Бәріміз де «нағыз казак», тіпті «нағыз украин» сияқты тұжырымдарды бірнеше рет естідік. «Түпнұсқалыққа» баса назар аудару приоритет кем дегенде қандай да бір қарапайым зерттеуді немесе ең болмағанда салыстыруды және «жалғанмен» салыстыруды көздеуі тиіс. Бірақ қазірдің өзінде ең қарапайым талдау кезінде олар көбінесе әдеби, ал біздің заманымызда кинематографиялық шығу тегі бар жасанды құрылыстар болып табылады. Бұл клишедтік бейнелер біреудің мақсатты-саналы қызметінің, ескі идеялық күресі мен насихатының өнімі болып табылады. Мәселен, казак мифі тарас Шевченконың жастайынан шыққан патосы ғана емес, ғалым емес, мега-дарынды ақын және суретші ғана емес, сонымен қатар талантты Микола Гогольден кем емес. «Тарас бұлбұлдың» арқасында біздің кең-байтақ кеңдігімізде орыс, императорлық, тарихи саясаттың негізгі идеологтары орнады.
Құпия емес, тіпті тарихшы және публицист Клименти Федевич ресейдің православиелік азаматтарының арасында католикке қарсы және поляктарға қарсы айқын көңіл-күй қалыптастыру үшін казак тақырыптарын қолдануы туралы жақсы зерттелген тақырып. Осылайша украин казактарының даңқының тамыры патшалық Ресей заманына дейін созылып жатыр. Гетман Бохдан Хмельницкийдің өзі сияқты казак мифі біз қазір жиіркенішті «орыс әлемі» деп атайтын нәрсенің негізгі іргетасы ретінде ежелден-ақ нығайып келеді. Кеңес заманында бұл батысқа қарсы мифке ымырасыз таптық күрес атрибуттары қосылды. «Поляк лордтарына», «Иезуиттерге», «еврей жалгерлеріне» қатыгездікпен өш алумен. Ал егер оған «бірігу» тарихы мен Хайдамак аймағының қанын қоссақ, онда тек «православтық сенімге сатқындық жасамағандар», «қасиетті Русь» үшін күрескендер, ойылған поляктар, католиктер, униаттар, ауқатты украиндар мен еврейлер нағыз украиндықтарға айналуы мүлде таң қаларлық жағдай емес.
Менің ойымша, батысқа қарсы казак мифологиясы тіпті біздің заманымызда да өзгерген жоқ. «Тәрбиелік» украиндық деректі, әсіресе тарих ғылымдары дәрігерлерінің қатысуымен Чухлеб пен Ко. Оған сахналық көріністердің барлық гибридті углеводтарында қызмет ету, актерлердің жалған ойнауы және қазіргі орыс насихатының идеялық құрылымдарын қайта баяндау. Ресей, Украин көзқарасы тұрғысынан шынайы бейнені шығармашылық пен өнерде насихаттау. Православтық Ресей үшін жұтқыншақ қағып кетеді, ешқашан «поляк шеберлерінің» үстемдігіне жол бермейтіндей, батыс өркениетінің шеберлігімен олжаланғаны үшін өз балаларын өлтіруге дайын патшайымның алдында тізесін бүгіп қана тізе бүккен жау кескіш. Сонымен қатар, кішкене сиқырлы, орташа, стихиялы, куньиндік және әрқашан барымта бағасына кішкене орысша сатқындық жасауға дайын.
Ресейдің «нағыз» украин бейнесін қалыптастыруға тек ұлы орыс жазушылары ғана емес, патриоттық украин жасаушылары, суретшілері мен актерлері де қатысты. Себебі, көрнекті украин актері Богдан Ступка коммунист Бортконың «Тарас Булба» фильміндегі рөлінен бас тартпады ғой. Бұл батысқа қарсы әнұранында ресейлік насихатшы трансфигуранттар. «Нағыз» украиндардың негізгі жаулары поляктар, католиктер, лордтар және бүкіл батыс әлемі болып табылады. Де Гогольдің «Ресей үшін» деген ұраны «Рускую землясы үшін», «Расия үшін» дегенге айналды. Біздің заманымыздағы «орыс әлемін» насихаттаудың орталық тұлғасына айналған фильмде. Сондай-ақ әйгілі ұлтшыл Бохдан Бенюк виолончель украин практикулы рөлдерінен бас тартпады. Шынайы украиндық және патриоттық «хахла» анекдоталдық рөлін жоққа шығарған жоқ. Ал орыстарға «нағыз» украин бейнесін жасауда көмектескісі келген мұндай адамдар оншақты димент болды. Сонда сол «нағыздар» туралы не айтуға болады?
