Prošlo je mnogo vremena od trenutka kada je “katoličko-buržoaska reakcija” koju je vodio Vatikan prestala biti prijetnja stanovnicima ukrajinskih teritorija. Sada je moguće tražiti besmislene ideološke konstrukte poput ovog gore u beskorisnim knjigama prijevarnog sovjetskog doba i smijati se njihovoj apsurdnosti. Prije nekoliko desetljeća, međutim, vjerovalo se u ove “marksizam-lenjinizme”, koji su bili nespojivi sa stajališta logike i povijesnog iskustva. Bili su vođeni i vođeni. Odjeci toga pronađeni su i u neovisnoj Ukrajini. Na nekim mjestima to se još uvijek događa. Iako rjeđe.
Bezvrijedni partijski djedovi koji su tiho umrli na sastancima komunističkih “kovena” otišli su. Bili su “zastrašeni” njima. Jedan od njih je izolacionizam, koji su pokušali usaditi lakovjernim Ukrajincima. Na primjer, tvrdnja imperijalne propagande da nam svi oko nas žele zlo i predstavljaju prijetnju, a jedini spas je u savezu s Rusima. Kao da su svi kontakti stanovnika naših teritorija s drugim kulturama i narodima isključivo osvajanje i okupacija, zahtjev da nas unište. Kao rezultat toga, neovisna Ukrajina dugo je bila sumnjičava prema civiliziranom svijetu i manevrirala je između Europe i Rusije. Ukrajina nije radila na strategiji održivog i pouzdanog partnerstva, savezništva ili jasnog vanjskopolitičkog kursa. Na kraju nas je Rusija napala.
Granice sadržaja i ponora
Osim svijeta i usprkos njemu, kretanje vlastitim slijepim putem – to je bit ljudi koji su živjeli na teritoriju moderne Rusije. Isto se ne može reći za stanovnike teritorija Ukrajine. Dok su čekali da Petar I. otvori rupu u Europi, bilo je ljudi koji su postali profesori i rektori najstarijih sveučilišta. U dvanaestom stoljeću bizantski car (1183.-1185.) Andronik Komnen “posjetio” je galicijskog kneza Jaroslava Osmomysla, čiji se poslovi kod kuće nisu odvijali. Godine 1429. car Svetog Rimskog Carstva Žigmund došao je u Luck na kongres monarha. Kontakti između ljudi koji su živjeli na teritoriju moderne Ukrajine i stanovnika drugih zemalja uvijek su bili intenzivni i plodonosni.
Slavensko-grčko-latinske škole, koje su otvorene u zemljama bivše Rusije, ali koje se nisu ukorijenile u Moskvi, bile su tipičan primjer humanističke znanosti. Nakon toga, ukrajinske zemlje Poljsko-litvanske unije bile su pokrivene mrežom obrazovnih centara Družbe Isusove. Takve su institucije postojale u cijelom prostoru koji se danas zove Europa. Model isusovačkog školovanja utjecao je na mitropolita Kijeva, Galicije i cijele Rusije (1633.-1647.) Petra Mohylu kada je osnovao školu u Kijevu. S druge strane, kontakti predstavnika Družbe Isusove s Moskvom bili su izolirani. Možemo spomenuti misiju Antonija Possevina (Antonio Possevino) U 1580-ima nisu se slagali s Ivanom Groznim. Possevino je sastavio djelo “Moskovski” (Vilno, 1586.), u kojem je opisao sve svoje strahote od onoga u što je kršćanstvo pretvoreno u Moskvi. Napisao je da put do Moskve vodi kroz Rusiju i da je u kontaktu s ruskim velikašima. Posebno Ostrog. Je li doista vjerovao u dijalog s moskovskim vladarima? Vjerojatno ne! To je kao da pregovarate s Putinom.
Godine će prolaziti i u Lavovu, u obitelji Boim, rođen je dječak koji će se zvati Mihajlo. Dobit će briljantno obrazovanje, savladati nekoliko jezika i postati član Družbe Isusove. Uoči regije Khmelnytskyi otići će u zemlje moderne Indije i Kine. Doprinos Mihaila Boima (Michael Boym, 1614-1659) u orijentalizmu svijet još nije cijenio. Iako je bio osoba na razini Marka Pola (Marko Polo, 1254-1324) i Mateo Ricci (Matteo Ricci, 1552-1610). Manje poznato, ali njegova ostavština nije inferiorna u odnosu na djela gore spomenutih ličnosti: Boimova djela, njegovi opisi flore i faune, kulturološke i lingvističke studije itd. Za vrijeme Boimova života, poznati intelektualac tog vremena, Athanasius Kircher (Athanasius Kircher, 1602.-1680.), a tek trebamo doći do potpunog “otkrića” ove figure.
Vlastiti “stranci” i tuđi “prijatelji”
Mnogo je sličnih primjera. Što je još važnije, oni svjedoče o bliskosti i razumijevanju između ljudi koji su živjeli na zemljama Ukrajine i stanovnika bilo kojeg drugog kutka onoga što nazivamo Europom. Ovaj prostor karakterizirao je relativno identičan obrazovni sustav, a vrijednosti se nisu previše razlikovale. Obrazovani ljudi čitali su iste tekstove, a njihova je pažnja bila prikovana za isti krug autoritativnih mislilaca. Gradili su u sličnom stilu, odijevali se na isti način i pridržavali se sličnog boni normi. Udisali smo gradski zrak, što ga je učinilo slobodnim. Unatoč lokalnim specifičnostima, opći trendovi nisu se previše razlikovali, a ljudi su se međusobno slagali. Konvencionalno, postojao je jedinstveni kulturni prostor.
