Použití termínu „fašismus“ ve vztahu k akcím současného ruského státu má přinejmenším tři rozměry. Za prvé je to historická analogie, která se používá k veřejné interpretaci současné reality ve světle známých událostí nedávné minulosti. Za druhé, je to ukrajinský kód, který vyjadřuje zkušenost milionů Ukrajinců. Mimo jiné jej vysílá Kyjev s cílem vyvolat mezinárodní sympatie k obětem ruského masového teroru v Ukrajině. Za třetí, „fašismus“ je běžný akademický termín, který slouží jako vědecká klasifikace, umožňuje srovnání v čase a prostoru a zdůrazňuje rozdíly a podobnosti mezi historickým fašismem a moderním putinismem.
Fašismus jako historická analogie
Většina veřejných popisů Putinova režimu jako fašistického slouží jako diachronní analogie nebo metaforická klasifikace. Historická identifikace a verbální vizualizace současného fenoménu s událostmi a obrazy z minulosti pomáhají rozpoznat klíčové rysy Ruska a výzvy, kterým čelí. Na druhou stranu připisování znaků „fašismu“ Putinovu režimu slouží jako ilustrace pro veřejnost o tom, co se děje v tomto státě a na jím okupovaných ukrajinských územích.
Toto srovnání je oprávněné, protože existuje mnoho podobností mezi domácí a zahraniční politickou rétorikou a činy Putinova Ruska, Mussoliniho Itálie a Hitlerova Německa. Do konce roku 2024 se nahromadilo mnoho politických, sociálních, ideologických a institucionálních paralel, od stále diktátorštějších a v některých ohledech totalitních charakteristik ruského režimu až po revanšistické a stále více genocidní vnější chování Kremlu. Vlivný americký historik Timothy Snyder také poukázal na to, že oficiální historická paměť a politická ikonografie Ruska se v zakódované podobě staly profašistickými.
Například v roce 2018 Snyder upozornil na pravicového ruského emigrantského intelektuála meziválečného a poválečného období Ivana Iljina (1883-1954), který se stal módním za Putina. Byl obdivovatelem Mussoliniho a Hitlera. Ve svých úvahách o postkomunistickém, diktátorském a nacionalistickém Rusku Iljin poskytl, podle Snyderových slov, „metafyzické a morální ospravedlnění politického totalitarismu, které vyjádřil v praktických obrysech fašistického státu“. Dnes jeho myšlenky oživil a oslavil Vladimir Putin. V roce 2018 ruský politolog Anton Barbashin dodal: „Ivan Iljin je citován a zmiňován nejen prezidentem Ruska, ale také [тодішній] Premiér [Дмітрій] Medveděv, ministr zahraničí Lavrov, několik ruských gubernátorů, patriarcha [Російської православної церкви] Kirill, různí vůdci [правлячої] strany Jednotné Rusko a mnoho dalších.“
Na konci září 2022 Putin uzavřel svůj projev u příležitosti oficiální (nezákonné) anexe ukrajinských regionů – Doněcka, Luhanska, Záporoží a Chersonu – následujícím citátem Iljina: „Pokud bych [Ільїн] Rusko považuji za svou vlast, což znamená, že miluji, přemýšlím a myslím, zpívám a mluvím rusky; že věřím v duchovní sílu ruského lidu. Jeho duch je mým duchem, jeho osud je mým osudem, jeho utrpení je mým smutkem, jeho květ je mou radostí.“
Dnešní vnitřní a zahraniční politika Ruska má mnoho společného s fašistickou Itálií a nacistickým Německem. Proto použití termínu „fašismus“ k podobnému vysvětlení a metaforickému popisu povahy Putinova režimu slouží poučné funkci v politických debatách v médiích, občanské společnosti, občanském vzdělávání a veřejném diskurzu. Ve světle některých okázalých odkazů Putina a jeho okolí na historický ruský protofašismus nebo profašismus, jako jsou Iljinovy myšlenky, se zdá heuristicky užitečné hovořit o ruském fašismu dnes.
Fašismus jako zkušenost
Používání termínu „fašismus“ ve vztahu k Putinovu režimu vnějšími komentátory má za cíl poskytnout publiku mimo Rusko a Ukrajinu vhodný dojem o současné ruské domácí a zahraniční politice. Naproti tomu ukrajinské používání termínu „fašismus“ a neologismus „rusismus“ – kombinace slov „Rusko“ a „fašismus“ – je především expresivním aktem. Tím, že v Ukrajině od roku 2014 označujeme Rusko za „fašistické“, vyjadřujeme kolektivní šok, hluboký smutek a přetrvávající zoufalství nad morbidním cynismem Kremlu vůči obyčejným Ukrajincům – zejména v posledních tisíci dnech války.
