Тіпті соңғы Еуровидениеге қарамастан , «сіздің лахтарыңыз сізге көмектесті ме?» деген сұрақ туындайды. (халықтың басым бөлігі Богдан Сильвестрович Ступканың кейіпкерінен «Тараз булба» орыс үгіт-насихат фильмінде естіген) мерзімі өтіп кеткен және адал жауап қажет. Оны осылай тұжырымдап қана қоймай, керісінше «лахтарымыз бізге көмектесті ме, әлде біз қазір қандай да бір қорытынды жасаймыз ба?» Айтпақшы, «лахтар» сөзін тек поляктар ғана емес, батыстың еркін халықтары деп аталатын үлкен топ ретінде де түсінуге болады , шын мәнісінде ол онша өзгермейді.
Біріншіден, егер біз бірнеше жыл бұрын болжап, талдай алсақ (ал бұл шындықта онша қиын емес), «Львов қаласы поляк шеберлері үшін емес» акциясын қалай қабылдар едік? Енді миллиондаған украиндықтар польшалық балаларға арналған қорғау, киім-кешек, азық-түлік, тіпті мектеп алатын болса, бұл ұран соншалықты ақиқат болып көрінеді ме? «Поляк қол сұғушылығына қарсы күрескендердің» қарапайым адамдар мен мәскеулік кураторлардың пайдасына сөйлеген сөздері қазір қалай қабылданып жатыр?
Әркімнің көңіл-күйде екені түсінікті және осындай «патриотизм» үшін мың сылтау табуға болады, сондықтан прагматикалық тұрғыдан сөйлесейік. Польша мен Украина арасындағы қарым-қатынаста әрқашан тарих бар – бұл одан жалтаруға болмайтын факт. Шынайы достық пен көмектің қазіргі заманғы тарихы қарт жарақаттардан гөрі маңыздырақ болады деп үміттенейік, бірақ ескі проблемаларды қабылдамау – қорқынышты фильмді көргенде балалық көзді бұрып жіберу. Ерте ме, кеш пе тағы да сөйлесуге тура келеді. Біз қоғам ретінде тарихи саясатымызды қалай қалыптастыру керектігін шешуіміз керек.
Тарихтың кәдімгі жолды білмейтіні белгілі, бірақ фантастикаға жол берейік. Егер қазір тарих төңірегіндегі текетірес 2022 жылы 2018 және 2019 жылдардағыдай деңгейде болса, бұл Польша тарапынан көмек деңгейі болар ма еді?
Егер тарихи саясат біздің халықтарымыздың қарым-қатынасына қауіп төндірсе – неден бас тартуға болады және солай болуы керек? Екпіндерді қалай өзгертуге болады? Неге назар аудару керек? Тарихшылардың, ал электораттың қысқа мерзімді жұмылдыру пайдасына көршілерімен объективтілік пен достықты құрбандыққа шалатын партиялықтар болып кетуіне қалай әрекет етуге болады?
Тағы бір маңызды мәселе – украина тарихының әлем және орыс контексіндегі орны. Қазір соғыс жүріп жатыр, сондықтан басты назар Украинаға аударылады. Бірақ бұл әрдайым болған жоқ (керісінше ешқашан), және ол мәңгі болмайды. Соған сәйкес «дүниенің психикалық картасына» қалай кірігу керектігін ойластыру керек. Егер тарихи аспект туралы айтатын болсақ, онда кеңестік мұраны сыни тұрғыдан қайта ойластыру керек. Себебі, украиндық тарих ғылымының едәуір бөлігі кеңестік мектеп, тек «плюс» белгілері «минусқа» және керісінше өзгертілген.
