қуып шыққан. Осы екі сөз тіркесінің арасындағы байланыс бүкіл Донбас жағдайының трагедиясын көрсетеді. Украинаның алып жатқан аумақтарының барлық тұрғындары қоғамдық өмірдің танылған ережелерінен, БҰҚАРАЛЫҚ ақпарат құралдарының назарынан, ең соңында, қандай да бір ортақ мағынадан оқшауланып қалған. Олар Донбас жаһаннамының әр түрлі үйірмелерінде өздерін тапты, біріншісі «еркіндікте» қалып қою деп санауға болады, келесісі – «жертөлелерде» немесе КГБ-ның тергеу изоляторларында, ал соңғысы, ең нашары , адамгершілікке жатпайтын «Оқшаулауда». «Оқшаулап» және «Мектеп-интернатты» оқығаннан кейін «орыс әлемі» тұтқындарының әрқайсысы өз қарқынымен, әр түрлі тәсілдермен жіберілген шеңберіне қарай осындай психологиялық өзгерістерден өтіп, немқұрайлылық пен әлеуметтік инерттілікке түсіп, үмітсіздік сезімімен толығады.
Әр түрлі тіл нұсқалары баспаларының кітап тақырыбына көзқарасы Украинаның әлемде қалай қабылданатыны туралы көп айтылады. Украин редакторлары «Изоляций» деген тақырыпта «концлагерь» дегенді ымырасыз айтады, ал Әсеевтің өзі бірнеше рет «Донецк дахау» терминін қолданады. Ағылшын баспасы біршама ұстамды көзқарасты ұстамдылық танытты, бұл орынды «Азаптаулар лагері» деп атады (Азаптаулар лагері), батыс XXI ғасырда Еуропада концлагерь болуы мүмкін екенін мойындағысы келмейтіндей. Неміс баспасы, екінші жағынан, «Концлагерь» мұқабасына жазып, ондай қарсылықтары болмады (Konzentrationslager).
Ал аударма туралы айтатын болсақ, аудармашы Марцин Гачковскийді құттықтай алмаймын. Аудармашы «бүлінген» касталардан тұратын әлемді құра отырып, поляк тілінде түрме лексикасын керемет қайта шығарады (іздейді немесе жасайды) (skiepschczonych), «Есепке алынбаған» (cweli), «жертөле» (piwniczne), | | | | | | | | | |200 (szzególne), «жаңа піскен» (świeżaki) және «жабық» (крытыч).
Әсеевтің «Оқшаулану» хикаясын (фабулярлық бөлікке қарағанда деректі бөлігінде әлдеқайда табысты) қайта баяндау оңай міндет емес еді. 2022 жылдың 24 ақпанынан кейін, өкінішке орай, жаңа кәсіп аумақтарында қайталанатын толыққанды соғыс басталғанға дейін ресейлік режим жасаған ең қорқынышты қылмыстардың бірі болып табылады. Автор «Донецк дахау» құрбандарының естеліктерін сақтап, тарихын білген адамдардың азап шегуінің адами өлшемі туралы баяндайды. Сондай-ақ, ол «бүгінгі күнге дейін Изоляцияда мәйіттердің саны туралы нақты деректер жоқ. Алайда шахталардың бірінің желдеткішінің жанында орналасқан душ кабинасына кіру жеткілікті болды, өйткені ыдыраған мәйіттердің улы иісі нострильдерді таңқалдырды. Көптеген қайғылы оқиғалар туралы біз ешқашан білмейтінімізді еске саламыз. Оксана Забужко өткен жылы порталға берген сұхбатында айтып өткендей Украиндықтар, «Соғыстың ең қорқынышты оқиғалары ешқашан белгілі болмайды, өйткені олардың қатысушылары жай ғана аман қалған жоқ». Әсеевтің кітабы жады сақталып қалғандарды түсінуге жақындауға мүмкіндік береді.
Поляк тілінен аударма
Мәтін польшалық «Nowa Europa Wschodnia» журналымен ынтымақтастық жобасы аясында жарияланды.
Жобаның алдыңғы мақалалары: Украина — ЕО: келіссөздердің ыстық аяқталуы, Украина — таңдаудан қашу, Араб төңкерістерінен кейінгі Шығыс серіктестігі. Қиғаш айнада Деспирация, Лукашенко Путинмен соғысқа барады, Мәскеу мен Киев арасында шұжық, шұжық — шұжық, Менің Львов, Путин камбузда, қорқыныш түбегінде, Украина Шығыста ойлап тапқан, Жаңа ескі жаңалық, және ол соншалықты әдемі болуы керек еді, Ресей үшін жаңа жылдық сыйлық, Тарихты талқылау керек пе, Минск тығырыққа тірелді
Мақаланың бастапқы тақырыбы: Obóz koncentracyjny w Doniecku
