Povijest papinstva puna je uspona i padova. Razdoblja uspona Svete Stolice i moći i snage izmjenjivala su se s razdobljima šokantnog pada utjecaja, težine i moralnog autoriteta. Postoji svaki razlog za tvrdnju da sada proživljavamo novu eru krize papinstva. A papa Franjo utjelovljuje dolazak ovog doba.
Ruska agresija na Ukrajinu izazvala je ozbiljna geopolitička previranja. Došlo je do podjele svijeta na one koji snažno osuđuju Rusiju za rat agresije i one koji se prema njoj odnose blago i “s razumijevanjem”, pokušavajući opravdati agresora. Postoje i države koje izravno ili neizravno pomažu Kremlju. To je paradoks, ali činjenica: u 21. stoljeću svijet se ne može ujediniti oko ideje osude imperijalističkog rata agresije i privođenja agresora pravdi. Posebno mjesto na ovoj čudnoj i ciničnoj geopolitičkoj šahovskoj ploči zauzima položaj Vatikana.
Od samog početka ruske invazije, položaj Svete Stolice bio je pun kontradikcija i kontradikcija. Riječi potpore Ukrajini i osude rata agresije bile su usko isprepletene s optužbama protiv NATO-a, što je izazvalo Moskvu svojim lajanjem. Bilo je pritužbi da se prema ukrajinskim izbjeglicama u Europi postupa bolje nego prema migrantima iz Afrike i Azije. Franjina opsesivna želja da pronađe “dobre Ruse” i zajedničke vjerske procesije koje je Sveta Stolica organizirala s ukrajinskim i ruskim građanima zamaglila je granicu između žrtve i agresora. Papini mirovni napori izgledali su neiskreno i doveli su u pitanje njegovu sposobnost da percipira stvarnost onakvom kakva jest. Povremena razmišljanja o “velikoj ruskoj kulturi, baštini i povijesti” bila su slična pokušajima zataškavanja ugleda agresora u očima civiliziranog svijeta. Apeli Bogu kao što su “rasvijetliti Ruse” i “braću, vlasti Ruske Federacije” sa zahtjevom za obnovu dogovora o žitu percipirani su prije kao poziv na mračne sile i povezanost sa zlom.
Franjin govor sudionicima X All-Russian Day of Catholic Youth u Sankt Peterburgu 25. kolovoza imao je poseban odjek. Čini se da je pontifik postavio cilj da podigne moral agresora, koji je nešto pao nakon godinu i pol dana velikog rata protiv Ukrajine. Papa je odlučio apelirati na carsku povijest Moskve, veličajući pobjede i postignuća ruskog imperijalizma. Pozvao je da se ne zaboravi da su “oni potomci velike Rusije”. Franjo je također spomenuo Petra I i Katarinu II, utemeljitelje i tvorce Ruskog carstva. I apelirao je na Ruse sa zahtjevom “da se nikada ne odreknu tog nasljeđa velike majke Rusije”. Zapravo, Papa je službeno blagoslovio ruski imperijalizam pokazujući duboko nepoznavanje povijesti i pljuvajući u lice krvavoj ukrajinskoj naciji koja vodi rat protiv sadašnjih potomaka Petra I i Katarine II.
Radi pravde, mora se reći da je Vatikan u više navrata izrazio riječi potpore ukrajinskom narodu i osudio rusku agresiju. Čak i jednom uspoređujući ga s nacistima. U govorima pape spominju se i oni “koji proždiru svoje susjede”. Ali to nije dovoljno da se ne vidi objektivna stvarnost: Vatikanu nedostaje holistička vizija svijeta, razumijevanje istine, granica između dobra i zla, žrtve i agresora.
Moderni Vatikan vidi svijet kroz ljevičarske postmoderne naočale, gdje je sve relativno. Istina ne postoji. Koncepti dobra i zla su zamagljeni. U ovom sustavu svjeora postoji i predrasude prema zapadnoj civilizaciji i njezinim postignućima. Nevjerica u vrijednosti i ideje koje su nekada postale temelj europske moći. Pokušaji odbacivanja klasične povijesne baštine. Otuda i pontifikove riječi o manifestacijama rasizma u odnosu na Ukrajince u pozadini odnosa Europljana prema ilegalnim migrantima iz Azije i Afrike. U ovoj koncepciji svjeora, Vatikan također podsvjesno djelomično percipira Rusiju kao žrtvu “lošeg Zapada”.
