Ruské válečné zločiny v Ukrajině a teror proti obyvatelstvu okupovaných území budou pravděpodobně zahrnuty do učebnic dějepisu, ale přístup Kremlu k vlastním vojákům je také děsivý. To je prvek velké skládačky a nejbrutálnější projev patriarchální kultury násilí, hluboce zakořeněné v ruském politickém systému a společenských vztazích.
Úřady považují své vojáky za potravu pro děla a jsou připraveny zbavit se tisíců občanů ve jménu neoimperiálních ambicí stárnoucího diktátora. Ještě více šokující může být fatalismus těch, kteří se nechají bez odporu odvést do armády. Situace odhalila dlouho známou, ale stále úžasnou pravdu o nízké ceně lidského života v Rusku.
Násilí jako základ autoritářského systému
Násilí je nedílnou součástí „tradičního“ ruského hodnotového systému, aktivně podporovaného státním aparátem a pravoslavnou církví. Základem kultury násilí je kult toxické maskulinity, založený na takových principech organizace společenského řádu, jako je hierarchie, kontrola a legitimizace prostřednictvím síly. Tyto principy jsou organicky vepsány do logiky autoritářského systému, který se projevuje na legislativní, politické a ekonomické úrovni. Oceňuje vlastnosti jako srdnatost, agresivitu, rivalitu a dominanci v kombinaci s xenofobií, šovinismem, misogynií a homofobií. Státní ideologická mašinérie indoktrinuje společnost agresí a nenávistnými projevy. Po celá léta propagandisté a vysocí vládní úředníci v čele s Putinem chválili ničivou sílu ruských zbraní a říkali publiku o rozsahu možného zničení jaderným útokem. Jak poznamenala filozofka a kulturní vědkyně Oksana Timofeeva na stránkách Novoy Gazeta Europy v lednu 2023, úřady nabízejí národu bohaté menu: „Každý si vybere něco pro sebe. Pokud nechcete nenávidět Ukrajince, můžete nenávidět Asiaty nebo homosexuály. Hlavní věc je cítit nenávist k nepříteli.“
Patriarchalita je doprovázena paternalismem: úřady infantilizují občany, od nichž očekávají submisivní důvěru v rozhodnutí a vize vůdce a skutečné zřeknutí se práv a svobod. V řízení formálně federálního, ale ve skutečnosti centralizovaného unitárního státu se také projevuje koloniálně-imperiální mentalita. Rusovství je často ztotožňováno s příslušností k ruským etnikům. Ostentativní zdůrazňování etnicko-národní rozmanitosti Ruska ze strany úřadů pouze maskuje diskriminaci jiných etnických skupin. To se projevuje jak na úrovni každodenních mezilidských vztahů, tak ve veřejné politice, ponižováním role etnických a národnostních menšinových jazyků ve vzdělávání, ignorováním jejich kulturního dědictví a nahrazováním jejich historické paměti jednotným vyprávěním o „dobré ruské říši“ vnucené shora. V protirežimních kruzích je stále více možné slyšet, že mnoho kolonizovaných národů žije v Ruské federaci a prohlášení o „deukrainizaci“ Ukrajiny mají mnoho společného s vymýcením určitých identit národů žijících v Rusku. Takové prohlášení je slyšet například v souvislosti se zapojením na podzim roku 2022 do povinné vojenské mobilizace zástupců malých domorodých etnických skupin ohrožených vyhynutím, jako jsou veps žijící na severu Ruska (jejich počet se snížil na 5 tisíc lidí) nebo Udegeans (Dálný východ, tam je méně než 1500 lidí).
Způsob, jakým vládnoucí elita provádí politiku, je z velké části založen na normách, kterými se řídí model vedení ve světě zločinu. Kánon diplomacie zahrnoval zejména schopnost zastrašovat oponenty, ochotu demonstrovat sílu a pohrdání slabými, pomstít skutečné nebo imaginární urážky. To je jeden ze základních rozdílů od západní politické kultury, která apeluje na hodnoty, jako je dialog a kompromis.
