„No, nic, vrátíme Oděsu! A pak odstraníme další pomníky a ulice přejmenujeme,“ komentuje rozhořčený čtenář ruské agentury RIA Novosti zprávu o demolici pomníku Kateřiny II. v Oděse. Jeho slova jsou krásnou ilustrací příběhu o dekolonizaci zahájené ve východní Evropě.
Dekolonizace je proces denaturalizace stávajícího koloniálního řádu znalostí. Jedná se o proces aktivních praktik (kulturních, právních, politických a ekonomických), které vedou ke změně vnímání sebe sama a světa, minulosti a současnosti.
Ukrajinská dekolonizace nabírá na síle v právní oblasti, veřejném prostoru a osobní volbě lidí. Je však příliš brzy hovořit o úplném dekoloniálním obratu v Ukrajině. Důležitým aspektem je tedy ideologická konsolidace vládnoucích elit, místních úřadů, intelektuálů, blogosféry, médií a zahraničních výzkumníků v Ukrajině. Potenciální dekolonizace má vše, co potřebuje, aby začala jako synchronní společenský proces. Bohužel to byla válka a agresivní ruský imperialismus, který k tomuto procesu rozhodujícím způsobem přispěl. Důležitým aspektem je konsolidace dekolonizace v právní oblasti, rétorika oficiálních orgánů. Dynamika a impulzivita zahájených procesů však činí dekolonizaci závislou na samotné válce a jejích výsledcích.
Konec Velkého bratra
Dekolonizace v ukrajinském smyslu je chápána jako proces eliminace koloniálního (ruského a sovětského) dědictví a jeho dopadu na identitu. Jinými slovy, v kontextu osvobozenecké a antikoloniální války společnost identifikuje narativy dekolonizace jako součást válečné rétoriky a chápe tento proces jako konstrukci silné národní identity v protikladu k nepřátelskému příběhu o „neexistenci“ Ukrajiny ze strany Kremlu. Spíše impulzivní povaha ukrajinské dekolonizace pravděpodobně ovlivní její výsledky, zejména v „nejcitlivějších“ regionech země, východních a jižních. V kontextu rétoriky ukrajinského politického a vojenského vedení o úplném osvobození země a návratu k hranicím do roku 1991 se kulturně-historická eliminace rusko-sovětského prvku na poválečné Ukrajině může stát sociálně a politicky citlivým tématem.
Procesy, které začaly po 24. únoru 2022, mají mnohem hlubší důsledky nejen pro Ukrajinu, ale i pro celý postsovětský prostor, pro celý znalostní systém v regionu. Může být lákavé tvrdit, že postsovětské období se chýlí ke konci, že tato válka mění postoj k Rusku jako „velkému bratrovi“ v postsovětských zemích, že nová generace již nechce zastaralé mýty o Velké vlastenecké válce a pohádky o Sovětském svazu, že svět mění svůj pohled na „velkou ruskou kulturu“. Použijeme-li jazyk ruské propagandy, můžeme však sarkasticky poznamenat, že všechno není tak jednoduché.
Náhlé uvědomění si ruského kolonialismu na Západě je možná hlavním objevem ve světě regionálního výzkumu. Akademický diskurs o východní Evropě na Západě byl dlouho ovlivňován zastaralými koloniálními klišé zakořeněnými v představách o civilizačním a etnokulturním významu Ruska v regionu. Od loňského roku včerejší apologeti národních studií, kteří považovali země jako Bělorusko, Gruzie nebo Ukrajina v kontextu politiky „velkého“ Ruska, najednou začali mluvit o potřebě dekolonizovat ruská studia a znalosti o postsovětském prostoru.
Pouze totální válka odstartovala myšlenkový proces v západní vědě, v němž pojmy jako „kolonialismus“, „orientalismus“ nebo „dekolonizace“ nejsou vnímány jako další teoretický trik ve vztahu k Rusku. Dokonce i samotný termín „totální válka“ je eufemismus, který popisuje vážnost situace a potřebu změny. Samotný začátek konfliktu v roce 2014 byl však v akademických kruzích vnímán jako politická, nikoli procedurální událost. Jinými slovy, Krym a válka na Donbasu se staly součástí diskursu o geopolitických potřebách Ruska, ale nebyly ztotožňovány s jejich koloniálním charakterem.
A to je jedna z nejproblematičtějších dimenzí potenciální dekolonizace nejen Ukrajiny, ale celého regionu: jak by se globální znalosti měly odklonit od Západem stanovených standardů týkajících se Ruska a území, která přímo ovlivňují. Události roku 2022 vrhly světlo na problém zjednodušeného vnímání východní Evropy, zejména postsovětského prostoru, v západní akademické komunitě, a to jak v evropských, tak anglicky mluvících akademických kruzích. Povaha těchto změn je však spíše reaktivní než procedurální. Neexistuje žádný úplný plán, jak vybudovat znalosti o zemích ruského koloniálního vlivu. Neexistuje ani ospravedlnění pro změnu směru myšlení o ruském civilizačním imperialismu.