S druge strane, stanovnike koji su dugo živjeli na zemljama današnje Ukrajine razdvojili su “zid” s prostorom zvanim Moskovski. “Zid” je kulturni, jer u Moskvi nisu poznavali Magdeburški zakon, humanizam, reformaciju itd. Također, “zid” je lingvistički i diplomatski. Hetman Bohdan Hmeljnicki trebao je tumača kako bi razumio Moskovljane. U viziji državne strukture i u političkim tradicijama postoji ponor između elita na ovim prostorima. Naravno, kontakti između, recimo, Rusije i Moskovije bili su spori do sredine 17. stoljeća. To su različiti svjetovi. Očite razlike vidjeli su “mi” i “oni”.
U prvoj polovici sedamnaestog stoljeća, Guillaume de Beauplan (Guillaume de Beauplan, 1600-1673/1685). Francuski inženjer koji je ovdje gradio utvrde i palače. Beauplan se također upoznao sa životom lokalnog stanovništva, poviješću i geografijom regije. Zatim je ostavio vrijedne opise i karte ukrajinskih teritorija tog vremena. Posebno su vrijedne informacije o označavanju prostora u njegovim djelima. Čak i naslov djela “Opis Ukrajine…”. Beauplanova Ukrajina, odnosno nekoliko vojvodstava Poljsko-litvanske unije, proteže se “od granica Moskve do granica Transilvanije”.
Još je zanimljivije s ocem Janom (Zuchowicz) (Jan Zuchowicz) iz Družbe Isusove. Obnašao je visoke položaje u strukturi isusovačkog reda i autor je kultnih djela. Najvrjedniji “Odnos…” (Relatio de caedibus patrum ac fratrum S.I. in provincia Poloniae, 1665). Ovo je opis isusovačkih centara tijekom godina Hmeljnickog: gubici, ubojstva, procjena napora potrebnih za nastavak aktivnosti itd. Postoje informacije o odnosima između predstavnika različitih vjera, zanimljiv pristup obilježavanju prostora i pričanju povijesti. Otac Zuchowicz piše o “Roxolaniji”/”Rusi” kao dijelu Kraljevine Poljske. Ova regija sastoji se od Podolje, Podlasia, Polissia, Volyna i drugih teritorija, kao i Ukrajine kao dijela vojvodstava Kijev, Bratslav i Černihiv. Isusovac lokalizira ovu “Rus” između rijeke San i granica Moskovije, između granica Mađarske i Litve.
Ovaj uzorak nije reprezentativan. Međutim, u tekstovima postoji obrazac stranog inženjera koji je došao u naše zemlje, kao i redovnika koji je ovdje proveo veći dio svog života. Oboje pišu o granici, granici koja je razdvajala Rusiju i Moskvu u sedamnaestom stoljeću. Očito je da toj geografskoj i političkoj granici treba dodati metaforički “zid” koji je postojao između stanovnika ovih teritorija – u kulturnom i ideološkom smislu.
Slika svijeta ruskog propagandista
Bez obzira na to što su sovjetski i ruski propagandisti smislili o zajedničkoj kolijevci i bratskim narodima, ljudi koji su živjeli na teritoriju moderne Ukrajine i Rusije, prije nego što su bili unutar istog carstva, imali su više razlika. Život pod različitim vladarima, u različitim državnim formacijama i kulturnim i ideološkim okruženjima. Jedinstvo ili zajednički prostor ne dolazi u obzir. Nije bilo trajne želje i herojske borbe za ujedinjenje ovih teritorija i nije moglo biti. To je umjetno nametnuto. Ideja da nitko ne treba Ukrajince, svijet nam je stran, a svi oko nas razmišljaju o podjeli naše zemlje i njihovoj aneksiji također je u suprotnosti s povijesnim kontekstom. Ovaj pristup je promicanje štetnog izolacionizma.
To je korisno za Rusiju i njezine propagandiste, ali ne i za Ukrajinu. Ispostavilo se da su nas kroz povijest Poljaci i Mađari, a zatim i Vatikan, “htjeli” zarobiti Uoči događaja Revolucije dostojanstva i ruske invazije na Ukrajinu 2014. godine, prevladavao je osjećaj da je neprijatelj NATO, podržan od strane Amerike. Ni Vatikan ni Sjedinjene Države nisu napali Ukrajinu. Rusija, koja je u zbunjujućoj slici svijeta imperijalnih i sovjetskih propagandista gotovo naš jedini prijatelj i saveznik, sada grabežljivo i licemjerno, sasvim nekažnjeno, ubija Ukrajince i uništava našu zemlju. Pa, koji drugi dokazi nedostaju da bi se razumjelo tko ima koristi od poticanja ukrajinskog vjerovanja u izolacionizam? Izolacionizam, koji se u praksi pokazao ne samo štetnim, već i ubojitim.
