“Pa, ništa, vratit ćemo Odessu! A onda ćemo ukloniti druge spomenike i preimenovati ulice”, komentira ogorčeni čitatelj ruske agencije RIA Novosti na vijest o rušenju spomenika Katarini II u Odesi. Njegove riječi prekrasna su ilustracija narativa o dekolonizaciji pokrenutog u istočnoj Europi.
Dekolonizacija je proces denaturalizacije postojećeg kolonijalnog poretka znanja. To je proces aktivnih praksi (kulturnih, pravnih, političkih i ekonomskih) koje dovode do promjene u percepciji društva o sebi i svijetu, o prošlosti i sadašnjosti.
Ukrajinska dekolonizacija dobiva na zamahu u pravnom području, javnom prostoru i osobnom izboru ljudi. Međutim, prerano je govoriti o potpunom dekolonijalnom zaokretu u Ukrajini. Dakle, važan aspekt je ideološka konsolidacija vladajućih elita, lokalnih vlasti, intelektualaca, blogosfere, medija i stranih istraživača u Ukrajini. Potencijalna dekolonizacija ima sve što joj je potrebno za početak kao sinkroni društveni proces. Nažalost, rat i agresivni ruski imperijalizam dali su odlučujući doprinos tom procesu. Važan aspekt je konsolidacija dekolonizacije u pravnom području, retorika službenih vlasti. Međutim, dinamičnost i impulzivnost započetih procesa čini dekolonizaciju ovisnom o samom ratu i njegovim rezultatima.
Kraj Velikog brata
Dekolonizacija u ukrajinskom smislu smatra se procesom uklanjanja kolonijalne (ruske i sovjetske) baštine i njezina utjecaja na identitet. Drugim riječima, u kontekstu rata oslobođenja i antikolonijalnog, društvo identificira narative o dekolonizaciji kao dio retorike rata, shvaćajući taj proces kao izgradnju snažnog nacionalnog identiteta za razliku od neprijateljskog narativa o “nepostojanju” Ukrajine od strane Kremlja. Prilično impulzivna priroda ukrajinske dekolonizacije vjerojatno će utjecati na njegove rezultate, osobito u najosjetljivijim regijama zemlje, istočnim i južnim. U kontekstu retorike ukrajinskog političkog i vojnog vodstva o potpunom oslobađanju zemlje i povratku na granice do 1991. godine, kulturna i povijesna eliminacija rusko-sovjetskog elementa u poslijeratnoj Ukrajini može postati društveno i politički osjetljiva tema.
Procesi koji su započeli nakon 24. veljače 2022. imaju mnogo dublje posljedice ne samo za Ukrajinu, već i za cijeli postsovjetski prostor, za cijeli sustav znanja u regiji. Možda je primamljivo tvrditi da se postsovjetsko razdoblje bliži kraju, da ovaj rat mijenja stav prema Rusiji kao “velikom bratu” u postsovjetskim zemljama, da nova generacija više ne želi zastarjele mitove o Velikom Domovinskom ratu i bajke o Sovjetskom Savezu, da svijet mijenja svoj pogled na “veliku rusku kulturu”. Koristeći jezik ruske propagande, može se, međutim, sarkastično primijetiti da sve nije tako jednostavno.
Iznenadna spoznaja ruskog kolonijalizma na Zapadu možda je glavno otkriće u svijetu regionalnih istraživanja. Akademski diskurs o istočnoj Europi na Zapadu dugo je bio pod utjecajem zastarjelih kolonijalnih klišeja ukorijenjenih u pojmovima ruske civilizacijske i etnokulturne važnosti u regiji. Od prošle godine, jučerašnji apologeti za studije zemalja, koji su razmatrali zemlje poput Bjelorusije, Gruzije ili Ukrajine, u kontekstu politike “velike” Rusije, iznenada su počeli govoriti o potrebi dekolonizacije ruskih studija i znanja o post-sovjetskom prostoru.
Samo je rat u punom opsegu pokrenuo misaoni proces u zapadnoj znanosti, u kojem se pojmovi kao što su “kolonijalizam”, “orijentalizam” ili “dekolonizacija” ne doživljavaju kao još jedan teorijski trik u odnosu na Rusiju. Čak je i sam pojam “rat u punom opsegu” eufemizam koji opisuje ozbiljnost situacije i potrebu za promjenom. Međutim, sam početak sukoba 2014. godine u akademskim se krugovima smatrao političkim, a ne proceduralnim događajem. Drugim riječima, Krim i rat u Donbasu postali su dio diskursa o ruskim geopolitičkim potrebama, ali nisu identificirani s njihovim kolonijalnim karakterom.
A to je jedna od najproblematičnijih dimenzija potencijalne dekolonizacije ne samo Ukrajine, već i regije u cjelini: kako bi se globalno znanje trebalo odmaknuti od zapadnih standarda u vezi s Rusijom i teritorijima na koje izravno utječe. Događaji iz 2022. rasvijetlili su problem pojednostavljene percepcije istočne Europe, posebno postsovjetskog prostora, u zapadnoj akademskoj zajednici, kako u europskim tako i u akademskim krugovima koji govore engleski jezik. Međutim, priroda tih promjena je reaktivna, a ne postupovna. Ne postoji potpuni plan o tome kako izgraditi znanje o zemljama ruskog kolonijalnog utjecaja. Niti postoji opravdanje za promjenu tijeka razmišljanja o ruskom civilizacijskom imperijalizmu.