„Fašismus“ a „rusismus“ jsou také používány ukrajinskou vládou a společností jako bojové pokřiky k mobilizaci vnitřní a vnější podpory pro odpor proti ruské agresi. Tyto termíny mají upozornit okolní svět na závažné důsledky ruské války na zničení Ukrajiny. Přídavná jména „fašistický“ a „rasistický“ naznačují, že ruská vojenská expanze „Nejde jen o dobytí ukrajinského území. Ruské revanšistické dobrodružství, zejména od roku 2022, je zaměřeno na zničení Ukrajiny jako nezávislého národního státu a kulturního společenství odděleného od Ruska. Slova a činy ruské vlády jsou v tomto ohledu do značné míry konzistentní. Ještě před 24. únorem 2022 prohlášení ruských vládních představitelů, poslanců a propagandistů naznačovala, že ruské záměry týkající se Ukrajiny přesahují pouhé překreslení státních hranic, obnovení regionální hegemonie a ochranu východní Evropy před westernizací. Od roku 2014 Moskva nemilosrdně potlačuje ukrajinskou národní identitu, kulturu a cítění.
Bylo by přehnané klást rovnítko mezi ruskou ukrajinskofobii a biologický a likvidační antisemitismus nacistů. Cílem moskevské iredentistické války je „pouze“ zničit ukrajinský lid jako sebevědomý stát a nezávislou občanskou společnost; Kreml se nesnaží fyzicky zničit všechny Ukrajince, jak se o to snažili nacisté s Židy. Ruská agenda však přesahuje „pouhé“ vyhánění, útlak, deportace, převýchovu a vymývání mozků Ukrajincům. Zahrnuje také vyvlastňování, terorizaci, věznění, mučení a vraždění těch Ukrajinců (a některých Rusů), kteří se slovem a/nebo činy staví proti ruské vojenské expanzi, politické nadvládě teroru a kulturní nadvládě v Ukrajině.
Není divu, že mnoho Ukrajinců, stejně jako někteří ruští pozorovatelé, spontánně označují genocidní chování Ruska za „fašistické“. Miliony Ukrajinců, kteří v roce 2022 zůstali v Ukrajině nebo se vrátili domů po útěku do zahraničí, zažívají zlo Moskvy na vlastní kůži v podobě týdenních leteckých útoků po celé zemi. Mnoho ruských raketových, bombových a bezpilotních útoků na vnitrozemí Ukrajiny není zaměřeno na vojenská zařízení nebo zbrojní továrny. Místo toho jsou záměrně namířeny na civilní budovy, které přímo nesouvisejí s ukrajinskými obrannými schopnostmi, včetně obytných budov, supermarketů, nemocnic a vzdělávacích institucí.
Vojenští historici mohou tvrdit, že cílené útoky na civilisty a nevojenskou infrastrukturu nejsou ojedinělé ve fašistických válkách. Nálepka fašismus však přichází na mysl většině Ukrajinců, kteří popisují své zkušenosti, protože jejich rodinná historie obsahuje zkušenosti historického fašismu, zejména německého nacismu, včetně náletů nacistické Luftwaffe. Někteří starší Ukrajinci si stále pamatují válku Německa proti SSSR.
Fašismus jako vědecký koncept
Rostoucí počet známých expertů ze střední a východní Evropy popisuje Putinovo Rusko jako fašistické. Naproti tomu mnoho srovnávacích historiků a politologů se vyhýbá používání termínu „fašismus“ ke kategorizaci putinismu. To je způsobeno skutečností, že používají úzké definice obecného fašismu. Podle jejich názoru je odlišujícím rysem fašistů od ostatních pravicových radikálů touha fašistů po politické, sociální, kulturní a antropologické obrodě.
Fašisté se často odvolávají na údajný zlatý věk v dávné historii svého národa a používají myšlenky a symboly z této mytologizované minulosti. Nesnaží se však zachovat nebo obnovit minulou éru, ale vytvořit nové národní společenství. Fašisté jsou na krajní pravici, ale jsou spíše revoluční než ultrakonzervativní nebo reakcionářští. Dnes by mnozí komparativisté byli opatrní při používání termínu „fašismus“ na putinismus, protože se snaží obnovit carské a sovětské impérium, nikoli vytvořit zcela nový ruský stát a národ.
