Historie papežství je plná vzestupů a pádů. Období vzestupu Svatého stolce, jeho moci a síly se střídala s obdobími šokujícího úpadku vlivu, váhy a morální autority. Existují všechny důvody tvrdit, že nyní prožíváme novou éru krize papežství. A papež František ztělesňuje příchod této éry.
Totální ruská agrese proti Ukrajině způsobila vážný geopolitický chaos. Došlo k rozdělení světa na ty, kteří silně odsuzují Rusko za agresivní válku, a na ty, kteří s ním zacházejí shovívavě a „s porozuměním“ a snaží se ospravedlnit agresora. Existují také státy, které přímo či nepřímo pomáhají Kremlu. Je to paradox, ale fakt: v 21. století se svět nemůže sjednotit kolem myšlenky odsouzení imperialistické agresivní války a postavení agresora před soud. Zvláštní místo na této podivné a cynické geopolitické šachovnici zaujímá pozice Vatikánu.
Od samého počátku ruské invaze byla pozice Svatého stolce plná rozporů a rozporů. Slova podpory Ukrajině a odsouzení agresivní války byla úzce spojena s obviněními proti NATO, které vyprovokovalo Moskvu svým štěkotem. Objevily se stížnosti, že s ukrajinskými uprchlíky se v Evropě zachází lépe než s migranty z Afriky a Asie. Františkova obsesivní touha najít „dobré Rusy“ a společná náboženská procesí organizovaná Svatým stolcem s ukrajinskými a ruskými občany rozostřily hranici mezi obětí a agresorem. Papežovo mírotvorné úsilí vypadalo neupřímně a zpochybňovalo jeho schopnost vnímat realitu takovou, jaká je. Periodické úvahy o „velké ruské kultuře, dědictví a historii“ byly podobné pokusům očistit pověst agresora v očích civilizovaného světa. Výzvy k Bohu jako „vrhněte světlo na Rusy“ a k „bratrům, úřadům Ruské federace“ s prosbou o obnovení dohody o obilí byly vnímány spíše jako výzva k temným silám a tichému souhlasu se zlem.
Františkův projev k účastníkům X. všeruského dne katolické mládeže v Petrohradě 25. srpna měl zvláštní odezvu. Zdá se, že papež si stanovil za cíl pozvednout morálku agresora, která po roce a půl velké války proti Ukrajině poněkud poklesla. Papež se rozhodl apelovat na imperiální historii Moskvy a oslavovat vítězství a úspěchy ruského imperialismu. Vyzval, abychom nezapomínali, že „jsou potomky velkého Ruska“. František také zmínil Petra I. a Kateřinu II., zakladatele a tvůrce Ruské říše. A apeloval na Rusy s prosbou, aby se „nikdy nevzdali tohoto dědictví velké matky Ruska“. Ve skutečnosti papež oficiálně požehnal ruskému imperialismu tím, že demonstroval hlubokou neznalost historie a plivl do tváře krvácejícímu ukrajinskému národu, který vede válku proti současným potomkům Petra I. a Kateřiny II.
V zájmu spravedlnosti je třeba říci, že Vatikán opakovaně vyjádřil podporu ukrajinskému lidu a odsoudil ruskou agresi. Dokonce ji jednou přirovnal k nacistům. V projevech papeže byly také zmínky o těch, „kteří požírají své sousedy“. To však nestačí k tomu, abychom neviděli objektivní realitu: Vatikánu chybí holistický pohled na svět, pochopení pravdy, hranice mezi dobrem a zlem, obětí a agresorem.
Moderní Vatikán vidí svět přes levicové postmoderní brýle, kde je vše relativní. Nic takového jako pravda neexistuje. Pojmy dobra a zla jsou rozmazané. V tomto systému světonázoru existuje také předsudek vůči západní civilizaci a jejím výdobytkům. Nevíra v hodnoty a myšlenky, které se kdysi staly základem evropské moci. Pokusy o odmítnutí klasického historického dědictví. Proto papežova slova o projevech rasismu ve vztahu k Ukrajincům na pozadí postoje Evropanů k nelegálním migrantům z Asie a Afriky. V tomto pojetí světonázoru je Rusko také podvědomě částečně vnímáno Vatikánem jako oběť „špatného Západu“.