Ilustrací prolínání politické a kriminální sféry je ilegální nábor zločinců, kteří si odpykávají tresty v ruských věznicích, skupina Wagnerových žoldnéřů. To bylo doprovázeno převodem státního monopolu na násilí do rukou „wagnerovců“. Zprávy o střelbě žoldáků na členy jednotek, kteří odmítají plnit rozkazy nebo pokračují v boji v Ukrajině, získaly širokou publicitu. Jeden z nich, bývalý vězeň Jevgenij Nužin, byl v listopadu 2022 ubit kladivem. Měl to být trest za dobrovolné vydání do ukrajinského zajetí. S podobným kladivem (darovaným sponzorem „wagnerovců“ Jevgenijem Prigožinem, vůdce jedné z prokremelských parlamentních stran Sergej Mironov, později pózoval pro fotografie. úřady také zavedly kult mrtvých zločinců jako národních hrdinů, kteří „odčinili svou vinu“ prolitím krve v boji proti „nacismu“. Tento druh reflexe publika se spirálou násilí je navržen tak, aby prohloubil axiologický chaos a „zombifikoval“ společnost, aby se stala poslušnou a tvárnou propagandě Manipulace.
Otroci tradičních Sociální role
Na sociální úrovni je kult toxické maskulinity fixován z generace na generaci prostřednictvím socializace jednotlivců – v patriarchální rodině, škole, armádě, během interakce s represivním státem. Vytváří se efekt domina útlaku, tj. Jeho reprodukce na dalších úrovních společenské organizace. Jak napsal psycholog Stanislav Khotsky pro nezávislý portál „Layout“ v květnu 2022, socializace chlapců a mužů v Rusku (zejména v provincii) zahrnuje prosazování síly a agrese a vnášení strachu ze slabosti a ponížení. Současně je poměrně málo pozornosti věnováno schopnosti kriticky myslet, reflektovat, což vede k emocionálnímu infantilismu v kombinaci s fatalismem.
Společnost prosazuje jistý druh darwinismu: nechcete-li být napadeni, zaútočte jako první; Ponížte ostatní, abyste nebyli ponižováni. Je přirozené chtít se připojit k silnější skupině, abyste se cítili bezpečně. Pravidla etiky nebo morálky jsou charakterizována kvazi-kmenovým myšlením, jsou výlučná, a proto se vztahují pouze na vlastní skupinu. Vzhledem k tomu, že „cizinec“ je mimo svět obývaný „jeho vlastním“, nemusí být brán v úvahu. To vylučuje dialog jako základní nástroj budování společenských vztahů a zároveň ospravedlňuje „preventivní“ agresi. Agrese je doprovázena vírou ve vlastní morální nadřazenost a správnost. Tyto principy se odrážejí na makroúrovni, v oficiální propagandě vysvětlující důvody agresivní války: podle převažujícího příběhu Rusko údajně muselo napadnout Ukrajinu, preventivně chránit jak obyvatelstvo Donbasu, tak svou vlastní bezpečnost.
Takže ruský člověk může fungovat pouze ve dvou rolích. Buď ovládá (a pak je „skutečným“ mužem), nebo poslouchá (což vede k pocitům ponížení a frustrace). Není náhodou, že motivací mnoha mužů, kteří jdou na frontu, přestože invazi neschvalují, je strach z porušení patriarchálního kánonu maskulinity. V posledních letech se přesvědčení, že „skutečný muž by měl sloužit v armádě“, v ruské společnosti výrazně posílilo. Podle průzkumu nezávislého Levada Center se od roku 2015 do roku 2019 procento příznivců tohoto názoru zvýšilo ze 42 na 60%. Navíc ve válečných podmínkách je vojenská služba prezentována jako jediná účinná a chvályhodná cesta ke společenskému vzestupu. Nová společenská vrstva, která se skládá z těch, kteří podstoupili „zvláštní vojenskou speciální operaci“, a jejich rodinných příslušníků, pravděpodobně podpoří další militarizaci veřejného diskurzu.