Na druhou stranu se putinismus za posledních 25 let vyvinul, a to jak z hlediska svých konečných cílů a každodenní rétoriky, tak z hlediska své politiky a spontánních akcí. Putin původně začal svou politickou kariéru ve službách dvou nejvýznamnějších ruských západních demokratů 90. let, pracoval pro prvního starostu postsovětského Petrohradu Anatolije Sobčaka a prvního prezidenta Ruské federace Borise Jelcina. Když se Putin stal v roce 1999 premiérem a v roce 2000 prezidentem, putinismus ještě několik let vykazoval některé liberální a proevropské rysy. Za Putina bylo Rusko i nadále členem Rady Evropy, Rady NATO-Rusko a G8 po roce 2000 a na začátku roku 2010. Moskva dokonce vyjednala komplexní dohodu o partnerství s Evropskou unií do roku 2014.
Ruský domácí politický úpadek od protodemokracie k autokracii začal s Putinovým nástupem k moci v roce 1999. Nicméně až o osm let později, během svého nechvalně proslulého projevu na Mnichovské bezpečnostní konferenci v roce 2007, Putin oznámil stažení Ruska ze Západu. Od té doby se putinismus stal s každým dalším rokem neliberálnějším, protizápadnějším, nacionalističtějším, imperialističtějším a agresivnějším, s určitými výkyvy během „zmírňování“Ruská pseudofederace se postupně transformovala z poloautoritářského na polototalitní stát. Totální invaze Ruska na Ukrajinu v roce 2022 a jeho současný příklon k autoritářským nebo totalitním státům v Asii byly spíše pokračováním než obratem předchozích trendů.
Pro většinu komparativistů by tyto a podobné události v posledním čtvrtstoletí ruských dějin byly stále příliš malé na to, aby bylo možné putinismus klasifikovat jako fašismus. Putinova transformace ruské domácí a zahraniční politiky za posledních 25 let má však jasný směr a každým dnem se prohlubuje. Transformace Ruska znamenala a stále znamená neustálý nárůst rétorické agrese, vnitřních represí, vnější eskalace a všeobecné radikalizace, která kulminuje měsíčními ruskými hrozbami jaderné světové války.
Ruská politika na okupovaných ukrajinských územích může být navíc popsána jako kvazifašistická v přímějším smyslu. Nemilosrdná rusifikační kampaň, kterou ruský stát vede v okupovaných částech Ukrajiny prostřednictvím cíleného teroru, nucené převýchovy a materiálních pobídek, je zaměřena na dosažení hluboké sociokulturní transformace těchto území. Ačkoliv taková iredentistická, kolonialistická a homogenizační politika není ve srovnávacích studiích imperialismu sama o sobě považována za fašistickou, nástroje, které Kreml používá k implementaci své politiky v Ukrajině a výsledky, kterých se snaží dosáhnout, jsou v některých ohledech podobné fašistickým vnitřním revolucím, které se odehrály nebo se o to pokusily v Mussoliniho Itálii a Hitlerově Německu.
Moskva chce od základu transformovat podmaněné ukrajinské komunity a udělat z nich buňky kulturně a ideologicky normalizovaného ruského národa. Ruští imperiální ultranacionalisté považují velkou část Ukrajiny za původně ruské země a nazývají je „Novorusko“ a „Malé Rusko“. Takže Ukrajinci – pokud je tento termín v Rusku vůbec přijat – jsou pouze subetnickou skupinou velkého ruského národa, která mluví ruským dialektem a má spíše regionální folklór než národní kulturu.
Lidé, kteří žijí „v Ukrajině“ – nebo „na území zvaném Ukrajina“ – jsou ruským imperiálním nacionalismem vnímáni jako obyvatelé území „na okraji“ (periferii) velkého impéria, spíše než jako nezávislé země. Podle ruského iredentistického příběhu byli tito obyvatelé západního pohraničí Ruska oklamáni protiruskými silami, aby vytvořili umělý národ „Ukrajinců“. Zahraniční aktéři, jako katolická církev, imperiální Německo, bolševici ve 20. letech a/nebo dnes Západ, rozdělili celoruský národ a oddělili „Velkorusy“ Ruské federace od „Malorusů“ v Ukrajině.
Okupační politiku Moskvy v Ukrajině, zaměřenou na překonání civilizačního rozkolu Ruska, údajně způsobeného zahraničním vlivem, lze považovat za pokus o vytvoření nově zrozeného „Malého Ruska“. Cílem Kremlu je provést místní politickou, sociální, kulturní a antropologickou revoluci na územích Ukrajiny anektovaných Ruskem. Ačkoliv kampaně za homogenizaci obyvatelstva byly v historii rozšířené a nejsou výlučně fašistické, politika rusifikace v Ukrajině je podobná klasické fašistické domácí a okupační politice, takže transformační cíle Moskvy vůči ukrajinským „bratrům“ Ruska lze považovat za kvazifašistické.