Síla globálního Jihu
Problém dekolonizace znalostí o Rusku samotném Globální humanitární trendy mají nízkou prioritu. Existuje pro to několik důvodů. Obecný trend moderních humanitních věd dnes směřuje jiným směrem. Globální jih je hlavní průzkum, který hostí současné emancipační trendy v humanitních a společenských vědách, jako je postkolonialismus, nerovnost, migrace nebo studium rasismu. Paradoxně, ale naléhavě potřebné postkoloniální/dekoloniální rámování postsovětského prostoru je prakticky vyloučeno ze světového oběhu, například postkoloniální studia. To je způsobeno skutečností, že Rusko nebo SSSR jsou již dlouho považovány za osvobozenecký pól světa. Příběh o antikoloniální pozici SSSR, boji proti imperialismu a komunistickém ráji na Zemi, který byl od roku 1950 exportován do Afriky, Jižní Ameriky, Asie zcela zmátl levicovou intelektuální a akademickou komunitu na Západě a v budoucím globálním Jihu. Proto v postkoloniálním světě, který byl v té době utlačován evropskými impérii, existuje pouze jeden kolonizátor – Západ. Rozhovory o dekolonizaci Ukrajiny narážejí na nedorozumění a tvrzení o neopodstatněnosti používání této terminologie. Západní podpora Ukrajiny je vnímána spíše jako proces kolonizace východní Evropy Spojenými státy a Evropskou unií než jako neokoloniální válka vedená Ruskem.
Starý sovětský antikoloniální narativ je aktivně využíván Putinovým režimem v jeho zahraniční politice. Je jasné, že ruská politika v Africe je primárně v ekonomickém zájmu. Prodávat tezi o odstrašení Západu, jeho oslabení válkou s Ukrajinou však působí nejen jako diplomatická propaganda, ale nachází odezvu i v odborných a intelektuálních kruzích, například v afrických a jihoamerických zemích.
Nucená dekolonizace
V samotném Rusku se po roce 1991 postimperiální identita stala nostalgií, ztrátou „velké“ minulosti, bývalé moci a prosperity. Koneckonců, předputinovské Rusko bylo dobou okrajového, ale masivního rozvoje konceptů „ruského světa“, eurasianismu, národního bolševismu. Sociální, intelektuální a politický rozkvět reakcionářství v kombinaci s nostalgií se stal trvalým rysem postsovětské ruské identity. Nejdůležitějším bodem však byla absence sjednocujícího konceptu, jakéhosi marxismu-leninismu dob SSSR a samoděržaví doby carského Ruska.
Později, za Putina, se některé fragmenty extrémních ideologií staly ideologickým základem režimu. Dnešní „sjednocující“ myšlenka je směsí imperiálně-koloniálních obrazů a la „ruský svět“ se sovětskou nostalgií, je to Den jednoty (osvobození od polské nadvlády v sedmnáctém století) a Den vítězství 9. května.
Národní uvědomění v Rusku ve skutečnosti přestalo existovat a změnilo se v nostalgickou reakci kombinovanou s tržně oligarchickým, oportunistickým typem sociálně-ekonomických vztahů.
Za zmínku stojí i alternativní, tzv. liberální elita, která nakonec v roce 2011 s Putinem prohrála. Mimochodem, myšlenka deimperializace v samotném Rusku nikdy neexistovala, dokonce ani mezi těmito takzvanými liberálními elitami. Ani po únoru 2022, kdy sémantika Ruska jako kolonizátora získala zřetelnější formát, není ruský veřejný prostor (a také liberální) ochoten uznat jeho imperiální podstatu. Rétorika „bratrských národů“ a „společné minulosti, tradic“ je stále živá. Pouze jasný hlas ukrajinského veřejného prostoru nutí ruskou intelektuální elitu, aby začala o problému přemýšlet strukturálněji, a to nejen ve formátu „je to všechno Putin a jeho propaganda“.
Jakkoliv to může znít smutně a podivně, v celém Rusku neexistují žádné intelektuální, politické nebo lidské zdroje, které by dokázaly změnit paradigma a reformovat koloniální podstatu Ruska, jak tomu bylo v případě bývalých západních koloniálních říší. Přirozeným řešením je proces vnější dekolonizace Ruska, který částečně začal v roce 2022.
Začátek konce
Neexistuje jediný algoritmus pro dekolonizaci společnosti nebo země. V případě Ukrajiny a regionu znamená počáteční fáze dekolonizace v geopolitickém smyslu odchod do alternativního centra (Západu). Jinými slovy, jde o westernizaci společensko-politického a kulturního diskurzu, což zase implikuje dočasnou obrácenou podřízenost.
