Империя — аумақтарды кеңейту және олардың халқына үстемдік ету арқылы жұмыс істейтін агрессивті, жасанды түрде құрастырылған құрылым. Империяның басып алу тәжірибесінен қалыптасатынын ескерсек, ол идеялық негізсіз өмір сүре алмайды. Оның идеологиясының өзегі « бөтенге» мәдени, әлеуметтік және экономикалық иемдену қажеттілігі болып табылады, одан империалистік мифология мен насихатта көрініс беретін үнемі өзін-өзі негіздеу қажеттілігі туындайды.
Ақпарат қабылдай алатын формалардың бірі — метафора, яғни екіншісінің белгілері бір объектіге ауысқанда. Сенсуализмді акценттеуге және үндеуге арналған әдеби құрылғы бола тұра, метафора саяси риторика мен насихатта қолданылады. Метафора ешқашан тікелей байланыспайды, бірақ онда кодталған дәлелдерді түсіндіруді талап етеді. Ақпарат жетіспеген және соның салдарынан дұрыс оқылмаған жағдайда метафораны бастапқы мағынасынан алыста қолдануға болады. Владимир Путин 7 ақпанда Украинаға ресей әскерлерінің ресми басып кіруіне 20 күннен аз уақыт қалғанда Франция Президенті Эммануэль Макронмен өткен баспасөз мәслихатында осы метафоралардың бірін атап өтті. Әңгіме Минск келісімдері мен Украинаның оларды жүзеге асыруда қаншалықты «сәйкес келмейтіні» туралы болды. Журналист Путин шиеленісті дипломатиялық жолмен шешуге болады деп есептей ме деген сұраққа Ресей президенті былай деп жауап берді: «[…] Киевте олар ұстанатынын айтады [Мінських угод, – ред.], олар өз елін жояды дейді […]- бірақ «Ұнамайды, ұнатпайды – шыдамдылық, менің сұлулығым». Орындау керек [умови угоди, – ред.]». Әрине, әлем саясаткерлерінің көпшілігі, соның ішінде Ақ үйдің өкілі Джен Псаки бұл сөздерді зорлауға аллель ретінде қабылдады. Кейіннен Путин дипломатиялық конвенцияларды ұстануға шешім қабылдап, өз ұстанымын түсіндіруге тырысты, бұл тек жеке талап-тілектердің тұспалдамай ғана көрінісі екенін айтты.
Мұндай саяси дөрекілік Ресей дипломатиялық саясатының басты ерекшеліктерінің бірін, дәлірек айтсақ, көрегендігін ашып көрсетеді. Путиннің кейінірек жасаған сылтауларын ескере отырып, «сұлулық» туралы сөз тіркесі бірінші болып оның иесінің ауру қиялынан ерекшеленді. «Ұнамайды– шыдамдылық, менің сұлулығым» 1989 жылы құрылған «Krasnaya Plesen» тобының әнінен шыққан. Бұл сөз тіркесі айтқан арсыздығына қарамастан, сөйлеуші оны дәл келтіре алмады. «Толерантты» етістігінің орнына «ұйқас» болу керек. Әннің қаһарманын зорлаған ұйқыдағы сұлулық туралы айтылады. Бұдан басқа, Путин таңдаған жол соншалық, Псаки, тіпті өрнектің контекстін білмей, зорлау себебін қуып жете алды. Композицияның бастапқы мәтінін және сөз тіркесі қолданылған әңгіме контекстін салыстыра отырып, Ресей президенті Украинаны ұйықтайтын қызды, пассивті күйді қолдануға болатын сұлулықты елестетті деген қорытынды жасауға болады. Егер Путиннің хенчмендері оны әдеттен тыс негіздей бастаса, мұндай жорамал конъюнктура деп аталуы мүмкін. Дмитрий Песков президенттің әннің бастапқы лирикасымен мүлде таныс еместігін, ал өрнегі шын мәнінде орыс фольклорынан келетінін айтты. Бәлкім, мұндай сылтаулардың себебі Кремльдің 2022 жылдың ақпан айында құпия болып қалуына күдіктенуден қорқатын шығар. Ойды белгісіз мерзімге дамытуға болады, бірақ мұнда толығырақ тоқталып, контекстті ескере отырып, ол туралы уақытша ұмытып кету керек. Неліктен Путин мұндай сөздерді басқалардың сапасынан гөрі таңдады? Неліктен Украина «сұлулық» болып табылады? Бұл сұрақтардың жауабын тарихтан сұраған жөн, себебі Путин Украинаны «сұлулық» деп санайтын жалғыз адам емес, бәлкім, егер ол өткеннің тәжірибесін білген болса, бәрі мүлдем басқаша болар еді. 1919 жылы большевик әскерінің қолбасшысы, Лениннің «Украина өнертапқышы» тақырыбы Украина туралы былай деп жазды: «Ол бейбіт шие өркендеріне ұқсайды, Пейсан грейс, тыныштық пен бейбіт хауыздар арасында ұйқыға кетеді, өрілген қоршаулардың артындағы қыздар […] Мұның бәрі маска болды – бұдан артық емес […] Украин сұлулығының юбкасының астына кесінді мен қол гранатасы жасырылды».
