Руско-украинската война ни напомни за много идеи, интереси, стремежи и процеси, за които вече знаехме, че съществуват. Знаехме например за последователното желание на Путин да възроди СССР. Предвиждахме появата на нова руска империя, която ще доминира в Европа и ще се превърне в един от основните играчи в многополюсния свят. Въпреки това, ние не искахме да го видим като реално, изглеждаше като абстракция.
Сега можем да видим Путин да се опитва да изпълни това, което планираше преди 20 години. Механизмът на религиозното оправдаване на същността на руската агресия е особено ясен. Това се прави от специалисти по военна пропаганда в cassocks, с кръстове на гърдите и златни митри на главите. Те правят това по най-различни начини. Някои от действията им са изключително сложни, други са прости и вулгарни. Те имат едно общо нещо: отхвърлянето на възможността да се каже истината за случващото се в Украйна от 24 февруари 2022 г. насам. Така че това е религиозно извинение за войната в най-чистата й форма.
Руски свят
Нахлуването на руски войски в Украйна се оправдава със съществуването на нещо уникално – „руския свят“. Сега това е свалена имперска идеология. Според него Украйна е неразделна част от този „свят“, същият като Беларус, Молдова или Казахстан. Киев е важна част от тази цивилизационна общност. Това е най-старият духовен център, където започва процесът на християнизация на рутенските земи.
Предполага се, че този религиозен и културен „русинизъм“ е толкова важен, че трябва да бъде защитен с военни действия. По тази причина беше измислена изключително хитра теза, че в Украйна се води „братоубийствена“ война. Изкривяването на тази теза се крие във факта, че агресорът осъжда греха на Каин, който самият той е извършил. Това е основата за „рационалността“ на действията на армията на Путин в Украйна. Патриарх Кирил няма нужда да обяснява това на православните руснаци.
Те приемат тези идеи за даденост. Те вярват, че Русия ще възроди истинското християнство. Те вярват, че това ще се случи въпреки суровата реалност. Например, фактът, че те държат рекорда за броя на абортите на глава от населението. Всяка година в „Свята Русия“ официално се извършват 400 000 аборта за сметка на държавата.
Патриарх Кирил е принуден да подкрепи тази война, а авторитетът на Православната църква трябва да служи за укрепване на провоенните настроения и чувства. Тази принуда произтича от онтологичните предпоставки на руския империализъм, които предполагат тясна връзка между руската държава и православната църква, между материалното и духовното. Това е връзката между доброто и нещастието. Православната църква, като морален авторитет, дава оправдание за целесъобразността на съществуването на руската държава. Тя се е сляла с държавния организъм; Тя отговаря на въпроса защо съществува държавата.
Сега, когато опитът за анексиране в Украйна се провали, църквата – основата на цялата имперска система – не може изведнъж да изостави своя съюзник в Кремъл. Връзките между държавата и Православната църква са твърде силни, а сближаването на политически и религиозни цели е просто органично. За руснаците би било странно и шокиращо, ако патриарх Кирил изведнъж започне да говори за необходимостта от мир между украинци и руснаци, за вина, прошка, помирение и религиозна свобода. Това ще изисква формулирането на нов канон на ценностите, различен от „традиционните ценности“ на Русия, насаждани от църквата и държавата. Църквата ще трябва да спре идеологическата подкрепа за военните действия на Русия в Украйна. Това би означавало също, че Московската патриаршия би могла да съществува и без Руската империя.
Канонична територия
Подкрепата на Православната църква за войната на Русия срещу Украйна е тясно свързана с идеята за защита на така наречената канонична територия на Руската православна църква. Това бележи сближаването на политическите цели на Путин и религиозните цели на Кирил.
От гледна точка на Руската православна църква сега се води война за възстановяване на контрола на Москва не само над украинската държава, но преди всичко над православните, които не искат да признаят властта на Московския патриарх. Украйна е от ключово значение тук.
Автокефалията, предоставена от Константинополската патриаршия на Православната църква в независима Украйна, е отхвърляне на руската имперска политика, както в политически, така и в религиозен план.
Така че, по-специално, за това е тази война сега.
