V roce 2017 ve vesnici Kotlyarka v Žytomyrské oblasti místní umělec Volodymyr Herasymčuk, aby vyhověl zákonu o dekomunizaci, „předělal“ Leninův pomník na Tarasi Ševčenkovi. Iniciátorkou byla ředitelka místního kulturního domu Tetiana Petruk. Dík Parcela Tato malá vesnička se v poslední době proslavila v celorepublikovém měřítku. Těžko říci, zda je místní komunita s tímto uznáním spokojena. Koneckonců, důvod je takový, že vás rozesměje. Pak se vyplakat. Pak se znovu zasměje, tentokrát se slzami v očích. A v důsledku toho přemýšlet o tom, co je globální a věčné. Protože pokud odhlédneme od absurdity celé situace, stejně jako od estetiky včerejšího „vůdce světového proletariátu“ a nyní nejvýznamnějšího ukrajinského básníka, pak je celá tato situace – stejně jako samotný památník – velmi ilustrativní.
Na sociálních sítích se okamžitě začalo škodolibě chlubit, že tento Lenino-Ševčenko je nádherným pomníkem ukrajinských reforem. To je samozřejmě zjednodušení. Od získání nezávislosti prošla naše země mnoha změnami. Některé byly jednoznačně úspěšné, jiné neúspěšné nebo dokonce škodlivé. Většina z nich však stále připomíná dílo z Kotlyarky – ani tady, ani tam. Vypadáte jako Taras Hryhorovyč s „Kobzarem“ v ruce, a když se podíváte pozorně, vidíte stejného Vladimira Iljiče.
Pojďme se podívat na ozbrojené síly Ukrajiny. Mnohé z těchto správných změn byly zavedeny v uplynulém desetiletí a ukázaly se jako účinné na bojišti. Strukturální změny, symbolické změny a větší iniciativa pro velitele na nižších úrovních – to vše jsou nepopiratelné výhody, které kromě hrdinství vojáků dávají šanci postavit se Rusku. Ale vedle nich je ještě značný počet velitelů, kteří jsou připraveni k jakékoli oběti mezi vojáky, aby vykonali i ty nejlehkomyslnější rozkazy. A ti, kteří odmítají plnit takové rozkazy „shora“ – splňují sankce. V poslední době se o tom objevuje stále více důkazů: je zde výzva náčelníka štábu azovské brigády Bohdana Krotevyče k SBI, aby prošetřila činnost generála Jurije Sodola, a ještě novější případ s údajným „povýšením“, či spíše odvoláním z funkce za to, že odmítl splnit směšný rozkaz velitele 80. samostatné haličské výsadkové útočné brigády vzdušných útočných sil Emila Iškulova a mnoho dalších příkladů.
Taková polovičatost ve vývoji armády je riskantní, protože je nemožné bezmyšlenkovitě rozptýlit lidi, a to i s ohledem na mnohem vyšší, čistě lidské zálohy nepřítele. Žukovovy metody nemohou porazit Rusko, protože „malá sovětská armáda neporazí velkou sovětskou armádu“. To dokáže pouze efektivita a inovace. Řečeno metaforičtěji, hodně záleží na tom, která zkušenost UPA zvítězí – povstalecká a hrdinská, nebo papírová.
Dalším bolestně známým příkladem je vzdělávání. Zde na jedné straně nemáte čas počítat reformy a reformátory a na druhé straně nedochází k žádným skutečným změnám k lepšímu. Vždy se najdou úspěšné výjimky. Zavedení EIT se najednou stalo jednou z nejúspěšnějších reforem v celé naší moderní nezávislosti. Kromě toho však většina ostatních snah nevede ke skutečnému zlepšení pracovních podmínek, motivace, finančních možností, materiálních zdrojů a mobility, ale ke vzniku nových byrokratických požadavků a překážek. Výsledkem je, že máme stejnou objemnou vzdělávací mašinérii ze „Sovětského svazu“, jen v novějších kulisách.
V případě vysokoškolského vzdělávání – boloňský (v naší realitě spíše „obolonský“) systém. Protože hesla o evropské zkušenosti jsou dobrá, ale ve skutečnosti je týž vysokoškolský učitel nucen napodobovat soudruha Stachanova. Protože je třeba vést třídy (a je jich mnohem více než evropských nebo amerických kolegů), vylepšovat stávající kurzy a vyvíjet nové (a samozřejmě s plným balíčkem dokumentů a metodickou podporou!) a připravovat manuály, psát alespoň 2-3 články ročně pro odborné publikace, určitě nezapomínat na scopus (i když pro některé vědy nemá smysl), A připravit si abstrakty na konferenci, a to nenechat si ujít vzdělávací práci. Někde na tomto seznamu je ztracena samotná věda, ale dobře… Formální požadavky jsou prvořadé.