Украин әдебиеті әйелдің бірнеше «классикалық» бейнелерін біледі: жабатын әйел (іске аспаған ана), әйел-қызы (іске асырылған ана), нәзік әдемі қыз. 1832 жылы Григорий Квитка-Основяненконың «Маруся» атты украин әдебиетінің алғашқы романында қыздың фигурасы сюжеттің ортасында тұр. Әдеби сыншы және украин интегралдық ұлтшылдығының басты идеологы ретінде Дмитро Донцов Марусяны «Кіші орыс» деп атады және оны әлсіздік пен әлеуметтік жағдайларға бейімділік деп айыптады. Донцовқа Шевченконың әйелі көбірек ұнады, оның күшті ерік-ерік талпыныстары айқынырақ болды. Айта кету керек, Шевченко Украинаның әйел бейнесінде, атап айтқанда, жоғарыда аталған әйел ана бейнесінде көрініс табуына үлес қосқандардың бірі болды. Оның үстіне бұл образ оның шығармашылығында бастысы болған жоқ. Еске алу lиш Кэтрин, «москальға» деген сүйіспеншілікке түсіп, өз өмірін мұқаба ретінде аяқтаған қыз, яғни іске аспаған ана. Тағы бір мысал — «Менің ойым…» өлеңінен алынған жолдар. 1840:
Сәлеметсіз бе, менің кішкентайым!
Менің Украинам!
Менің балаларым ақымақ,
Сіздің балаңыз ретінде
«Думас…» Шевченко тұспалдамайды, бірақ Украинаны тікелей «қызы» деп атайды, «шапқыншы» украин балаларын тәрбиелеуге мәжбүр болған іске асырылған ана. Болжам бойынша автор оларды «шапқыншы» деп атаған, себебі олар ешкімнен емес, Ресей империясынан ойластырылған. Әрине, Шевченко Украинамен әйелді анықтау техникасын қолданатын жалғыз адамнан алыс.
Украина-әйелдің метафоралануы, менің ойымша, украин әдебиетіндегі ең соңғы мотивтердің бірі болды. Уақыт өткеніне, әлеуметтік-саяси конвенциялардың өзгеруіне қарамастан, Украина-әйел бейнесі өзгерді, бірақ жоғалып кеткен жоқ. Қазірдің өзінде бірінші қабатта тұр. XX ғасыр. ақын Евгений Маланюк Украинаны «гүл шоғынсыз» қыз ретінде емес, жезөкше ретінде сипаттайды. Әйелдердiң өздерiнiң өмiрiнiң мән-жайлары өзгердi, осыған байланысты «Шевченко» мұқабасы бiршама дәрежеде анахронизмге айналды. Вирго-Обидте Маланиук былай деп жазады:
Сізді кім зорлады? Қуатсыз
Қуатсыз, мас және дубляж
Бедеуленбеген флешмоб, күйзелген дене
Мен оны бәріне өзім бердім.
Валериан Пидмохилний мен оның «Кішкентай драма» романында әйел болудың инновациялық жолы да түсінікті. Оның басты кейіпкері Марта бұрынғы шаруа әйелі, жұмысқа орналасқан, кез келген адамнан тәуелсіз, кеңестік социалистік идеологияны танытатын еркекпен сүйіспеншілікке бөленген әйел. Мартаға деген сүйіспеншілікті 20 ғ-дың 20-жылдарындағы «украинизация» деп тарихқа енген, яғни украин тілі мен мәдениетін республика деңгейінде қолдануды шоғырландыру деп санауға болады. Оқиғаның климаксы кейіпкерлер арасындағы қарым-қатынастың аяқталуымен бірге мәдени Украинаның құлдырауын, жаппай қуғын-сүргіннің басталуын білдіреді, одан Пидмохилнийдің өзі және онымен бірге украин суретшілерінің ұрпағы кейіннен қайтыс болды.