U jednom trenutku pape su bili organizatori križarskih ratova protiv nevjernika. Vojne operacije križara na Bliskom istoku odavno se ne doživljavaju kao nešto iznimno pravedno, herojsko i hrabro. Ali iz nekog razloga, moderni Vatikan pokazuje svoje divljenje vanjskim snagama koje su nekada prijetile kršćanskoj civilizaciji i donijele strašno uništenje i ubojstvo milijuna ljudi. Papa Franjo je 2. rujna pozvao na “mongolski mir” na Zemlji. Tijekom sastanka s mongolskim predsjednikom Ukhnaagiinom Khurelsukhom u Ulaanbaataru, Franjo je pohvalio tradiciju zemlje koja datira iz Mongolskog carstva. “Činjenica da je carstvo stoljećima moglo držati tako daleke i raznolike zemlje svjedoči o nevjerojatnoj sposobnosti vaših predaka da vide izvanredne kvalitete naroda koji su živjeli na ovom ogromnom području i stave te kvalitete u službu zajedničkog razvoja. Ovaj model treba cijeniti i”Kako bi se spriječilo korištenje ovog dana i doba”, rekao je pontifik.
Teško je reći što je poglavar Svete Stolice mislio pod uvođenjem “mongolskog modela”. Mongolska vojska, tijekom svojih agresivnih kampanja u 13. stoljeću, osvojila je stotine gradova i sela i ubila milijune ljudi. Povjesničari procjenjuju da je oko 11% svjetske populacije izbrisano tijekom ili neposredno nakon mongolske invazije. Ukupan broj žrtava mongolske invazije procjenjuje se na oko 38 do 60 milijuna ljudi u Euroaziji.
Zvjerstva koja su počinili Mongoli užasnula su tadašnje očevice, navikle na ratove i okrutnost. Teror i masovno istrebljenje svakoga tko im se suprotstavio bila je uobičajena mongolska taktika. Ako se neprijatelj odbio pokoriti, Mongoli su koristili strategiju totalnog rata. Uspjeh mongolske invazije uvelike je ovisio o sposobnosti sijanja straha. Osnivač Mongolskog carstva, Džingis Kan, prakticirao je masovna ubojstva muškaraca i dječaka osvojenih zemalja, bez obzira jesu li bili ratnici ili civili.
Mongolske kampanje u sjevernoj Kini, Srednjoj Aziji, istočnoj Europi i na Bliskom istoku uzrokovale su značajna razaranja. Gradovi koji cvjetaju bili su devastirani. Civilizacije i dobro uspostavljeni sustavi navodnjavanja su se smanjili. Uništen je veliki broj kulturnih vrijednosti, zgrada i knjižnica. Osvajanja Mongola izazvala su glad i bacila osvojene narode stoljećima unatrag u civilizacijski razvoj.
U međuvremenu, vrijedi spomenuti negativan utjecaj koji je mongolska invazija imala na zemlje moderne Ukrajine-Rusije. U prvoj polovici 13. stoljeća na području Ukrajine postojala je tendencija postupnog prevladavanja feudalne fragmentacije i formiranja jedne centralizirane države. Vodeća uloga u ovom procesu pripadala je Kneževini Galicija-Volyn. Uoči kampanje Batu Khana, galicijski princ Danylo pripojio je Kijev svojoj imovini. Međutim, njegovi planovi za izgradnju države nisu bili predodređeni da se ostvare. U prosincu 1240. glavni grad Rusije osvojili su i opustošili mongolski osvajači. U to vrijeme, prema različitim procjenama, u Kijevu je živjelo od 30 do 50 tisuća ljudi. Osobe. No, nakon masakra koji su počinile mongolsko-tatarske horde, samo je nekoliko tisuća ostalo živjeti u glavnom gradu. Kijev je uspio obnoviti predmongolsko stanovništvo tek u XVIII. Stoljeću. Država Galicija-Volyn također je pretrpjela značajan udarac. Možda je to bio razlog gubitka neovisnosti 100 godina kasnije.
Zanimljivo je da tadašnji pape nisu smatrali Mongolsko Carstvo uzorom i primjerom suradnje između osvojenih naroda i planirali su organizirati križarski rat protiv Mongola. Kao dio tih diplomatskih inicijativa, Vatikan je aktivno pregovarao s Danylom Galitskyjem. Nažalost, drugi europski monarhi nisu pokazali ispravnu želju da se suprotstave mongolskim Tatarima. Svatko je imao svoje interese. Danielovi pokušaji samostalnog djelovanja protiv brojnih neprijatelja završili su neuspjehom.
Čini se da je moderni Vatikan spreman opravdati ili ignorirati zločine, pod uvjetom da ih nisu počinili imigranti iz klasične Europe. U svojoj opsesivnoj želji da stigmatizira kolonijalno nasljeđe i bijeli rasizam, Sveta Stolica je izgubila svoj moralni kompas, svoja načela i svoju povijesnu istinu. Nije iznenađujuće da su krvava, brutalna carstva poput mongolskog ili ruskog carstva najavljena kao hvalevrijedni modeli razvoja.
