Когато Адам и Ева живеели в рая и общували с Бога, те използвали полски. Всички езици произлизат от полския. Тя е една от най-старите! Ако не и най-старият! Първите хора говореха полски. Поляците са най-старият народ. Като наследници на скитите, те наследяват политическа власт над света. Титлата мир от Ливан беше прехвърлена на Полша и поляците трябва да изпълнят мисия в бъдеще: да освободят Азия и Африка от неверниците…
Не, това не е откъс от „Протоколите на сионските старейшини“
Препрочитането на горните редове води до идеята, че техен автор е полската версия на Дан Браун, теоретик на конспирацията. Това прави още по-изненадващо, че тези думи и смелите изявления, които съдържат, принадлежат на монах от римокатолически монашески орден. Дори повече. Техен автор е доктор по теология, статусен писател и композитор, хроникьор, францисканец Войчех Деболецки (Wojciech Dębołęcki, 1585–1646). Учи в Краков, посещава Рим и Венеция – по-специално поради образователни нужди. Демболецки е участник в едно от най-кървавите събития в Европа по това време – Тридесетгодишната война (1618–1648). Накрая се завръща в Жечпосполита и се установява в Камянец, а по-късно и в Лвов.
Въпреки че отзивите за Wojciech Dębolęcki и неговата дейност са различни, като цяло той предизвиква съчувствие. Демболенски основава общност от съмишленици в Камянец, които откупват затворници от турски плен. Трудно е да се мисли за по-достойно занимание по онова време. В Лвов е проповедник във францисканския център, по-късно летописец на този орден и провинциалист. Демболенски пише исторически трудове, съставя хроники и е видна фигура.
Неразделна част от работата на Войчех Деболецки е работата, чийто преразказ на идеите беше в началото на статията. Този текст е озаглавен Wywόd jednowładnego państwa świata, т.е. „Оттеглянето на суверенната държава на света“ (Варшава, 1633 г.). Това е една от най-известните творби на Демболенцки, която му носи признание. Творбата е написана в духа на идеите на сарматизма, често срещани по онова време. Идеята, че елитите на Полско-литовската държава произхождат от войнствените сармати, които живеят в Северното Черноморие. Текстът на Dębolęcki е много особен. Тя е пълна с фантазиите на автора и псевдоисторическата информация, разпространявана по онова време.
Нищо особено. Не е ли за нас
Сарматизмът е важна част от обществения живот по онова време. Литературни произведения, речи и особено панегирици – нито една от тези области не е пълна без сарматизъм. Този начин на мислене обаче не бива да се подценява. Тези идеи не винаги са имали комичен и космически вид, тъй като сега сме склонни да възприемаме работата на Войчех Деболецки. Идеите на сарматизма бяха адресирани от елитите и духовенството. Човек може да си припомни речта в Сейма на известния православен сенатор от Полско-литовската държава Киевския войвода Адам Кисил (1600-1653). През 1641 г. той озвучава следното: „Нашите предци, руските сармати, доброволно дойдоха при Вашите милости, полските сармати…[…]. Не на страната, а на страната, не на религията, а на религията, не на титлите и отличията, а с титли и отличия – така стигнахме до нашата обща Родина.“ Във възприятието на този политик сарматите са „руски“ и „полски“ и той каза това на официално ниво.
Сарматизмът е идеологията на аристокрацията – наднационална и социално ориентирана. Произходът на идеите на сарматизма вече може да бъде проследен в произведенията на летописеца Ян Длугош (Ян Длугош, 1415–1480). Тази концепция беше разгледана от Марчин Кромер (Марчин Кромер, 1512–1589), Марчин Биелски (Марчин Биелски, 1494–1575) и други автори. Сарматизмът е елемент на самоидентификация на благородниците и магнатите от Жечпосполита: Потоцки, Замойски, Радивило, Вишньовецки и др. Тези идеи също оказват значително влияние върху културата. Например „Сарматски портрет“.
На всеки според идеологията
По едно време имаше популярен мит за произхода на казаците. Към него се обръщат автори, които прославят казаците, представяйки ги като значителна сила в Полско-литовската държава, нивото на благородниците и наследниците на руските князе. Те обаче не са сами. Връзката между казаците и хазарите/казаците е написана от полския летописец Мачей Стрийковски (Мачей Стрийковски, 1547–1593?), такива мисли се срещат в Димитрий (Туптало), в „Казашки хроники“. В преамбюла на „Пактове и конституции за правата и свободите на Запорожката армия…“ (1710), по-известен като Конституцията на Пилип Орлик, „казашкият народ“ е свързан с „козарския народ“. Хазарите са били съседи на Русия и контролирали търговията в региона, оказали влияние върху историята на нашите земи. Въпреки това, както в козарско-казашките, така и в сарматско-дворянските теории, идеологическите конструкции доминират над историческия фон.
