Rusko-ukrajinská válka nám připomněla mnoho myšlenek, zájmů, aspirací a procesů, o kterých jsme již věděli, že existují. Věděli jsme například o Putinově neustálém přání oživit SSSR. Předvídali jsme vznik nového ruského impéria, které ovládne Evropu a stane se jedním z hlavních hráčů v multipolárním světě. Nechtěli jsme to ale vidět jako reálné, připadalo nám to jako abstrakce.
Nyní vidíme, jak se Putin snaží uskutečnit to, co plánoval před 20 lety. Mechanismus náboženského ospravedlnění podstaty ruské agrese je obzvláště zřejmý. Dělají to specialisté na válečnou propagandu v sutanách, s kříži na hrudi a zlatými mitrami na hlavách. Dělají to různými způsoby. Některé jejich akce jsou nesmírně sofistikované, jiné jsou jednoduché a vulgární. Jedno mají společné: odmítnutí možnosti říci pravdu o tom, co se v Ukrajině děje od 24. února 2022. Toto je tedy náboženská apologie války v její nejčistší podobě.
Ruský svět
Invaze ruských vojsk na Ukrajinu je ospravedlňována existencí něčeho jedinečného – „ruského světa“. Nyní je to svržená imperiální ideologie. Ukrajina je podle něj nedílnou součástí tohoto „světa“, stejně jako Bělorusko, Moldavsko nebo Kazachstán. Kyjev je důležitou součástí této civilizační komunity. Jedná se o nejstarší duchovní centrum, kde začal proces christianizace rusínských zemí.
Předpokládá se, že tento náboženský a kulturní „rusínismus“ je natolik důležitý, že musí být chráněn vojenskými akcemi. Z tohoto důvodu byla vymyšlena mimořádně mazaná teze, že v Ukrajině probíhá „bratrovražedná“ válka. Deformace této teze spočívá v tom, že agresor odsuzuje Kainův hřích, který sám spáchal. To je základ „racionality“ akcí Putinovy armády v Ukrajině. Patriarcha Kirill to pravoslavným Rusům vysvětlovat nemusí.
Berou tyto nápady jako samozřejmost. Věří, že Rusko oživí pravé křesťanství. Věří, že se to stane navzdory tvrdé realitě. Například skutečnost, že drží rekord v počtu potratů na obyvatele. Každý rok je na „Svaté Rusi“ oficiálně provedeno 400 000 potratů na státní náklady.
Patriarcha Kirill je nucen tuto válku podporovat a autorita pravoslavné církve by měla sloužit k posílení proválečných nálad a pocitů. Tento nátlak pramení z ontologických předpokladů ruského imperialismu, který předpokládá úzké spojení mezi ruským státem a pravoslavnou církví, mezi materiálním a duchovním. Je to pouto mezi dobrem a bídou. Pravoslavná církev jako morální autorita poskytuje ospravedlnění účelnosti existence ruského státu. Splynula se státním organismem; Odpovídá na otázku, proč stát existuje.
Nyní, když pokus o anexi Ukrajiny selhal, církev – základní pilíř celého imperiálního systému – nemůže náhle opustit svého spojence v Kremlu. Vazby mezi státem a pravoslavnou církví jsou příliš silné a sbližování politických a náboženských cílů je prostě organické. Pro Rusy by bylo zvláštní a šokující, kdyby patriarcha Kirill najednou začal mluvit o potřebě míru mezi Ukrajinci a Rusy, o vině, odpuštění, smíření a náboženské svobodě. To bude vyžadovat formulaci nového hodnotového kánonu, odlišného od „tradičních hodnot“ Ruska vštěpovaných církví a státem. Církev by musela zastavit ideologickou podporu ruských vojenských akcí v Ukrajině. Znamenalo by to také, že Moskevský patriarchát by mohl existovat bez Ruského impéria.
Kanonické území
Podpora ruské války proti Ukrajině ze strany pravoslavné církve úzce souvisí s myšlenkou ochrany tzv. kanonického území ruské pravoslavné církve. To značí konvergenci Putinových politických cílů a Kirillova náboženského cíle.
Z pohledu ruské pravoslavné církve se nyní vede válka s cílem obnovit kontrolu Moskvy nejen nad ukrajinským státem, ale především nad pravoslavnými, kteří nechtějí uznat autoritu moskevského patriarchy. Ukrajina zde hraje klíčový význam.
Autokefalita udělená konstantinopolským patriarchátem pravoslavné církvi na nezávislé Ukrajině je odmítnutím ruské imperiální politiky, a to jak politicky, tak nábožensky.
To je tedy to, o čem je tato válka nyní.
Kanonické území v chápání Ruské pravoslavné církve je území podléhající jurisdikci moskevského patriarchy, který vykonává duchovní autoritu nad pravoslavnými ve věcech nauky, morálky, disciplíny atd. Zahrnuje Rusko, Ukrajinu, Bělorusko (tj. tři zakládající státy Společenství nezávislých států), stejně jako Moldavsko a pravoslavné církve západní Evropy a Severní Ameriky. Jedním slovem, toto je sféra moci moskevského patriarchátu.