Украин тарихы туралы «украин тілінде» айту керек деп санаған жазушылардың, режиссерлердің, актерлердің, мәдениет қайраткерлерінің, ғалымдардың барлығы орыстардан онша ерекшеленбегені түсінікті. Оларға плюсті минусқа өзгертсеңіз және керісінше, бірақ ескі тарихи кенепті тастап кетсеңіз, мега-патриоттық өнім алатындай көрінді. Украина режиссерлерінің соңғы отыз жылдағы кинотүсіруіне мұқият қарайтын болсақ, онда украин диаспорасы есебінен түсірілген фильмдер де сол аса идеологиялық кеңестік белең алу болып табылады. Осының бәрі «Атентат. Мюнхендегі күзгі кісі өлтіру», «Инвиктюс», «Темір жүз» киноға еш қатысы жоқ. Бұл шетелдік жауынгерлердің, олардың балалары мен немерелерінің вандализмін қуанту үшін қандай да бір үгіттер. Олар партиялық жауынгерлік парақтардан, идеялық шығармалардан, нұсқаулардан дәйексөздермен сөйлесетін өлі кейіпкерлер. Олар ескі ескі идеологиялардың нашар білімді және сентиментальды ұстанатындарына ғана сөйлей алады. Олар өнімді жасаушылар соншалықты үміт артқан тірі таңданыс немесе еліктеуге ұмтылыс туғызбайды. Және бұл жақсы нәрсе. Өйткені «балауыз фигуралар» нағыз патриоттық украиндықтың үлгісі бола алмайды.
Соған қарамастан, оның неге болғаны, дәл осындай сценарийлерді алған нақты режиссерлер екені туралы ашық сұрақ сақталып отыр. жекеменшік және әсіресе мемлекеттік қаржыландыру? Әрине, бұл жерде патриоттық конъюнктура рөлін атқарды. Нағыз украиндықтар туралы патриоттық фильмге ақша бермеу үшін ұлттық саналы министр қандай қолын көтереді? Крути шайқасында қаза тапқан жас жігіттер туралы ма? Әрине, ешқайсысы да жоқ. Ал фильмнің кеңестік идеологиялық киноның әлсіз көшірмесі болып шығуы және оның осы жас украин жігіттерінің өлім себептері туралы ешқандай көрінісі болмайтыны сөз емес. Фильм шықты, оны кішкене ғана көріп, ұмытып кетті. Өйткені жамандық әсер қалдырмайды және есте қалмайды. Ол мүлдем басқа мақсатпен түсірілгенімен, украин қоғамында патриоттық рухты нығайту үшін. Ол басқа жолмен шықты. Ересектерге бұл фильм ұнамады, себебі олар кеңестік тәжірибеден тіпті идеологиялық киноның да жағдайға қарамастан қаншалықты қызықты болатынын есіне түсірді. Ол жас кезінде келмеді, себебі оның шынайы өмірге еш қатысы болмады. Нәтижесінде тақырып бүлініп, ақша жұмсалады.
Ол аз десеңіз, «нағыз» украиндықтар туралы бірқатар тарихи фильмдер шыққаннан кейін, мысалы, атаман Саймон Петлиураның тарихы сияқты көптеген украиндықтар қарапайым идеологиялық сюжеті бар киносюжеттерді және сусымалы макияжбен Солтүстік Корея театры деңгейіндегі ойынды дерлік аверсия жасап шығарды. Желімделген сақалдармен, жалған эмоциялармен және «дұрыс» авторлардың пікірінше, идеялық екпінмен. Бұл фильмдерде жасандылық пен контрибуция біріншіден соңғы кадрға дейін сөйлейді. Өлі салмағы бар ескірген оқулықтардың абзацтарына тойтарыс береді.
Бірақ, бақытымызға орай, қазіргі соғыстағы жауынгерлер тарихи идеологиялық патоссыз өте оңай жұмыс істейді және олар өздерінің жауынгерлік қоғамында «нағыз украиндықтарды» табуға келмейді. Олар үшін – туған жері мен халқын адал қорғайтындардың барлығы. Есіңізде болсын, идеология емес, саяси доктрина емес, әрине, өзінің саяси бомонты бар саяси партия емес.
Бір қызығы, соңғы кезге дейін мемлекеттік шенеуніктердің тарихи саясаттан ұлттық идеология түрінде ығыстырған ескі тарихи баяндауыштары қажетсіз болып шықты. «Спилчан» жазушылары, әртістері, театрлары, сондай-ақ хорлар мен би ұжымдары шығарған «нағыз» ұлттық мәдениеттің деректемелері қаншалықты тез қамтыды. Соңғы кездері мемлекеттік бюджеттен мол қаржыландырылған тарихи тақырыптағы талантсыз фильмдер ұмытылып кетті. Өйткені үгіт-насихат компоненті мен жасанды патриоттық эстетикасы бар фильмдер басында қайталама өнім болып табылады. Бірақ бұл «диван» күрескерлерінің дұрыс тарихқа, таза ұлтқа және «нағыз» украиндықтарға деген сеніміне қолданылмайды. Жеңісті күткендер мемлекеттік бюджет есебінен қайтадан өз қызметтерін ұсына алады. Мәселе ашық күйінде қалып отыр. Олар қайтадан табысқа жете ме?