Dokonce i strach ze smrti se v mnoha případech jeví jako slabší a abstraktnější než stud za porušení společenské normy nebo strach ze státní moci v případě odmítnutí.
Úvaha, že role uložené systémem mohou být nějak změněny, zcela chybí, zejména v provincii. Ačkoli tradiční pojetí maskulinity je stále více zpochybňováno, zejména mladými lidmi ve velkých městech (kde mimo jiné roste zájem o feminismus a práva LGBT+), projevy přitažlivosti jsou diskreditovány státní propagandistickou mašinérií a orgány činnými v trestním řízení jako nepřátelské vůči ruské civilizaci.
Klíčovou postavou ruského patriarchálního systému je prezident Putin, terč kultu osobnosti, který v posledních letech sílí. Šokuje obscénní jazyk a prezentuje se jako „alfa samec“ v protikladu k „slabým“ západním vůdcům (západní demokratická kultura je často explicitně označována jako „gay kultura“) a „slabým“ ženám. Zatímco Ukrajina, včetně jejích ozbrojených sil, se stále více stává silnou ženou, ruské ženy se objevují v propagandistickém diskurzu ve třech typech „ideálu“, z nichž všechny plní objektovou funkci. Za prvé, jejich funkcí je porodit kanónenfutr (ve slovech připisovaných maršálovi Georgy Zhukovovi, že byste se neměli starat o ztráty mezi vojáky, protože „ženy budou stále rodit“). Za druhé, jsou to matky, manželky a sestry, které doprovázejí své blízké na frontu: smutek z odloučení musí být nutně doprovázen poslušností úřadům a hrdostí na své hrdiny. Za třetí, jsou to úředníci, propagandisté nebo pečlivě vybrané matky vojáků, jejichž úkolem je oslavovat moudrost vrchního velitele z televizních obrazovek a vášnivě nenávidět všechny jeho nepřátele.
Mocným nástrojem indoktrinace v duchu kultu násilí odshora dolů je vzdělávací systém, počínaje mateřskými školami a konče univerzitami. Kromě toho, že v ruských školách učitelé (kteří jsou sami vystaveni politickému a psychologickému tlaku ze strany úředníků) používají psychické a někdy i fyzické násilí, nejvýznamnější je v této souvislosti role symbolického násilí. Je to vnucování zvolených myšlenek a hodnot autoritami, aby se zachovala jejich politická nadvláda, která je prezentována jako nezpochybnitelná a pouze legitimní. Třídy o „vlastenecké výchově“ se často snižují(i když je třeba poznamenat, že zde dochází k častým pokusům bojkotovat pokyny úřadů) podporovat nenávist vůči „nepřátelům vlasti“ a oslavovat válku jako metodu řešení sporů v zahraniční politice. Kurikulu dominuje myšlenka nadřazenosti státu nad jednotlivcem, kult armád a územních výbojů, silná, autoritářská moc. Politická represe – zvláštní projev využívání monopolu státu na institucionalizované násilí – není de facto prezentována jako porušení společenské smlouvy, nýbrž jako akt obnovení pořádku. Represivní aparát a byrokratická mašinérie střeží ortodoxii učitelů a studentů. Existují případy stíhání nezletilých donucovacími orgány za vyjádření protiválečných názorů, zahájení trestních a správních řízení. Například v únoru 2023 správa školy v Efromově (Tulská oblast) zavolala policii a FSB kvůli protiválečné kresbě šesťačky Marie Moskalevové. Případ byl považován za vážný: její svobodný otec čelí vězení za diskreditaci ruské armády a dívka byla poslána do sirotčince.