Restaurace místo revoluce
Vývoj samotného Ruska je stále daleko od fašismu, protože Putin a jeho okolí nejsou vnitřními revolucionáři, ale spíše představiteli režimu před rokem 1991. Usilují o co největší obnovu carského a sovětského řádu, nikoli o vytvoření zcela nového impéria. Putin se nepodobá ani tak ruskému Hitlerovi, jako spíše poslednímu německému říšskému prezidentovi Paulu von Hindenburgovi, který Hitlera 30. ledna 1933 jmenoval říšským kancléřem.
Na druhou stranu v ruském imperiálním nacionalismu není Ukrajina cizí zemí, ale západním pohraničím VelkoRuska. Zatímco většina neruských pozorovatelů chápe politiku Kremlu vůči Ukrajině jako výraz zahraničních priorit Moskvy, mnoho Rusů ji považuje za vnitřní ruskou záležitost. Agresivita Moskvy vůči Ukrajincům pramení z velké části z předpokladu mnoha Rusů, že se jedná o rodinnou záležitost, na kterou se nevztahují mezinárodní právní zásady a humanitární konvence.
Pro mnoho ukrajinských obětí a neukrajinských oponentů toho, co Moskva dělá v Ukrajině, se odmítnutí většiny komparativistů označit Putinovo Rusko za „fašistické“ jeví jako nevhodné, ne-li neupřímné, a dokonce nemorální. Ruské jednotky a okupační správa v Ukrajině, zejména od roku 2022, se chovají teroristicky, genocidně a někdy i sadistickyV tomto kontextu se zdá podivné tvrdit, že politika Moskvy a myšlenky, které za ní stojí, jsou jednoznačně, absolutně a výhradně nefašistické.
Aby bylo jasno, neexistuje žádný ruský ekvivalent nacistických plynových komor, stejně jako neexistoval žádný italsko-fašistický ekvivalent tohoto německého zločinu. Jak ale klasifikovat záměry Moskvy, které stojí za masakry v Buči nebo Mariupolu v roce 2022, výbuchem přehrady Kachovka v roce 2023, deportací tisíců dětí bez doprovodu, masovým mučením ukrajinských válečných zajatců nebo ruskými nálety na ukrajinské civilisty? Tyto zločiny nejsou ani vedlejšími účinky nepřátelských akcí, ani variacemi neokoloniální politiky, jak se vyskytují ve všech okupačních režimech. Opatrná klasifikace ideologie ruské vyhlazovací války jako „neliberální“, „konzervativní“ nebo „tradicionalistické“ se zdá být nedostatečná. Mnoho pozorovatelů obeznámených s hrůznými podrobnostmi politiky Moskvy v Ukrajině bude považovat takové termíny za neadekvátní nebo dokonce zavádějící.
Na druhou stranu redukovat putinismus pouze na fašismus také není užitečné. Vysvětlení motivace stojící za vojenskou agresí Moskvy, které jen podtrhuje ultranacionalistický fanatismus, je neúplné. V dnešním Rusku je mnoho fašistů, včetně politické a intelektuální elity, ale většina klíčových činitelů s rozhodovací pravomocí a politiků v Rusku jsou cynici, nikoli fanatici. Důležitým (ne-li rozhodujícím) aspektem ruských zahraničněpolitických dobrodružství před rokem 2022 byla jeho politická pohodlnost, strategická předvídatelnost, vítězné výsledky, ekonomická dostupnost a společenská popularita.
Ruské vojenské intervence v Gruzii v roce 2008, v Ukrajině v roce 2014 a v Sýrii v roce 2015 nebyly jen úspěšné. Měli také stabilizující vliv na Putinovu vládu v rámci primitivní domácí politiky a ruské konformní společnosti. Bylo by iracionální, kdyby se Putin nepokusil tento trik zopakovat na začátku roku 2022, kdy jeho popularita opět klesla. Vzhledem k Putinovým pozitivním zahraničním a domácím politickým zkušenostem během jeho předchozích vojenských dobrodružství zjevně doufal v úspěch i tentokrát.
Přeloženo z polštiny
Text byl publikován v rámci projektu spolupráce mezi námi a polským časopisem Nowa Europa Wschodnia.
Původní název článku: Czy określenie „faszystowska“ pomaga zrozumieć Rosję?