Podobné procesy probíhaly ve střední Evropě po roce 1989. V postsovětském prostoru měly pobaltské státy své vlastní strategie, jak se dostat ze závislosti, které do značné míry zahrnovaly takzvanou westernizaci a desovětizaci. Ano, tento projekt odporuje stávající teorii, ale ukrajinský kontext se výrazně liší od zemí Jižní nebo Střední Ameriky, kde se koncentrují autoritativní badatelé dekolonizace. Proto neexistuje žádná třetí cesta a nyní je „útěk“ na Západ jediným způsobem, jak formovat logistiku dekolonizace v regionu.
Na Západě existuje také obrovská poptávka po dekolonizaci znalostí o Rusku a regionu. Realizace tohoto procesu vyžaduje zavedení nových standardů pro studium regionu, které jej oddělují od ruského nebo sovětského kontextu. Nepochybně nejdůležitějším nástrojem je postkoloniální teorie. Stále však neexistuje systematický přístup k ruské koloniální minulosti a současnosti. Jednou z hlavních podmínek je začlenění ruského kolonialismu do globálních studií. V tuto chvíli je to možná nejdůležitější výzva pro akademickou obec Západu.
Samotná teorie také neposkytuje hotový skript. Dekoloniální filozofie je dynamický a dlouhodobý proces, nikoli hotové řešení. Přijetí příslušných zákonů neznamená, že lze přesvědčit společnost, aby opustila ruské dědictví. Každý případ je jedinečný a vyžaduje konsolidaci elit a společnosti. Ukrajina prochází antikoloniálním bojem doprovázeným charakteristickým nacionalismem a ostrou formou zřeknutí se všech kulturních vazeb s Ruskem. Běloruská společnost na druhé straně není absolutně připravena na ukrajinský formát. To znamená, že na rozdíl od Ukrajiny má Bělorusko velmi odlišný politický a kulturní kontext podrobení a stažení. Kromě toho si drtivá většina běloruské společnosti ani neuvědomuje skutečnost plíživé kolonizace země. A v současné době neexistují žádné zdroje nebo známky takového uvědomění. Pobaltské státy se od rozpadu SSSR potýkají s problémem ruské části obyvatelstva, například v Estonsku nebo Lotyšsku, a tento problém dosud nebyl vyřešen.
Rok 2022 by mohl být začátkem konce postsovětské éry nejen pro Ukrajinu, ale i pro Rusko. To však vyžaduje jednoznačné vítězství Ukrajiny. Mezi východními body úspěšné dekolonizace ve východní Evropě lze identifikovat několik důležitých bodů. Prvním je úplná desovětizace společensko-politického prostoru a institucí. Druhým je provincializace a přivlastnění jazyka a kultury, například kodifikace místních norem ruského jazyka. Třetí je odklon od „velké“ ruské kultury a rozvoj místní „lidové“ a vysoké kultury. Konečně, v závislosti na zemi, je to systematický a simultánní rozvoj několika kolektivních identit: národní (etnizace), digitální, genderové, globální, regionální atd. Tato opatření jsou poměrně radikální, ale ne jediná.
Pokud současný národní antikoloniální formát elit a společnosti v Ukrajině povede k rozchodu se starými matricemi, pak by budoucí dekolonizace měla být založena na profilovaných identitách. To znamená například začlenění rusky mluvících Ukrajinců do nového projektu identity bez Ruska. To znamená, že by měl existovat alespoň vhodný politický a kulturní návrh. Tato opatření jsou poměrně radikální, ale jsou nezbytná. Z dlouhodobého hlediska pomohou nejen Bělorusku a Ukrajině, ale i samotnému Rusku zahájit procesy postupného opouštění starého imperiálně-sovětského matrixu, reformovat vnitřní představy o liberalismu a federalismu a vypořádat se s imperiálně-koloniální misantropií. To dá šanci, že imperiální reakcionářství v Rusku nepoškodí své sousedy.
Přeloženo z polštiny
Text byl publikován v rámci projektu spolupráce mezi námi a polským časopisem Nowa Europa Wschodnia.
Předchozí články projektu: Ukrajina – EU: horký konec jednání, Ukrajina – únik z volby, Východní partnerství po arabských revolucích, V pokřiveném zrcadle, Opovrhovaný, Lukašenko jde do války s Putinem, Mezi Moskvou a Kyjevem, Klobása je klobása, Můj Lvov, Putin na galejích, Poloostrov strachu, Ukrajina byla vynalezena na východě, Nový starý objev, A mělo to být tak krásné, Novoroční dárek pro Rusko, Nebo diskutujte o historii, patové situaci v Minsku
Původní název článku: Usuwanie pomników boli Rosjan
