Шамамен бір апта бұрын Украинаның Ресейге қарсы соғыстағы мақсаттары өзгергені белгілі болды. Украина енді 23 ақпанда шегіне қайта оралуына қанағаттанбайды , ол өз аумақтарын толық азат етпейінше күреседі. Бұл мәлімдемені Сыртқы істер министрлігі, Қорғаныс министрлігі және Қазақстан Республикасы Президентiнiң Іс басқармасы, әлем бұдан былай бұрынғыдай болмайтындығының тағы бір айғағы.
Толыққанды соғыс көптеген адамдардың өмірі мен қауіпсіздік сезімін алды, ол бүкіл ел үшін және онда барлығы үшін сын-қатерге айналды. Бұл – ерік күші мен рухты сынау, біздің қадір-қасиетіміз бен сенімімізді сынау – Қарулы Күштерде, жақсы болашақта, жеңісте, көршімізде және, сөзсіз, Құдайда. Ешбір намазды білмейтін кез келген адам кем дегенде қандай да бір үміт болуы үшін от астында дұға ете бастайды. Сонымен қатар Мариуполь мен Бучада қаза тапқандардың фотосуреттеріне тағы да қарап: «Құдай, бұл қалай болуы мүмкін?» — деп сұрайды.
Осы қиын кезеңдерде деспонденцияға қалай қол жеткізбеу және одан әрі күреске деген ынта-ықыластарын жоғалтпау, неліктен орыстар өздеріне шексіз қатыгездікпен қарауға жол береді, сондай-ақ осы соғыстан кейін әлем қандай болуы тиіс, деп сұрады МҚК Патриархалдық кюриінің әскери шапағаты бөлімі бастығының орынбасары Андрей Зелинский.
***
«Құдай – игіліктің қайнар көзі, ал адамдар зұлымдық үшін жауапты»
Соғыс кезінде жақындарым мен таныстарымның арасынан сенімсіздік байқаймын, олар мына сұраққа алаңдайды: Құдай осының бәріне қалай жол бере алады? Сіздер әскерилермен 8 жыл жұмыс істеп келе жатырсыздар. Үнемі ауырсыну мен өлімді бақылау арқылы сеніміңізді жоғалтпауға не көмектеседі? Басқаларға торығуға не кеңес бере аласыз?
Ең алдымен, біз христиандар біздің сеніміміз сценарий емес екенін естен шығармауымыз керек, ал Шіркеу оған арналған рөлді әркім ойнауы тиіс театр емес. Құдай адамды еркін және жақсылыққа қабілетті етіп жасайды. Біз қалай әрекет ету керектігін таңдаймыз, өмірлік құндылықтарды таңдаймыз, соған сәйкес жеке шешімдер қабылдаймыз. Ал соғыс, біз көріп отырған қатыгездік те біреудің шешімі. Перзентханаға немесе драма театрына бомба тастаған ұшқыш өз шешімін қабылдайды, оның салдары болады.
Біз өз бостандығымызға оралғанымыз үшін және біз өмір сүріп жатқан әлем соғыстан жараланған әлем ме, әлде әрбір еркіндік пен қадір-қасиет сақталатын әлем болсын, сол еркіндікті пайдалану тәсіліне байланысты екенін есте сақтауға жауап береміз. Мен өзімнің бостандығым мен өмірім үшін жауапкершілігім есімде болғандықтан құдіретті емеспін. Құдай дүниеде болып жатқанның бәріне жауап бермейді. Құдай — игіліктің қайнар көзі, адамдар жамандық үшін жауапты.
XXI ғасырда адам осындай қатыгездікке қалай қабілетті бола алады?
Мен адам ретінде қоғамда өмір сүріп жатырмын, ал онда бар құндылықтар мен өзара іс-қимыл ережелері, әрине, менің жеке мәдениетім мен құндылық жүйесіме әсер етеді. Авторитарлық қоғамда шешiм қабылдаудың негiзгi өлшемi Құдайдың пәрмендерi немесе жалпы адами құндылықтар емес, өкiметтiң күткенiн сақтау болып табылады. Ал осындай қоғамда адам өскенде буча, мариуполь және басқа қалаларда көргенімізді оңай істей алады. Адамды еркін деп үйреткен жоқ, мұндай жағдайда ол өзінің іс-әрекеті үшін моральдық жауапкершілікті байқамайды. Соғыстан зақымданған әлем, ал адамның жеке қатыгездігі – бір көзден, күнәдан жараланған адам жүрегінен, осындай адамдар бұрмалаған қоғамнан.
Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін халықаралық қоғамдастықтың барлық күш-жігері адамзаттың соңғы екі жаһандық соғыстың зорлық-зомбылық деңгейіне дейін сырғанауына жол бермейтін бірқатар ұйымдар құруға бағытталды, дұрыс құндылықтар бойынша қауымдастық ұйымдастыруға тура келеді. Алайда уақыт өте келе қандай да бір институционалдық іркіліс орын алды, газ бағасы аса маңызды басымдыққа айналды. Еркіндік пен қадір-қасиетті уағыздай отырып, еуропаның көптеген мемлекеттері арзан мұнай, газ және басқа ресурстарды ұсынған авторитарлық қоғамды қоректендіре бастады, олардың құндылық жүйесіне толеранттылық танытты. Ал бұл жерде біз не таңдаймыз деген сұрақ туындайды – әл-ауқатты ма, әл-ауқатты ма, әлде адам ма?
Авторитарлық қоғамда еркіндік пен қадір-қасиет ұлттық дискурста жоқ – ол туралы әндер айтылмайды, ол туралы әдебиеттен оқымайсыз, уағыздап естімейсіз. Ресейде адам жоқ, себебі адам еркіндік пен қадір-қасиет туралы. Ресей – мемлекеттік насихат ұзақ уақыт бойы жеке адамды, адамды жау атып өлтірген сынақ алаңы. Патриарх Кириллдің уағыздары «мейірімді страна», «мейірімді әкелік» — адамға төзбейтін ұжымдық шындықты білдіреді. Адамзат идеологияның екінші жағында қалады. Бәлкім, қазіргі заманның басты сұрақтарының бірі осы соғыстан кейін әлемді қалай ұйымдастыру керектігі. Адам мен олардың қадір-қасиеті басым болып қала берсе, біз сауда келісімдерін кіммен жасасып, серіктестік қарым-қатынас орнатуымыз керектігін білеміз.
Сонда кім жауап береді: «мүмкін әкелік» немесе бомба тастайтын адам?
Әркім жауап береді: және бұйрық беретін адам, және осы басымдықтарға шыдамдылық танытатын қоғам. Путин мәңгілік, егер ол 80% қолдауға ие болса, ол басқасы пайда болады. Білім беру жүйесі, мәдениет, азаматтық қоғам – бір кездері Ресейде осының бәрі құлдырап кетті, бірақ нақты адамдар бұған алып келді. Тек Путин ғана кінәлі және халықты кінәлаудың қажеті жоқ деген жаңсақ түсінік. Путин бомбаны тастаған жоқ және Бучадағы триггерге қысым көрсетпеді. Белгілі бір әскери адам жазықсыз адамды көре отырып, не істеу керектігін шешеді және оның шешімдерінің салдары бар деп ойламайды. Ресейліктер де, халықаралық қоғам өкілдері де үнсіз қалатындар да кінәлі.
«Құдай берген өмірді қорғау үшін — Құдайдың ерік-еркін орындау»
Орыс шіркеуі, христиан шіркеуі бұл зұлымдыққа қалай жол беріп, оларды ақтайды? Өйткені ол менің басыма сыймайды.
Мен де. Ресейдегі шіркеу екі ғасыр бойы мемлекеттік аппараттың құрамында болды, бәлкім, бұл осындай бірігудің салдары болуы мүмкін. Ғасырлар бойы орыс шіркеуі идеологиялық машина қызметін атқарып, осы мұрасы сақталып қалды. Кирилл уағыздарында Жебірейіл өте аз, Інжілден дәйексөздер тек мемлекет басшылығының бір немесе басқа ұстанымын заңдастыруға көмектесетіндер ғана.