Жоғарыда аталған прозалық-поэтикалық шығармалардың барлығы «Украина-әйел» атты біртұтас троппен байланысқан, оның шығу тегі бізге «Ағартушылық» деген атпен белгілі кезеңде жасырылған. Географиялық жаңалықтарға бай бола тұра, оған зорлық-зомбылық пен жаулап алу да жетіспеді. Осы құбылыстар туралы айтатын болсақ, мен ұлы империялар мен олардың тікелей билеушілерінің көмегімен болған отарлау процесіне тоқталып отырмын. Мегаполис пен колония (лар) арасындағы қарым-қатынас өте бір жақты болды, себебі олар соңғысының бағыныштылығын (-ix) өз мойнына алды. Патриархалдық әлемде бұл факт олардың өзара қарым-қатынасын Ер жұп – Ағартушылық ішінара өздеріне жатқызған белгілері бар әйел түрінде метафоралауға негіз болды. Әдетте әйел эмоциямен және жалпы табиғатпен, ал ер адам мәдениетімен, рационализмімен, яғни «адамзаттың» нақты көріністерімен және оған тән «өркениетпен» байланысты болды. Әйел сияқты колония империяға, күйеуіне тиесілі болмай дәрменсіз деп есептелді. Әйел/колония әрқашан ер адамды тәртіпке шақыратын хаостың нышаны болып табылады. Бұл жерде өзін ең жаңа «император» Путиннің айтқан сөздерін тағы да еске түсіре аласыз: «Сіз бізге таңдау қалдырмадыңыз […]». Басқаша айтқанда, сіз соншалықты ретсіз болдыңыз, енді біздің миссиямыз сізді күшпен ретке келтіру болды. Путин зорлаушылар мен отандық тирлердің қисынын ұстанатыны сөзсіз. Ресей-Украина қарым-қатынастарының зорлаушы ретіндегі метафорасы соншалықты кең етек алды, соңғы кездері саяси сарапшылар мен басқа да талдаушылар оны қолдана бастады. Мысалы, Виталий Портников Конституцияда бекітілген Украина дамуының еуро-атлантикалық бағытына қатысты Алексей Арестовичтің талабына осылай жауап берді, соңғысының пікірінше, ол басып кіруге негіз болды: «Мүмкін ол [жертва – Україна, – ред.] қате киінген шығар, бәлкім, оған тым көп болған шығар [маніяку – Росії, – ред.] күлімсіреп кетті ме, әлде керісінше, ол тым агрессивті болды ма? Ал шындығында маниак шабуыл жасады, себебі ол шабуыл жасап, құртқысы келді, себебі жәбірленуші киімнің дұрыс емес стилін таңдады».
Жоғарыда аталған құбылыстың тарихи қырына орала отырып, қандай да бір рөлдегі әйел қайраткер ешқашан бірауыздан түсіндірілмеді. Шевченко әйелді іске асырылған ана ретінде де, іске асырылмаған ана ретінде де сипаттауға бейім болғандай, Маланиук украиналық әйелді романтизациялап, оны әлсіздігі мен икемділігі үшін жек көрді. Концептуалды мағынада «әйел» — Эве де, Мэри де, яғни адам нәсілдің ең ұлы күнәсі де, оның ең үлкен дұрыстығы да. Әйелдің ішкі жағы қарама-қайшылықтардан құралғандықтан, Украинаның да әйел екені таң қаларлық жағдай емес. 1883 жылы шыққан «Екі қоян үшін» комедиялық пьесасында Михаил Старицкий Украинаны бірден екі әйел қайраткермен бейнеледі: бірі русьтік украин буржуазиясына жататын Проня мен Галя, ал екіншісі нашар сұлулық. Старицкий Украина парадоксін көрсетеді, бұл оның ерекше ерекшелігі емес, сыртқа шығуыимперияның соған тигізетін руссификация түріндегі зиянды әсерлерінен пайда болады. Яғни, Украинада феминизм тек Ресей империясы енгізгендіктен ғана бар.
Ұлтшылдықтың құрамында іргетастардың бірі басым болуы мүмкін маскулиндік және феминистік принцип бар. Ұлтты феминизмге байлауға талпыныс оның «классикалық-маскулиндік» ерекшеліктерінің: батылдықтың, тәуелсіздіктің, принциптің, ал кейбір жағдайларда өркениеттің, рационализмнің және т.б. кемсітуін немесе ымыраға келуін көрсетеді. Украинаның қазіргі поп-мәдениеті Украина-әйелдер метафорасын қолдануды жалғастыруда: әндер, өнер, тик-тоқыма және т.б. Биыл Еуровидениеге іріктеуде Алина Паш «Ұмытылған ата-бабалардың көлеңкесі» әнін ұсынды, онда ол былай деп ән салды:
Менің Отаным, жас қыз сияқты,
Ол бидай алтыны сияқты өседі.
Көріп отырғаныңыздай, бұл метафораны қазіргі әскери қақтығыстың екі жағының өкілдері қолданады: Путиннен Портников пен Пашқа дейін. Жалғыз сұрақ: неге? Тарих көрсеткендей, Украинаның мұндай идеясы, атап айтқанда, енгізілген, бірақ біз оған қайта-қайта жүгінуден шаршамаймыз. Менің бұған берген жауабым, бір жағынан, банальды, ал екінші жағынан, тіпті жеткіліксіз, себебі менің ойымша, украиналық-әйелдің метафорасы санада тамақ ішуге жеткілікті қарапайым, дегенмен ол шын мәнінде өз жағдайымызға деген көзқарасымызды сенімді түрде көрсетеді. Соңғы кезге дейін Украина Ресеймен қарым-қатынасты мүлдем үзе алмады, ал соңғысының 2014 жылғы әскери шабуылы мен 2022 жылғы шиеленіс онымен байланысты әйелдің некеде ұрып-соғуы сияқты негізсіз болып табылады. Ешбір жағдайда мен әйел белгілері мен олармен сәйкестендіру жаман деп мәлімдемеймін немесе дереу қайта қарауды талап етпеймін, керісінше, бұл бейне маған өте мәнерлі болып көрінеді. Дегенмен, біз өзімізді ер Ресеймен қандай да бір байланыста көруді тоқтатқаннан кейін Украина ешқашан қайтадан әйел бола алмайды деп ойлаймын.