Бұл жерде де жағымсыз сұрақтардан құтылу мүмкін емес. Мысалы, екінші дүниежүзілік соғыс кезінде украиндықтардың одақтастары немістер болған деген тезиспен не істеу керек? Айтпақшы, бұл жауһар ғаламторда әлі күнге дейін жүріп жатыр, қазіргі орыс-украин соғысының аргументі ретінде. Әрине, қару жеткізуді кешіктіргені үшін Германия үкіметі тарапынан ренжітуге болады және қажет, бірақ біз олардың дүниежүзінің психикалық картасында «біз» ақ дақ екенін түсінуіміз керек. Ең жаманы – нацистердің барлық салдары бар ерікті сыбайластары бар.
Жақында патриоттық қоғам қайтадан «теріске шықты». Бұл жолы биліктің 8 және 9 мамырды есте қаларлық күн ретінде біріктіруге ұмтылысы себеп болды. Тек адам тұрғысынан алғанда, тіпті интуитивті деңгейде де 8 мамырды таңдау – бүкіл әлеммен бірге Еске алу және Татуласу күні айқын көрінеді.
Ал екінші жағынан , шынымен де Екінші дүниежүзілік соғыс мұрасы үшін «Ресеймен күресуге» тырысуы мүмкін бе? Немістерге, атап айтқанда, қарапайым жұмыс схемасын жеткізу үшін: кеңес әскерінде жақсылықтың бәрі украиндықтардың кесірінен болды, ал жаманның бәрі орыстардың кесірінен болды. Украина құрбандық шалу туралы ғана емес, жеңістер туралы да айтып отыр. Немістердің «кеңес халқына» деген тарихи кінәсінің бір бөлігі Украинаның пайдасына жұмыс істей берсін. Неге көрмеске?
Ал егер ол табысқа жетсе, онда «Ресей» атауын біртіндеп алуға болады. Мәскеу орыс жерлерін «жинап» алмады. Жерлердің басым бөлігі Литваның Ұлы герцогтігіне, содан кейін Польша-Литва Достастығына тыныш жиналды, ал Мәскеу Алтын Орда мұрасы үшін жарысумен айналысты. Сонда ғана ол Ресейді басып алды, бірақ мүлдем басқа мемлекеттік тетіктер бойынша.
Сайып келгенде, Оунив тұрғындары Қызыл Армия жауынгерлеріне қарсы тұрған батыс украиндық (тіпті Галициандық) тарих ұғымымен не істеу керек деген сұраққа келеміз бе? Ол «локализацияланған» болуы мүмкін (және одан ештеңе шықпайды). Немесе бірлік туралы барлық мантралар «Галициандық шарттарда» бірлік туралы екенін мойындаңыз. Бұл тұйық параметр емес пе?
Көріп отырғанымыздай, көптеген сұрақтар туындап отыр. Ал кімде-кім оларды міндетті түрде бұзып, дауыстап, тіпті оларды аспаптық түрде де жасайды. Ал жаңа идеялар бар жерде көрермендердің қызығушылығы туындап отыр. Украина тарихын насихаттаудың ескі әдісі – «көмек пен тыңдаңыздар, өйткені ол патриоттық» болса да, соғыстан кейін жұмыс істемеуі мүмкін.
Әрине, зардап шеккендердің санын өлшегісі келетіндер әрқашан да болады, ескі жаралар мен қорлауларды ашу, ядролық электоратты қуанту. Мәселе мынада, бұл қайтадан майнлингке айнала ма? Қоғамға ондай нәрсе керек пе?
Сондықтан біз алдымен тарих пен тарихи саясаттан нені қалаймыз, қайда барамыз? Сосын жол бойында бізге не ықпал ететінін және не кедергі келтіретінін түсініңіз. Сонда ғана іс-әрекетті, іс-әрекетті және халықтың өздерін бағалайды.
Себебі ақылды адамдар мен ардақты патриоттар айналасында, ал «Донбасты қатерлі ісік ретінде кесіп тастау» идеясы қайдан шыққаны белгісіз. Барлық көреген геосаяси стратегтер, неліктен поляктармен «тарихи текетірестің» ұзақ жылдарға созылғаны құпия болып табылады.