Od kolébky do hrobu
Občané zažívají ponižování, vyhrožování a často i přímé fyzické násilí při střetu se státní mašinérií (úředníci nebo zaměstnanci orgánů činných v trestním řízení). Podle studie Levada Center byl v roce 2019 každý desátý občan mučen (ruský termín „pitki“, což znamená kruté fyzické a psychické násilí) donucovacími orgány a každý čtvrtý vstoupil do jednoho nebo druhého konfliktu s donucovacími orgány, který byl doprovázen násilím v širokém smyslu. Je důležité, aby podle sociologů mohly být tyto údaje podceňovány, protože významná část projevů násilí již není vnímána jako porušení normy.
Násilí ze strany úřadů, které je součástí Putinova resuscitovaného totalitního dědictví v Rusku, se obvykle nesetkává s odporem. Podle bývalého ředitele Levada Center Lva Gudkova „se to stalo součástí každodenní normy“. Občané se pasivně přizpůsobují životu v represivním státě, nevidí možnost účinného odporu, přijímají stávající model vztahů jako přirozený a nesporný. Podle Gudkova je tento postoj tak zakořeněný, že pokusy třetích stran prolomit toto paradigma často způsobují, že Rusové cítí nepohodlí a rozhořčení. Nepříjemný pocit nespravedlnosti, bezpráví a co je důležitější, nedostatek příležitostí k dosažení spravedlnosti vede k tomu, že často přivádějí své zklamání slabším: ženám, dětem, podřízeným, žadatelům v institucích, starším lidem.
Feministické organizace si pravidelně stěžují na porušování práv pacientů v porodnicích, jejich objektivizaci, fyzické a psychické násilí při porodu, časté porušování doporučení WHO zdravotnickým personálem. Pacienti v nemocnicích jsou také objektivizováni, zejména situace v psychiatrických léčebnách je špatná. Stojí za zmínku, že v Rusku pod Putinem byla resuscitována takzvaná represivní psychiatrie: nucené zadržení v léčebně se stalo jedním z nástrojů stíhání oponentů režimu. Podle Lidská práva v oblasti duševního zdraví, od roku 2014 do roku 2021, se více než 30 lidí stalo oběťmi represivní psychiatrie, mezi nimiž je nejznámějším případem šaman Yakut Aleksandr Gabyshev.
Ve studii Levada Center z roku 2019 čtvrtina respondentů uvedla, že zažila domácí násilí ve svém bezprostředním okolí. Oficiální údaje o jeho rozsahu jsou někdy podceňovány. Podle odhadů ženských organizací zemřelo v letech 2020–2021 v důsledku domácího násilí více než 70% (2680) všech žen zabitých během tohoto období. V mnoha případech by se tragédii pravděpodobně dalo zabránit, kdyby orgány činné v trestním řízení reagovaly na předchozí žádosti obětí o pomoc. Navzdory nedostatku řádného výcviku a základní citlivosti zůstává problémem absence zákona proti domácímu násilí: ruský parlament důsledně ignoruje návrhy zákonů v této oblasti. Situace se výrazně zhoršila po přijetí zákona v roce 2017, který částečně dekriminalizoval domácí násilí (první bití se trestá pouze správními sankcemi, často malou pokutou). Ve většině případů ji spáchaly ženy odsouzené za vraždu, které se bránily před násilím. Mezitím jsou organizace, které pomáhají obětem násilí, často pronásledovány represivním aparátem.
V roce 2021 obránci lidských práv iniciovali Gulagu.net nalezené záznamy o mučení v ruských koloniích, které svědčí o jejich systémové povaze (vykonavateli nebo organizátory jsou vězeňští a FSB důstojníci). V současné době je vězeňská zkušenost pro velkou část Rusů neznámá. Nicméně, historicky, on tvořil ruský kulturní kód: v sovětských časech, tábory přešly nailka milionů lidí. Vězeňská kultura je nejen populární (v některých sociálních skupinách je pobyt ve vězení stále typickým prvkem mužské biografie), ale je také často romantizovaná: vězeň je synonymem rebela, který realizuje populární představy o spravedlnosti. Pravidla kriminálního světa a vězeňský žargon navíc pronikly do veřejné politiky a podnikání. Vladimir Putin je už léta používá jako prvky svého vůdcovského obrazu.