Moć globalnog juga
Problem dekolonizacije znanja o Rusiji sam po sebi Globalni humanitarni trendovi imaju nizak prioritet. Postoji nekoliko razloga za to. Opći trend modernih humanističkih znanosti danas je usmjeren u drugom smjeru. Global South je glavno istraživačko istraživanje koje ugošćuje suvremene emancipacijske trendove u humanističkim i društvenim znanostima, kao što su postkolonijalizam, nejednakost, migracije ili studije rasizma. Paradoksalno, ali hitno potrebno postkolonijalno / dekolonijalno uokvirivanje postsovjetskog prostora gotovo je isključeno iz svjetske cirkulacije, na primjer, postkolonijalne studije. To je zbog činjenice da se Rusija ili SSSR već dugo smatraju oslobodilačkim stupom svijeta. Izvezen od 1950-ih u Afriku, Južnu Ameriku, Aziju, narativ o antikolonijalnom položaju SSSR-a, borbi protiv imperijalizma i komunističkog raja na Zemlji potpuno je zbunio lijevu intelektualnu i akademsku zajednicu na Zapadu i na budućem globalnom jugu. Stoga u postkolonijalnom svijetu, koji je u to vrijeme bio potlačen europskim carstvima, postoji samo jedan kolonizator – Zapad. Govori o dekolonizaciji Ukrajine nailazi na nesporazume i izjave o neutemeljenosti korištenja ove terminologije. Zapadna potpora Ukrajini više se smatra procesom kolonizacije istočne Europe od strane Sjedinjenih Država i Europske unije nego kao neokolonijalni rat koji vodi Rusija.
Stari sovjetski antikolonijalni narativ Putinov režim aktivno koristi u svojoj vanjskoj politici. Jasno je da je ruska politika u Africi prvenstveno od gospodarskog interesa. Međutim, prodaja teze o odvraćanju Zapada, slabljenje rata s Ukrajinom, djeluje ne samo kao diplomatska propaganda, već i pronalazi odgovor u stručnim i intelektualnim krugovima, na primjer, afričkim i južnoameričkim zemljama.
Prisilna dekolonizacija
U samoj Rusiji, nakon 1991. godine, postimperijalni identitet postao je nostalgija, gubitak “velike” prošlosti, nekadašnje moći i prosperiteta. Uostalom, prije Putina Rusija je bila vrijeme marginalnog, ali masovnog razvoja pojmova “ruskog svijeta”, euroazijskog, nacionalnog boljševizma. Društveni, intelektualni i politički procvat reakcionizma u kombinaciji s nostalgijom postao je trajno obilježje postsovjetskog identiteta Rusije. No, najvažnija točka bila je odsutnost ujedinjujućeg koncepta, svojevrsnog marksizma-lenjinizma vremena SSSR-a i autokracije vremena carske Rusije.
Kasnije, pod Putinom, neki fragmenti ekstremnih ideologija postali su ideološka osnova režima. Današnja “ujedinjujuća” ideja mješavina je carsko-kolonijalnih slika a la “ruski svijet” sa sovjetskom nostalgijom, ovo je Dan jedinstva (oslobođenje od poljske vladavine u sedamnaestom stoljeću) i Dan pobjede 9. svibnja.
Nacionalna svijest u Rusiji zapravo je prestala postojati i pretvorila se u nostalgičnu reakciju u kombinaciji s tržišno oligarhičnim, oportunističkim tipom društveno-ekonomskih odnosa.
Također je vrijedno spomenuti alternativnu, takozvanu liberalnu elitu, koja je na kraju izgubila od Putina 2011. godine. Usput, ideja deimperijalizacije nikada nije postojala u samoj Rusiji, čak ni među tim takozvanim liberalnim elitama. Čak i nakon veljače 2022., kada je semantika Rusije kao kolonizatora stekla očitiji format, ruski javni prostor (i liberalan) nije voljan prepoznati njegovu carsku bit. Retorika “bratskih naroda” i “zajedničke prošlosti, tradicije” još je živa. Samo jasan glas ukrajinskog javnog prostora prisiljava rusku intelektualnu elitu da počne strukturnije razmišljati o problemu, i to ne samo u formatu “sve je to Putin i njegova propaganda”.
Koliko god to tužno i čudno zvučalo, u cijeloj Rusiji nema intelektualnih, političkih ili ljudskih resursa sposobnih za promjenu paradigme i reformu ruske kolonijalne suštine, kao što je bio slučaj s bivšim zapadnim kolonijalnim carstvima. Prirodno rješenje je proces vanjske dekolonizacije Rusije, koji je djelomično započeo 2022. godine.
Početak kraja
Ne postoji jedinstveni algoritam za dekolonizaciju društva ili zemlje. U slučaju Ukrajine i regije, početna faza dekolonizacije u geopolitičkom smislu znači odlazak u alternativni centar (Zapad). Drugim riječima, to je zapadnjačka društveno-politička i kulturna diskursa, što pak podrazumijeva privremenu obrnutu podređenost.
