16. června se v ukrajinském hlavním městě konal pochod rovnosti KyivPride. První během totální rusko-ukrajinské války. Jak už to v takových případech bývá, kolem akce bylo více hluku než kolem akce samotné. Například samotná akce trvala asi půl hodiny, s tradičními omezeními pro účastníky ze strany strážců zákona. S omezeními, především kvůli přítomnosti zástupců opačného genderově-ideologického tábora. Ve skutečnosti se v tomto příběhu nestalo nic nového, co by Ukrajina v předválečných dobách neviděla. Až na jednu důležitou nuanci.
Tato nuance, jak jste možná uhodli, je přítomnost armády. Přímí účastníci současné války nebo již veteráni tohoto konfliktu (ve skutečnosti je to zde jedno – hlavní je, že tito lidé zažili, co je to válka, podle vlastního vkusu a doteku). A to nejen na straně „vyznavačů tradičních hodnot“, jak se dalo na první pohled tušit – ale i mezi účastníky hrdosti. A tímto bodem se budeme zabývat podrobněji.
Historicky jsou určité významy ve veřejném povědomí zaujímány určitými lidmi a organizacemi a kromě nich se na tom údajně nepodílejí žádní další lidé. Například válka, obrana státu je záležitostí vlastenců, dobrovolníků, hrdinů atd. Bohužel se s tím setkáváte pravidelně – když sociální sítě truchlí nad další slavnou postavou, která zemřela na frontě, a v komentářích se vždy objeví fráze jako „Válka bere to nejlepší“. Nejlepší, nejúspěšnější, společensky nejaktivnější, budoucí nebo současní lídři společnosti. I když ve skutečnosti ve válce umírají různí lidé. Jak ti, kteří šli na frontu dobrovolně, tak ti, kteří byli mobilizovaní a do toho moc nechtěli. Ti, kteří jsou (byli) opravdu skvělí organizátoři, promiňte mi to slovo, influenceři – a lidé, kteří prostě šli do práce a pak se ocitli na frontě a byli nuceni vzít do ruky samopal. Různí lidé. Různé osudy. Různí Ukrajinci.
Dokonce i během první rusko-ukrajinské války, krymsko-donbaské války v letech 2014-15, museli někteří dobrovolníci, kteří pracovali s ukrajinskou diasporou, pozorovat takové na první pohled podivné věci, které vlastně docela logicky zapadaly do tohoto schématu – tehdy diaspora ochotně pomáhala Pravému sektoru a dalším podobným organizacím, ale nevěnovala pozornost Ozbrojeným silám Ukrajiny a často to byl principiální postoj. Protože „tito lidé určitě brání zemi, ale my nevíme, co dělají“. (Je jasné, proč „nevíme“ – v Ozbrojených silách Ukrajiny v té době neexistovalo žádné PR, ale samotný fakt je důležitý). Samozřejmě, že to zní divoce, ale stalo se to.
Něco podobného se děje se současnou válkou. Válka je záležitostí vlastenců a vlastenci v naší zemi jsou především oficiálně registrovaní, „registrovaní“ občané, podporovatelé vlasteneckých hnutí. Zejména ti, kteří byli 16. června v centru Kyjeva na druhé straně podmíněných „barikád“, kde deklarovali svou podporu „tradičním hodnotám“. (Tuto frázi dávám do uvozovek, protože ve skutečnosti je velmi podmíněná a pomíjivá a obvykle se používá bez jakéhokoli sémantického zatížení. Jako podstatné jméno „republika“ nebo přídavné jméno „lidová“ v sovětských dobách. Všichni si dobře uvědomovali, že pravý význam těchto slov se v podmínkách SSSR ztratil.)
Mohou být vlastenci z opačné strany – mezi účastníky KyivPride? Zde si můžeme připomenout slova starosty jednoho z nejvlastenečtějších měst v zemi Ivana-Frankivska, který v roce 2016 během Pochodu za rodinné hodnoty řekl, že „gay nemůže být vlastenec“.
A je to tady – rok 2024. Třetí rok totální války. LGBT komunita vyšla do ulic poprvé od invaze ruské armády. A – světe div se – mezi členy této komunity byl stejný vojenský personál, stejní váleční veteráni, jako mezi těmi, kteří podporují tradiční hodnoty. Ve skutečnosti to není žádné překvapení, ale mnozí v Ukrajině vidí jen to, co se děje v jeho úzkém kruhu, v kruhu jeho zájmů. A to je důvod, proč tito lidé, jako starosta Ivano-Frankivska, mají tak zkreslený dojem.
Minulý týden byla celá vlastenecká komunita šokována smrtí velitele praporu OUN, známého pravicového radikálního sociálního a politického činitele Mykoly Kochanivského, na frontě v Charkovské oblasti nedaleko Vovčansku. A přibližně ve stejnou dobu byl na jiném úseku fronty, v Doněcké oblasti, zabit představitel queer komunity, umělec, hudebník a stylista Artur Snitkus. Tito lidé byli představiteli nejen odlišných, ale i antagonistických komunit. A nic na světě by je nemohlo spojit v jedné společnosti, v jedné formaci. Nic. Až na válku.
Ukrajinci se rádi dělí na levici a pravici, gaye a heterosexuály, ukrajinské a rusky mluvící. Pokud jde o počet těchto divizí, jsme pravděpodobně jedním z nejbohatších národů na světě. (Pokud se to ovšem nedá nazvat „bohatstvím“.) Ale smrt Kochanivského a Snitkuse by se měla dostat do kolektivní ukrajinské mysli, měla by našemu národu sdělit jednu jednoduchou věc – můžeme být jáKaždý je jiný, ale je chvíle, kdy stojíme všichni v jedné řadě. A také společně umíráme. Jak nacionalisté, tak gayové. Je také zakladatelem veřejné organizace hlavního města, který šel do války na vlastní pěst a nikdo ho nezná kromě své manželky a dětí, obyvatele Žytomyrské oblasti, který byl mobilizován, protože kdysi sloužil v Národní gardě v 90. letech (stále první). Nebo jen proto, že byli chyceni na ulici a odvezeni do TCC.
Tato válka, tyto oběti, které Ukrajina platí za svou svobodu, by měly Ukrajincům ukázat to hlavní – naši jednotu stmelenou krví. Jednota, která neexistuje, by neměla zlomit banální postoj k někomu, kdo má rád sex s příslušníkem jakého pohlaví. Tváří v tvář smrti, smrti ve jménu vašich ideologických protivníků, kteří žijí i na této zemi – to vše vypadá tak bídně a bezvýznamně…