казаци и хазари. Благородството на Полско-литовската държава и сарматите. Русското и сарматското племе роксолани („Roxolania“ от Себастиан К.lyonovych, произведения на Станислав Orikhovskyi-Roksolana). Тези тенденции са практиката на времето. Благородството на територията на съвременна Унгария в древни времена произлиза от хуните. Имаше измами за първите предци, основателите на народите: Рус, Лях, Чех и др. Винаги, независимо от образованието и позицията, хората вярваха в идеологии, които ги подвеждаха.
Свещеният еднорог секта
Войчех Деболецки не е единственият автор, чиято „богословска“ работа съдържа информация за съзнателни и мотивирани котки, строящи Вавилонската кула. Авторът на първата енциклопедия на наша територия се счита за монах от Обществото на Исус Бенедикт Чмиеловски (Бенедикт Чмиеловски, 1700–1763). Живял е в украинските земи на Жечпосполита, бил е свързан с Лвов и Луцк. Неговият трактат е публикуван в Лвов Нове Атени (1745–1746). Текстът съдържа всичко, което е било известно на човек от онова време от историята, географията, архитектурата, военното дело и т.н. Има обаче нюанс. Съвременният читател, възпитан в духа на рационализма, трудно възприема Хмеловски и неговия текст.
В работата на този монах подходът към организирането на информацията е необичаен за нас. Авторът е поставил на хартия всички знания и идеи, известни на човека на своето време. В Нова Атина има доказателства за раждането на хора с животински вид. Нещо повече, твърди се, че това се е случило в земи, които нито авторът, нито неговите читатели са имали възможност да посетят. Еднорогът, фениксът, кучешката глава и рибата Левиатан – съществуват ли? Хмиеловски не дава утвърдителен отговор. Вместо това той се чуди къде да търси руините на Вавилонската кула, стълбът от сол, в който се е превърнала библейската съпруга на Лот, и къде е Раят. Бенедикт Чмиловски и неговата работа е нещо необичайно и екзотично, не напълно неразбираемо, не толкова лесно за възприемане.
Това обаче не означава, че тази тема не може да бъде върната, разбрана и интерпретирана. Чмиловски привлича вниманието на полската писателка, носителка на Нобелова награда за литература Олга Токарчук. Той става герой на нейната творба „Книгата на Яков“ (Księgi Jakubowe, 2014).
Имперска отрова
Всеки текст или идея, споменати по-горе, е трудно за възприемане от човек на XXI век без подготовка. Не можеш да ги наречеш нищо друго освен глупости, измислица и глупости. Това мнение изглежда справедливо, защото не вярваме в надеждността на нито една от озвучените системи. Те са смешни, нелогични. Трудно е да се приеме, че хората биха могли да повярват в подобно нещо. Не бива обаче да сте прекалено категорични и да осъждате. Преди десетина години много украинци вярваха в приказка за братски народи. Те вярваха, че ние, руснаците и беларусите, сме от една и съща люлка и сме свързани от някакво сходство. Това не е ли нелепо и безпочвено? Не е ли очевидно, че „руският свят“ е същата фантастична конструкция, която няма нищо общо с реалността?
Древните митове подвеждали хората и блокирали рационалното и емпирично възприемане на света около тях. Митовете на нашето време, наложени от имперските режими, се оказаха не просто отровни, а смъртоносни. Всеки, който вярваше и все още вярва в басните за „един народ“ и мутант от люлката, съзнателно или не, но играе заедно с вражеската пропаганда. Тези конструкции са били и са инструменти в ръцете на врага. Тези оръжия често се изстрелват. Затова не бива да се осъждат хората от древността за утопични идеи. Това е въпрос на нашето осъзнаване на техния мироглед. Необходимо е да сложим нещата в ред в собствените си глави и да се отървем от отровните и убийствени конструкции на имперската пропаганда. Това е въпрос на живот и смърт.
За да не се превърнат в жертва и мишена, украинците трябва окончателно да изоставят имперските пропагандни идеологии. Тези, които са извадени от торбата за ушите, тровят съзнанието и нямат нищо общо с историческата действителност. Те само подготвят почвата за бъдещите престъпления на Москва.