V moderním Rusku je problémem jak velký podíl vězňů v poměru k celé populaci, tak podmínky zadržování v místech zadržování, stejně jako velmi nízká úroveň rehabilitace vězňů. Podle zprávy Rady Evropy ze začátku roku 2020 je počet vězňů na 100 tisíc. počet obyvatel v Rusku byl třikrát vyšší než průměr v ostatních členských státech (356 oproti 103). Průměrná úmrtnost byla o 70% vyšší a náklady na udržování vězňů byly nejnižší mezi členskými zeměmi organizace. To vede mimo jiné k hroznému stavu lékařské péče ve věznicích. Naproti tomu průměrná doba strávená za mřížemi je v Rusku čtyřikrát delší než v Evropě, kde je to asi osm měsíců. Zároveň je běžné si uvědomit, že nevinný člověk může kdykoli skončit ve vězení a zkorumpovaní policisté, státní zástupci a soudci, kteří jsou za to zodpovědní, pravděpodobně nikdy nebudou potrestáni. Podle statistik Nejvyššího soudu procento osvobozujících rozsudků nepřesahuje 0,3 %.
Společnost a válka
Historická propaganda, velmocenská rétorika a geopolitický revanšismus sloužily Rusům po desetiletí jako kompenzace za jejich nedostatek politické subjektivity, prohlubující se ekonomické potíže a nedostatek vize do budoucna. Agresivita obsažená v části společnosti a sen, že by se svět měl bát Ruska, jsou společensky přijatelné formy individuálního sebepotvrzení kvůli jejich zapojení do neoimperiální moci státu.
Otrava kolektivním násilím, jeho banalita a degradace hodnoty lidského života zůstanou dlouhodobě vážným společenským problémem. Masivní příliv zbraní a zraněných veteránů z Ukrajiny je jen zhorší a hrozí bezprecedentní od roku 1990 s nárůstem násilí ve veřejné i soukromé sféře (tito lidé nebudou kryti programy psychologické pomoci, protože ruský stát takové programy nevyvinul). Trivializace nenávistných projevů, používání hysterické nadsázky propagandou, nakonec vedlo k vážné erozi jazyka jako nástroje adekvátního popisu světa a k pochybnostem o samotné možnosti existence objektivní pravdy.
Je také znepokojivé, že ve válečných podmínkách se tradiční pohrdání lidským životem stalo otevřeným kultem smrti, který je podporován státním aparátem.
Smrt pro vlast je prezentována jako žádoucí alternativa k chudému, nesmyslnému a beznadějnému životu (Vladimir Putin a jeho přední propagandisté, jako Vladimir Solovjov, si v takových sugescích libovali; takové poselství je také obsaženo v sociální reklamě vyzývající lidi, aby šli na frontu). Bez ohledu na to, jak a kdy válka skončí, její dlouhodobé sociální důsledky budou pro ruské obyvatelstvo pravděpodobně katastrofální.
Překlad z polštiny
Text byl publikován v rámci projektu spolupráce mezi námi a polským časopisem Nowa Europa Wschodnia.
Předchozí články projektu: Ukrajina – EU: horké dokončení jednání, Ukrajina – únik z volby, Východní partnerství po arabských revolucích, V křivém zrcadle, Opovrhovaný, Lukašenko jde do války s Putinem, Mezi Moskvou a Kyjevem, Klobása je klobása, Můj Lvov, Putin na galejích, Poloostrov strachu, Ukrajina vynalezená na východě, Nový starý objev, A mělo to být tak krásné, Novoroční dárek pro Rusko, Zda diskutovat o historii, bezvýchodné situaci v Minsku
Původní název článku: Młot Wagnera