24 ақпаннан бастап христиан шіркеулерінің бірінің басшысы Патриарх Кириллден Украинада қаза тапқандарға деген бірде-бір қайғы сөзін естіген жоқпын. Сол Мариупольде христиандардың көпшілігі өздерін өз шіркеуінің кешірім жасаушылары деп санайды, сондай-ақ Харьков немесе Чернихивте УОК-депутаттың діндарлары көп. Сол сияқты мен одан ресейлік әскерилерді өз әрекеттері үшін жауапкершілікті сезінуге ынталандыратын бірде-бір сөз естіген жоқпын, олар ең болмағанда шектен тыс қатыгездік көрсетпеуі үшін. Сондықтан орыс шіркеуі басшысының адамгершілік, рухани, малшылық рөлі, сондай-ақ бұл шіркеу Христостың емшілік құралы қандай дәрежеде екеніне қатысты сұрақтар туындайды.
Патриарх Кирилл және т.б. үшін ресейлік шара бар , және біз кенеттен олардың жорамал өткені туралы түсінігіне сәйкес келмейтін шара пайда болдық. Олардың бүкіл мемлекеті алтынға бағдарланған, бірақ іс жүзінде тарихи тұрғыдан жоқ өткен. Біз оларға айтамыз: біз украиндықпыз, біз сіз емеспіз және болғымыз келмейді, бармыз, келіп, сауалнама немесе басқа эмпирикалық зерттеу жүргізіп жатқанымызды көреміз. Және олар былай дейді: жоқ, шындық сен емес, біз сені не ойлаймыз. Ал бұл біздің заманымыздың маңызды философиялық сұрағы: шындық не? Орыстар үшін бұл шындық идеологиялық тұрғыдан көбірек, сондықтан олар өткенге бет бұрады. Бұл бізді олардан айтарлықтай ажыратады: құндылық жүйесі және біздің прогреске назар аударуымыз.
Таудағы уағызда Жебірейіл Христос былай дейді: «Егер кімде-кім сізді оң жақ ұртыңызға соққы берсе, оны және екіншісін негізге алыңыз. Ал кімде-кім сені сотқа беріп, сырт киіміңді алғысы келсе, оған жейде бер». Жебірейіл бізді Ресейге тапсыруға шақыра алмай ма?
Жоқ, Інжілді өз идеологиялық мақсаттарыңыз үшін айла-шарғы жасамау өте маңызды. Жебірейіл тұлғааралық қақтығыс туралы, тұлғааралық қарым-қатынастардың деңгейі туралы айтады , бауырыңызды кешіріп, оны жақсылыққа қайтару керек. Люк Інжілінде Джон Баптист жауынгерлердің не істеуі керектігін айтады: қосымша ақы алмау және өз міндетін атқару. Апостол Павел әскери қызмет туралы жиі айтады, Жебірейіл кейде өзінің партитураларында мысалдар келтіреді. Інжілде әскерилер туралы көп айтылып, айыптау жоқ.
Қоғамдық деңгейде құқықтық қорғау тетіктері бар. Менің өмір сүруім — Құдайдың ерік-еркі, ал Құдай берген өмірді қорғау үшін — Оның ерік-еркін орындау. Адам осы өсиетке қайшы әрекет етіп, біреудің өмірін қандай да бір себепсіз, өзін қорғамай, орны толмас зиян келтіргісі келсе, оны тоқтату керек. Шіркеу адамның құқықтық қорғауға құқығы бар екенін үйретеді, оның өмірін қорғау міндеті тұр, өйткені ол Құдайдың ерік-еркі.
«Соғыс тек денелер мен ғимараттарды қиратып қана қоймай, соғыс жанға зиянын тигізеді»
Украин грек-католик шіркеуінің Патриархалдық куриясының әскери шапағаты бөлімі «Христиан жауынгерінің катехизмін» дайындады. Сонда ол христиан жауынгеріне не ұнайды?
Христиан жауынгерінің катехизмі — католик шіркеуінің ресми катехизмінен алынған мәтіндерді қамтитын қалта нұсқаулығы. Әңгіме христиандық оқытудың негіздері туралы болып отыр: кімнің жауы, соғыс пен құқықтық қорғау дегеніміз – біз жиі ұмытып кететін барлық негізгі моральдық қағидаттар. Катехизмнің міндеті — өз сарбаздарын еске салу. Сондай-ақ, халықаралық қауымдастыққа біз әр түрлі екенімізді, сенім нормаларын және тиісінше халықаралық гуманитарлық құқық нормаларын басшылыққа алатынымызды хабарлаймыз.