Kotljarkovský památník je také příznačný pro způsob myšlení mnoha Ukrajinců. V příběhu o Suspilne slova Tetiany Petruk upřímně „řízla“ do ucha: „Když jsem viděla, že bude sražen k zemi, něco mě zabolelo na duši…“. Dovolte mi, abych vám připomněl, že hovoříme o Leninově pomníku. Ať už je to nostalgie po sovětské mládeži nebo bezmyšlenkovité lpění na známém symbolu, je druhořadé. Důležitý je důsledek tohoto „sovoku“, který nebyl na úrovni vědomí plně stráven. A to jsou takové fantasmagorické památky.
Takových Tetiana Petruků jsou stále legie. To platí zejména na vesnicích a ve městech, kde je vlivem různých okolností méně aktivních občanů a mnohem více pasivity a přemýšlení „co tomu lidé řeknou“. Kotlyarka zde tedy není výjimkou, ale pravidlem. Úředníci tohoto typu jsou ukrajinskou formou, ale v podstatě „sovětští“ a stejně sympatizují jak s Leninem, tak se Ševčenkem.Jsou to „topy“ těch správných iniciativ „shora“. Právě kvůli nim dekomunizace a dekolonizace velmi často selhávají v plnění mimořádně důležité funkce – nejen nahradit nepřijatelné názvy sídel, ulic, náměstí atd., ale také jim dát nová jména, která budou odrážet nové významy. Ti, kteří budou ctít hrdiny minulosti nebo současnosti, apelovat na místní historii a specifika – možností je mnoho. Ale velmi často místo toho máme anonymní „sovětské“ ulice: slunečné, květnové, veselé, javorové a další třešňové ulice.
Dalším ponaučením, které si z tohoto příběhu můžeme vzít, i když nepřímo, je, že můžete být vlastenci a Ukrajinci ve formě, ale sovětští ve své podstatě. Pokud si sovětský systém vyvinul reflex automaticky milovat ty, kterým je pomník, pak pro takového člověka nezáleží na tom, komu je tento pomník umístěn. A není těžké přijít s nápadem předělat Lenina na Ševčenka. Abyste pochopili, že se jedná o urážku zdravého rozumu a postavu kalibru Tarase Hryhorovyče, potřebujete odpovídající znalosti a kritické myšlení. A to není to, co totalitní režim při kalibraci „sovětského člověka“ preferoval.
Stále není nouze o lidi v různých sférách a na různých úrovních, kteří formálně přizpůsobili způsob myšlení převzatý ze „Sovětského svazu“ nové realitě. Ale ve skutečnosti se pro ně mnoho nezměnilo, protože jaký rozdíl je v tom, pod jakou mocí je demonstrovat servilitu; twist „schémata“; otevřít něco nedokončeného, ale před datem „kola“; Věrně plnit plánované ukazatele – pokud jsou úřady spokojeny. Vzhledem k tomu není překvapivé, že po roce 1991 byla řada bývalých komsomolských a stranických kádrů „přemalována“. A se stejnou důvěrou v existenci jediné správné pravdy a nesnášenlivostí vůči disidentům, kterou byli oslavováni Lenin a komunismus, začali pod vlasteneckými hesly budovat „světlou budoucnost“. Pouze tím, že zdiskredituje ty druhé a ty, kteří se skutečně snaží jednat v zájmu státu a společnosti.
Celý tento příběh s památníkem zázraku je další připomínkou toho, že navzdory všem úspěchům a pokroku Ukrajinci jako společnost a Ukrajina jako stát stále čelí mnoha výzvám na cestě k překonání sovětského dědictví. Zbavit se jí formálně – v toponymii i v městském/venkovském prostoru – je rozhodně správný krok. Mnohem důležitější (a obtížnější) je však to, aby získal trvalý význam. Totéž platí i pro další oblasti. Vždyť vědomí v první řadě určuje existenci člověka jako tvora obdařeného vlastním myšlením a vůlí, a ne naopak.
Vytváření a etablování nových významů, stejně jako společenských nebo politických institucí, nebo provádění skutečně důkladných a účinných reforem je úkol ne na roky, ale na desetiletí. Vždy se najdou tací, kteří nás budou táhnout zpět a nebudou chtít opustit naši osobní komfortní zónu. Je nemožné to překonat jedním tahem. Generační výměna již v posledním desetiletí přináší pozitivní výsledky. Čím vzdělanější a aktivnější občané budou, tím rychlejší budou změny k lepšímu. A tím dříve upadnou v zapomnění poslední stopy po našem postsovětském leninistovi a Ševčenkovi a nahradí je Taras Hryhorovyč beze stopy po čepici a s novinami „Pravda“ pod paží.