Канонична територия в разбирането на Руската православна църква е територия, подчинена на юрисдикцията на Московския патриарх, който упражнява духовна власт над православните по въпросите на доктрината, морала, дисциплината и т.н. Тя включва Русия, Украйна, Беларус (т.е. трите държави основателки на Общността на независимите държави), както и Молдова и православните църкви от Западна Европа и Северна Америка. С една дума, това е сферата на властта на Московската патриаршия.
Към това се добавя супатаМежду Москва и Константинопол има конфликт, който продължава отдавна. Разпадането на Съветския съюз доведе до центробежни тенденции в Московската православна патриаршия, проявяващи се в отхвърлянето на суверенитета на Москва от отделни национални църкви в бившата империя. Това важи особено за Православната църква на Киевската патриаршия, която се отдели от Москва и получи автокефалия от Константинополската патриаршия.
Светилища на руската армия
Извинението за войната е свързано с пространството на православните светини. Това е първото впечатление, когато започваме да възстановяваме начините, по които Руската православна църква замазва злините на войната. Вера и армията се събраха по странен начин. Войниците са се превърнали в мисионери, които окачват икони на Христос Пантократор или Дева Мария на танковете си, а духовниците са станали войници, които се молят за успеха на военните операции на колегите си с пушки.
Красноречив символ на тази симбиоза беше изграждането през 2020 г. на гигантската (третата по височина православна църква в света) Главна катедрала на въоръжените сили на Руската федерация в парка „Патриот“ край Москва, собственост на руското министерство на отбраната. Той е център на императорския образователен комплекс за руски деца и младежи. Това е официалният храм на руската армия. В него можете да видите мозайки с нови светци: руски герои от Втората световна война. Така историческият елит на руската политика и армията навлезе в свещеното пространство. Може би завинаги.
Или може би един ден мозайките ще бъдат премахнати и скъпоценните камъни, съдържащи се в тях, ще станат материал за нови образи, вече истински светци.
Нацизъм
В извинението си за войната православната църква подкрепи дехуманизацията на украинците, които се защитаваха. За нея те не са хора, а нацисти, бандити, дребни чиновници, обикновени хора, терористи, наркомани… Руските войници, както по време на Втората световна война, трябва да „освободят Украйна от бандите на фашистите и бандеровците“. И така, сега руската армия изпълнява задачите, поставени от Сталин. Избиването на украинци се представя като мисия от световно значение.
На осмата годишнина от „обединението на Крим с Русия“, на митинг под надслов „За свят без нацизъм“, Путин – толкова изкривен, колкото и патриарх Кирил – оправда борбата срещу „украинския нацизъм“ с цитат от Свети Йоан за дара на живота от любовта към приятелите. Той говори открито за защитата на християнските ценности, които се разбират като универсални. Наблюдавахме ритуал на колективна към „нацистите“ и възхищение към руските герои, които защитават евангелските ценности.
Зъл
Религиозното извинение за войната не можеше да не съдържа лозунга за борба срещу злото. Православните пропагандисти правят всичко, за да гарантират, че това зло не е свързано с Русия. Тя се идентифицира като абстрактна сила, която се прояви в Украйна. Според това предположение руските войници, воюващи срещу украинците, унищожават злото. Украинският народ е представен като общност, чиито настоящи страдания, причинени от руските сили, са наказание, изпратено от справедлив Бог. Затова патриарх Кирил би могъл да говори за „метафизичната“ борба, която сега се води на украинска земя. В тази схема злото е „Западът“ в най-широкия смисъл на думата: САЩ, ЕС, НАТО и идеи като „неограничена свобода“, „глобализация“, „атеизъм“, „гей паради“ или „масонство“. В стратегията на Русия за религиозно рационализиране на войната срещу Украйна можем да видим ефекта от блокирането на християнската чувствителност към злото. Руснаците са лишени от образи на страданията на украинците. Кирил, Путин, Лавров и Песков настояват, че панорамите на разрушените градове и снимките на загинали хора, които се излъчват пред медиите, са военна пропаганда. Те убеждават сънародниците си в своята фиктивност.
Диалог
Особено сложна форма на извинение за войната са опитите за религиозен диалог. От самото начало военните действия са придружени от опити за установяване на отношения между религиозните лидери на Европа и главата на Руската православна църква Кирил. Московският патриарх получи редица писма, свързани с руско-украинската война. Той отговори на някои от тях. Той проведе две виртуални срещи с папа Франциск и главата на англиканите. Какъв е резултатът от всички тези усилия?