K tomu se přidává polévkaMezi Moskvou a Konstantinopolí probíhá konflikt, který trvá již delší dobu. Zhroucení Sovětského svazu vedlo k odstředivým tendencím uvnitř moskevského pravoslavného patriarchátu, které se projevily odmítnutím moskevské suverenity jednotlivými národními církvemi v bývalém impériu. To platí zejména pro pravoslavnou církev Kyjevského patriarchátu, která se odtrhla od Moskvy a získala autokefalitu od Konstantinopolského patriarchátu.
Svatyně ruské armády
Omluva války je spojena s prostorem pravoslavných svatyní. To je první dojem, když začínáme rekonstruovat způsoby, jakými ruská pravoslavná církev přikrášluje zlo války. Věra a armáda se bizarním způsobem sblížily. Z vojáků se stali misionáři, kteří na své tanky zavěšují ikony Krista Pantokratora nebo Panny Marie, a z duchovních se stali vojáci, kteří se s puškami modlí za úspěch vojenských operací svých kolegů.
Výmluvným symbolem této symbiózy byla v roce 2020 výstavba gigantické (třetí nejvyšší pravoslavné katedrály na světě) Hlavní katedrály ozbrojených sil Ruské federace v Parku patriotů u Moskvy, kterou vlastní ruské ministerstvo obrany. Je centrem imperiálního vzdělávacího komplexu pro ruské děti a mládež. Jedná se o oficiální chrám ruské armády. V něm můžete vidět mozaiky s novými světci: ruskými hrdiny druhé světové války. Tak vstoupila historická elita ruské politiky a armády do posvátného prostoru. Možná navždy.
Nebo možná jednoho dne budou mozaiky odstraněny a drahé kameny v nich obsažené se stanou materiálem pro nové obrazy, již skutečné světce.
Nacismus
Pravoslavná církev ve své omluvě za válku podpořila dehumanizaci Ukrajinců, kteří se bránili. Pro ni to nejsou lidé, ale nacisté, bandité, podměstí úředníci, obyčejní lidé, teroristé, drogově závislí… Ruští vojáci, stejně jako během druhé světové války, musí „osvobodit Ukrajinu od gangů fašistů a banderovců“. Nyní tedy ruská armáda plní úkoly stanovené Stalinem. Zabíjení Ukrajinců je vykreslováno jako mise globálního významu.
U příležitosti osmého výročí „znovusjednocení Krymu s Ruskem“ Putin – stejně pokřivený jako patriarcha Kirill – ospravedlnil boj proti „ukrajinskému nacismu“ citátem svatého Jana o daru života z lásky k přátelům. Otevřeně hovořil o obraně křesťanských hodnot, které jsou chápány jako univerzální. Sledovali jsme rituál kolektivní nenávisti k „nacistům“ a obdivu k ruským hrdinům, kteří hájí evangelické hodnoty.
Zlo
Náboženská omluva války nemohla neobsahovat heslo boje proti zlu. Pravoslavní propagandisté dělají vše pro to, aby toto zlo nebylo spojováno s Ruskem. Je identifikována jako abstraktní síla, která se projevila v Ukrajině. Podle tohoto předpokladu ruští vojáci, bojující proti Ukrajincům, ničí zlo. Ukrajinský lid je prezentován jako společenství, jehož současné utrpení způsobené ruskými silami je trestem seslaným spravedlivým Bohem. Proto by patriarcha Kirill mohl mluvit o „metafyzickém“ boji, který se nyní odehrává na ukrajinské půdě. V tomto schématu je zlem „Západ“ v nejširším slova smyslu: Spojené státy, EU, NATO a myšlenky jako „neomezená svoboda“, „globalizace“, „ateismus“, „gay průvody“ nebo „svobodné zednářství“. V ruské strategii náboženské racionalizace války proti Ukrajině můžeme vidět efekt blokování křesťanské citlivosti vůči zlu. Rusové postrádají obrazy utrpení Ukrajinců. Kirill, Putin, Lavrov a Peskov trvají na tom, že panoramata zničených měst a fotografie mrtvých lidí, které jsou vysílány médiím, jsou válečnou propagandou. Přesvědčují své krajany o své fiktivnosti.
Dialog
Obzvláště sofistikovanou formou apologie války jsou pokusy o náboženský dialog. Od samého počátku byly nepřátelství doprovázeny pokusy o navázání vztahů mezi náboženskými vůdci Evropy a hlavou ruské pravoslavné církve Kirillem. Moskevský patriarcha obdržel řadu dopisů souvisejících s rusko-ukrajinskou válkou. Na některé z nich odpověděl. Uskutečnil dvě virtuální setkání s papežem Františkem a hlavou anglikánů. Jaký je výsledek všech těchto snah?