Slični procesi odvijali su se u srednjoj Europi nakon 1989. godine. U post-sovjetskom prostoru baltičke države imale su vlastite strategije za izlazak iz ovisnosti, koje su uglavnom uključivale takozvanu zapadnjačku i desovjetizaciju. Da, ovaj projekt je u suprotnosti s postojećom teorijom, ali ukrajinski kontekst se značajno razlikuje od zemalja Južne ili Srednje Amerike, gdje su koncentrirani autoritativni istraživači dekolonizacije. Stoga ne postoji treći način, a sada je “let” na Zapad jedini način oblikovanja logistike dekolonizacije u regiji.
Na Zapadu postoji i ogromna potražnja za dekolonizacijom znanja o Rusiji i regiji. Provedba ovog procesa zahtijeva uspostavu novih standarda za proučavanje regije, odvajajući je od ruskog ili sovjetskog konteksta. Nesumnjivo, najvažniji alat za to je postkolonijalna teorija. Ali još uvijek ne postoji sustavan pristup ruskoj kolonijalnoj prošlosti i sadašnjosti. Jedan od glavnih uvjeta je uključivanje ruskog kolonijalizma u globalne studije. U ovom trenutku, ovo je možda najvažniji apel za akademsku zajednicu Zapada.
Sama teorija također ne daje gotovu skriptu. Dekolonijalna filozofija je dinamičan i dugoročan proces, a ne gotovo rješenje. Usvajanje relevantnih zakona ne znači da se društvo može uvjeriti da napusti rusko nasljeđe. Svaki slučaj je jedinstven i zahtijeva konsolidaciju elita i društva. Ukrajina prolazi kroz antikolonijalnu borbu popraćenu karakterističnim nacionalizmom i oštrim oblikom odricanja od svih kulturnih veza s Rusijom. Bjelorusko društvo, s druge strane, apsolutno nije spremno za ukrajinski format. To znači da, za razliku od Ukrajine, Bjelorusija ima vrlo različit politički i kulturni kontekst podnošenja i povlačenja. Osim toga, velika većina bjeloruskog društva nije ni svjesna činjenice puzajuće kolonizacije zemlje. I trenutno nema resursa ili znakova takve svijesti. Baltičke zemlje bore se s problemom ruskog dijela stanovništva, na primjer, u Estoniji ili Latviji, od raspada SSSR-a, a taj problem još nije riješen.
2022. mogla bi biti početak kraja postsovjetske ere ne samo za Ukrajinu, već i za Rusiju. Međutim, to zahtijeva nedvosmislenu pobjedu Ukrajine. Među polazištima uspješne dekolonizacije u istočnoj Europi može se identificirati nekoliko važnih točaka. Prvi je potpuna de-sovjetizacija društveno-političkog prostora i institucija. Drugi je provincijalizacija i prisvajanje jezika i kulture, na primjer, kodifikacija lokalnih normi ruskog jezika. Treći je odmak od “velike” ruske kulture i razvoj lokalne “narodne” i visoke kulture. Konačno, ovisno o zemlji, to je sustavan i istodoban razvoj nekoliko kolektivnih identiteta: nacionalnog (etnizacija), digitalnog, rodnog, globalnog, regionalnog itd. Ove mjere su prilično radikalne, ali ne i jedine.
Ako trenutni nacionalni antikolonijalni format elita i društva u Ukrajini dovede do prekida sa starim matricama, tada bi se buduća dekolonizacija trebala temeljiti na profiliranim identitetima. To znači, na primjer, uključivanje Ukrajinaca koji govore ruski u novi projekt identiteta bez Rusije. To znači da bi trebao postojati barem odgovarajući prijedlog politike i kulture. Ove mjere su prilično radikalne, ali su potrebne. Dugoročno, oni će pomoći ne samo Bjelorusiji i Ukrajini, već i samoj Rusiji da pokrene procese postupnog napuštanja stare carsko-sovjetske matrice, reformira unutarnje ideje o liberalizmu i federalizmu i bavi se carsko-kolonijalnom mizantropijom. To će dati priliku da imperijalni reakcionizam u Rusiji neće naškoditi svojim susjedima.
Prevedeno s poljskog
Tekst je objavljen u okviru projekta suradnje između nas i poljskog časopisa Nowa Europa Wschodnia.
Prethodni članci projekta: Ukrajina – EU: vrući završetak pregovora, Ukrajina – bijeg od izbora, Istočno partnerstvo nakon arapskih revolucija, U iskrivljenom ogledalu, Prezren, Lukašenko ide u rat s Putinom, Između Moskve i Kijeva, Kobasica je kobasica, Moj Lavov, Putin na galijama, Poluotok straha, Ukrajina je izumljena na Istoku, Novo staro otkriće, I trebalo je biti tako lijepo, novogodišnji dar za Rusiju, Ili razgovarajte o povijesti, zastoj u Minsku
Izvorni naslov članka: Usuwanie pomników boli Rosjan