На 10 март патриарх Кирил отговори на призива на Световния съвет на църквите, като решително отхвърли отговорността на руската държава за военните действия в Украйна. Той повтори пропагандната схема на руската дипломация, обвинявайки западните страни. Според него Русия не е агресор. Всъщност тя се защитава, като атакува Украйна! Следователно писмото на Кирил може да се разглежда като поредния акт на дезинформация, като изявление на дълбоко лицемерен човек, който се прави, че не знае за смъртните случаи, причинени от руските войски в Украйна. Адресатът трябва да се е почувствал дълбоко унижен.
На 17 март се състоя онлайн разговор между Московския патриарх и папа Франциск. В сравнение сПо-ранните изявления на Кирил в разговора му с папата промениха описанието на случващото се в Украйна.
Избягвайки примитивната пропаганда на войната, главите на църквите изразиха обща вяра в ролята на християните и техните йерарси за преодоляване на въоръжения конфликт. Оттук и твърдението, че „Църквата не трябва да използва езика на политиката, а езика на Исус“. Тогава Кирил подчерта съществуването на световна християнска общност, като каза: „Ние сме пастири на един и същ Свети народ, който вярва в Бога, в Троицата, в Пресвета Богородица: затова трябва да се обединим в усилията си да помогнем на света, да помогнем на страдащите, да търсим начини на мира за спиране на огъня“. Кирил се присъедини към желанието на папата за мирни преговори. Той очевидно избягва инструменталното използване на религията за политически цели.
Същността на този разговор е смирението на папата. Именно той е потърсил контакт с Кирил. През първите две седмици Московският патриарх направи всичко възможно, за да прекъсне всички отношения с другите християнски църкви. Изявленията му бяха отвратителни и ужасяващи. Трябваше много търпение, за да се свържа с него. Папата трябваше да знае много добре, че Кирил би искал да използва тази среща в своя полза. И изглежда, че се е случило. Заседанието на Висшия православен църковен събор на Руската православна църква на 18 март, председателствано от патриарх Кирил, е потвърждение за това. От публичното съобщение на пресслужбата на Московската патриаршия, което показа началото на тази среща, можеше да се види напрежението и отчаянието на митрополитите и епископите. Единственият весел участник бил самият Кирил, който явно се гордеел със срещата си с папата. Неговото удовлетворение произтича от убеждението, което иска да внуши на другите: отношенията с другите църкви не са прекъснати. Той категорично заяви, че няма „изолация“ на Руската православна църква на международната арена и дори заяви, че това е доказателство, че Руската православна църква е избрала „правилния курс“.
Завършвам
От началото на войната тече процес на религиозна легитимация на военните престъпления. Заслужава да се отбележат адресатите на тази пропаганда – руснаците. В страната им вече няма свободни медии. Това е една от причините Руската православна църква толкова лесно да се поддаде на военната пропаганда и да се превърне в неин инструмент. Слушайки проповеди, инструкции и интервюта на духовенството за войната, човек получава усещането, че си има работа с хора, които са или луди, или съзнателно въвлечени във военната машина. Те са добра илюстрация на рухването на религиозната власт в съвременния свят.
Капеланите, от името на църквата, лъжат за реалността на нивото на елементарното разграничение между добро и зло. Те са част от цинична политическа машина. Те се подчиняват на исканията на политиците, които им забраняват да казват истината. Те са неспособни да гледат на войната от гледна точка на Евангелието, което така тържествено и красиво проповядват и възпоменават в своите църкви. По този начин те подкопават нашата религиозна вяра в смисъла на този свят.
Превод от полски
Текстът е публикуван като част от проект за сътрудничество между нас и полското списание Nowa Europa Wschodnia.
Предишни статии от проекта: Украйна – ЕС: Горещ завършек на преговорите, Украйна – бягане от избора, Източно партньорство след арабските революции, В изкривено огледало, презрян, Лукашенко отива на война с Путин, Между Москва и Киев, Наденицата е наденица, Моят Лвов, Путин в галерите, Полуостровът на страха, Украйна изобретена на Изток, Ново старо откритие, И трябваше да е толкова красиво, Новогодишен подарък за Русия, Или да обсъдим историята, безизходицата в Минск.
Оригинално заглавие на статията: Jak kłamie Rosyjska Cerkiew Prawosławna. Religijna apologia wojny