Najednou byli papežové organizátory křížových výprav proti nevěřícím. Vojenské operace křižáků na Blízkém východě nebyly dlouho vnímány jako něco výjimečně spravedlivého, hrdinského a statečného. Ale z nějakého důvodu moderní Vatikán demonstruje svůj obdiv k vnějším silám, které kdysi ohrožovaly křesťanskou civilizaci a přinesly strašlivou zkázu a vraždu milionů lidí. 2. září papež František vyzval k „mongolskému míru“ na Zemi. Během setkání s mongolským prezidentem Ukhnaagiinem Khurelsukhem v Ulánbátaru František ocenil tradice země, které sahají až do Mongolské říše. Skutečnost, že říše byla schopna udržet tak vzdálené a rozmanité země po staletí, svědčí o úžasné schopnosti vašich předků vidět vynikající vlastnosti národů, které žily na tomto obrovském území, a dát tyto vlastnosti do služeb společného rozvoje. Tento model by měl být oceněn a“Abychom zabránili používání tohoto dne a věku,“ řekl papež.
Je těžké říci, co hlava Svatého stolce myslela zavedením „mongolského modelu“. Mongolská armáda během svých agresivních kampaní ve 13. století dobyla stovky měst a vesnic a zabila miliony lidí. Historici odhadují, že asi 11% světové populace bylo vyhlazeno během nebo bezprostředně po mongolské invazi. Celkový počet obětí mongolské invaze se odhaduje na 38 až 60 milionů lidí v Eurasii.
Zvěrstva spáchaná Mongoly děsila očité svědky té doby, zvyklé na války a krutost. Teror a masové vyhlazování každého, kdo se jim postavil, byly běžnou mongolskou taktikou. Pokud se nepřítel odmítl podrobit, Mongolové použili strategii totální války. Úspěch mongolské invaze do značné míry závisel na schopnosti zasít strach. Zakladatel mongolské říše, Čingischán, praktikoval masové vraždění mužů a chlapců z dobytých zemí, bez ohledu na to, zda to byli válečníci nebo civilisté.
Mongolská tažení v severní Číně, střední Asii, východní Evropě a na Středním východě způsobila značné škody. Vzkvétající města byla zdevastována. Civilizace a dobře zavedené zavlažovací systémy upadaly. Velké množství kulturních hodnot, budov a knihoven bylo zničeno. Dobytí Mongolů způsobilo hladomor a vrhlo podrobené národy zpět o mnoho století zpět v civilizačním vývoji.
Samostatně stojí za zmínku negativní dopad, který měla mongolská invaze na území moderní Ukrajiny-Rusi. V první polovině 13. století existovala na území Ukrajiny tendence postupně překonávat feudální fragmentaci a vytvářet jednotný centralizovaný stát. Vedoucí úloha v tomto procesu patřila Haličsko-volyňskému knížectví. V předvečer tažení Batu Khana, princ Danylo z Haliče připojil Kyjev k jeho majetku. Jeho státotvorné plány však nebyly předurčeny k tomu, aby se uskutečnily. V prosinci 1240 bylo hlavní město Ruska dobyto a zpustošeno mongolskými útočníky. V té době podle různých odhadů žilo v Kyjevě 30 až 50 tisíc lidí. Osoby. Ale po masakru spáchaném mongolsko-tatarskými hordami zůstalo v hlavním městě jen několik tisíc. Kyjev byl schopen obnovit pre-mongolské populace až v XVIII století. Haličsko-volyňský stát také utrpěl významnou ránu. Možná to byl důvod ztráty nezávislosti o 100 let později.
Zajímavé je, že papežové té doby nepovažovali Mongolskou říši za vzor a příklad spolupráce mezi podrobenými národy a plánovali uspořádat křížovou výpravu proti Mongolům. V rámci těchto diplomatických iniciativ Vatikán aktivně vyjednával s Danylo Galitskym. Bohužel, ostatní evropští panovníci neprojevili správnou touhu postavit se mongolským Tatarům. Každý měl své vlastní zájmy. Danielovy pokusy jednat nezávisle proti četným nepřátelům skončily neúspěchem.
Zdá se, že moderní Vatikán je připraven ospravedlnit nebo ignorovat zločiny za předpokladu, že nebyly spáchány přistěhovalci z klasické Evropy. Ve své obsesivní touze stigmatizovat koloniální dědictví a bílý rasismus ztratil Svatý stolec svůj morální kompas, své principy a svou historickou pravdu. Není divu, že krvavé, brutální říše jako mongolské nebo ruské impérium jsou označovány za obdivuhodné modely rozvoje.