Біз еркін әрі лайықты халық болып қала береміз және бұл бостандықтар мен қадір-қасиеттерді тәрбиелеу қажет. Тіпті соғыс қимылдары жағдайында да адам моральдық жауапты болып қалады да, оған осыны еске салу керек. Шіркеу жауға қарсы тұру пропорционалды болуы керектігін, тұтқындарды бұзақылық христиандық нормаларға сай келмейтінін еске салады. Соғыс тек денелер мен ғимараттарды қиратып қана қоймай, соғыс жан дүниесіне зиянын тигізіп қана қоймай, болашақты құруға тиіспіз. Фурьеден жараланып, жеңісті қамтамасыз ете алмаймыз, ал жеңіс жаулап алынған аумақтардан гөрі көп. Бұл біз сол аумақта тұрған қоғамориги тұрғызғымыз келеді.
Шын мәнісінде, осы соғыстан кейін әлем неге айналуы тиіс, украин қоғамы неге айналуы тиіс? Әлеуметтік психолог Олег Покалчук соғысқа дейін болған либералды әлемді аяғына дейін жеткізу керек деп есептейді.
Біз қазір ресурстарды жеткізу жүйелеріне негізделген халықаралық қауіпсіздік жүйесінің аяқталуын бастау туралы айтып отырмыз. Кімнен сатып алады? Нарықта газ, мұнай, электр энергиясы немесе басқа да басымдылық қандай болады? Біз кімнен сатып алатынымызды және кіммен дос екенімізді ойламаған кезде, біз басқа құндылық жүйесі бар адамдарға демеушілік жасай аламыз, ал мұның салдары бар.
«Либералды әлем» деген сөздерге өте мұқият болар едім, түсіндірулер мен анықтамалар қажет. Адам өзі құратын институттар өз қадір-қасиетін қорғауы үшін еркін қалуы тиіс. Бұл бізден ең болмағанда реализмді – өзімізді нығайтып, өзімізді қорғау үшін мүмкіндіктерімізді дамыту керектігін іске асыруды талап етеді. Бұдан басқа, қазіргі заманда біз ештеңені өз бетімізше жасай алмаймыз деген түсінік бар. Ақиқат пен еркін қоғамды жеңу үшін құндылық жүйесі бізге сәйкес келетіндермен бірігу керек. Бұл халықаралық қауіпсіздік жүйесін құрудың жаһандық рецепті. Болашақ әлемі – одақтар мен қауымдастықтар әлемі. Қазірдің өзінде бізге ешкім керек емес және өзіміз мықты болуымыз керек деген пікірді естуге болады. Алайда бұл аңқаулық.
2015 жылы бізге берген сұхбатында соғыстан шаршамай, күреске деген ынтасын жоғалтпау үшін не істеу керектігі туралы мәселе туындады. Қазір де осындай алаңдаушылықтар бар. Енді қалай шаршамай, соғыс туралы ұмытпау керек?
Қазір бұл мүлдем басқа соғыс. 2014 жылы басталған орыс агрессиясында мүлдем басқа мақсаттар, көлемдер, таразылар болды. Бүгін біз соғыс туралы ұмыта алмаймыз. 24 ақпанға дейін біз Украинаның екі үлгісінде тұрдық: біреуі байланыс желісінен бастаса, екіншісінде әскерилер ротация кезінде демалып, бейбітшілікті сезіне алатын еді. Ал украиндықтардың көпшілігі бейбіт өмір сүрді. 24 ақпаннан кейін Ресей зымырандары Краматорскіден Ивано-Франкивскіге құлаған кезде Украинада қауіпсіз орын жоқ. Қауіп-қатер толыққанды болды, бүкіл Украина – үздіксіз жара, және біз бәріміз оның емшілігіне жауап береміз. Соғыс бәрін алаңдатып отыр, өз майданыңды табу өте маңызды.
Сілтеме
Әкесі Андрей Зелинский — әскери шапағатшы, МКҚК бастығының кеңесшісі, МКК Патриархалдық куриа әскери шапағаты бөлімі бастығының орынбасары, Украина ардагерлер қорының бақылау кеңесінің төрағасы, УКУ Этика-саясат-экономика бағдарламасының оқытушысы, Украина басшылығы академиясының негізін қалаушылардың бірі және Бақылау кеңесінің мүшесі, АТО штаб-пәтерінің бірінші шапағаты, саясаттанушы, кітап авторы.