10. března patriarcha Kirill odpověděl na výzvu Světové rady církví a rezolutně odmítl odpovědnost ruského státu za vojenské akce v Ukrajině. Zopakoval propagandistické schéma ruské diplomacie a obvinil západní země. Rusko podle něj není agresorem. Ve skutečnosti se brání útokem na Ukrajinu! Proto lze Kirillov dopis považovat za další dezinformační akt, za prohlášení hluboce pokryteckého člověka, který předstírá, že neví o úmrtích způsobených ruskými jednotkami v Ukrajině. Adresát se musel cítit hluboce ponížen.
17. března se uskutečnil online rozhovor mezi moskevským patriarchou a papežem Františkem. Ve srovnání sKirillova dřívější prohlášení v rozhovoru s papežem změnila popis toho, co se děje v Ukrajině.
Hlavy církví se vyhýbaly primitivní válečné propagandě a vyjadřovaly společnou víru v roli křesťanů a jejich hierarchů při překonávání ozbrojeného konfliktu. Odtud výrok, že „církev by neměla používat jazyk politiky, ale jazyk Ježíšův“. Kirill pak zdůraznil existenci celosvětového křesťanského společenství: „Jsme pastýři jednoho a téhož svatého lidu, který věří v Boha, v Trojici, v Nejsvětější Bohorodici: proto se musíme sjednotit v našem úsilí pomoci světu, pomoci trpícím, hledat cesty míru, abychom zastavili oheň.“ Kirill se připojil k papežově touze po mírových rozhovorech. Zjevně se vyhýbal instrumentálnímu využívání náboženství k politickým účelům.
Jádrem tohoto rozhovoru je papežova pokora. Byl to on, kdo hledal kontakt s Kirillem. Během prvních dvou týdnů moskevský patriarcha dělal vše, co bylo v jeho silách, aby přerušil veškeré vztahy s ostatními křesťanskými církvemi. Jeho výroky byly nechutné a děsivé. Chtělo to hodně trpělivosti, než jsem se s ním spojil. Papež měl velmi dobře vědět, že Kirill bude chtít toto setkání využít ve svůj prospěch. A zdá se, že se to stalo. Zasedání Nejvyšší rady pravoslavné církve Ruské pravoslavné církve 18. března, jemuž předsedal patriarcha Kirill, je toho potvrzením. Z veřejného poselství tiskové služby Moskevského patriarchátu, které ukazovalo začátek tohoto setkání, bylo vidět napětí a zoufalství metropolitů a biskupů. Jediným veselým účastníkem byl sám Cyril, který byl na setkání s papežem očividně hrdý. Jeho uspokojení pramenilo z přesvědčení, které chtěl vštípit ostatním: vztahy s jinými církvemi nebyly narušeny. Důrazně prohlásil, že neexistuje žádná „izolace“ ruské pravoslavné církve na mezinárodní scéně, a dokonce uvedl, že je to důkaz, že ruská pravoslavná církev zvolila „správnou cestu“.
Kompletní
Od začátku války probíhal proces náboženské legitimizace válečných zločinů. Za zmínku stojí adresáti této propagandy – Rusové. V jejich zemi už nejsou svobodná média. To je jeden z důvodů, proč ruská pravoslavná církev tak snadno podléhá vojenské propagandě a stává se jejím nástrojem. Když člověk poslouchá kázání, instrukce a rozhovory duchovních o válce, má pocit, že má co do činění s lidmi, kteří jsou buď šílení, nebo vědomě zapojeni do válečné mašinérie. Jsou dobrou ilustrací zhroucení náboženské autority v moderním světě.
Kaplani jménem církve lžou o realitě na úrovni elementárního rozdílu mezi dobrem a zlem. Jsou součástí cynické politické mašinérie. Poslouchají požadavky politiků, kteří jim zakazují říkat pravdu. Nejsou schopni pohlížet na válku z hlediska evangelia, které tak slavnostně a krásně hlásají a připomínají ve svých kostelích. Tím podkopávají naši nábožensky založenou víru ve smysl tohoto světa.
Přeloženo z polštiny
Text byl publikován v rámci projektu spolupráce mezi námi a polským časopisem Nowa Europa Wschodnia.
Předchozí články projektu: Ukrajina – EU: Ostrý konec jednání, Ukrajina – útěk před volbou, Východní partnerství po arabských revolucích, V pokřiveném zrcadle, Opovrhovaný, Lukašenko jde do války s Putinem, Mezi Moskvou a Kyjevem, Klobása je klobása, Můj Lvov, Putin na galejích, Poloostrov strachu, Ukrajina vynalezená na východě, Nový starý objev, A mělo to být tak krásné, Novoroční dárek pro Rusko, Nebo diskutovat o historii, o slepé uličce v Minsku.
Původní název článku: Jak kłamie Rosyjska Cerkiew Prawosławna. Religijna apologia wojny
