„Е, нищо, ще върнем Одеса! И тогава ще премахнем други паметници, и ще преименуваме улиците“, коментира озлобен читател на руската агенция РИА Новости по повод събарянето на паметника на Екатерина II в Одеса. Думите му са красива илюстрация на разказа за деколонизацията, лансиран в Източна Европа.
Деколонизацията е процес на денатурализиране на съществуващия колониален ред на знанието. Това е процес на активни практики (културни, правни, политически и икономически), които водят до промяна във възприятията на обществото за себе си и света, за миналото и настоящето.
Украинската деколонизация набира скорост в правната област, публичното пространство и личния избор на хората. Твърде рано е обаче да се говори за пълномащабен деколониален завой в Украйна. По този начин важен аспект е идеологическата консолидация на управляващите елити, местната власт, интелектуалците, блогосферата, медиите и чуждестранните изследователи в Украйна. Потенциалната деколонизация има всичко, от което се нуждае, за да започне като синхронен социален процес. За съжаление, войната и агресивният руски империализъм допринесоха решително за този процес. Важен аспект е консолидирането на деколонизацията в правната област, реториката на официалните власти. Динамиката и импулсивността на инициираните процеси обаче прави деколонизацията зависима от самата война и нейните резултати.
Краят на Големия брат
Деколонизацията в украинския смисъл се разглежда като процес на елиминиране на колониалното (руско и съветско) наследство и неговото въздействие върху идентичността. С други думи, в контекста на освободителната и антиколониалната война обществото идентифицира наративите за деколонизация като част от реториката на войната, разбирайки този процес като изграждане на силна национална идентичност, за разлика от враждебния разказ за „несъществуването“ в Украйна от Кремъл. По-скоро импулсивният характер на украинската деколонизация вероятно ще повлияе на резултатите от нея, особено в най-„чувствителните“ региони на страната, източните и южните. В контекста на реториката на украинското политическо и военно ръководство за пълно освобождение на страната и връщане към границите до 1991 г., културно-историческото елиминиране на руско-съветския елемент в следвоенв Украйна може да се превърне в социално и политически чувствителна тема.
Процесите, започнали след 24 февруари 2022 г., имат много по-дълбоки последици не само за Украйна, но и за цялото постсъветско пространство, за цялата система от знания в региона. Може би е изкушаващо да се твърди, че постсъветският период е към своя край, че тази война променя отношението към Русия като „голям брат“ в постсъветските страни, че новото поколение вече не иска остарели митове за Великата отечествена война и приказки за Съветския съюз, че светът променя възгледа си за „великата руска култура“. Използвайки езика на руската пропаганда, човек може обаче саркастично да отбележи, че всичко не е толкова просто.
Внезапното реализиране на руския колониализъм на Запад е може би основното откритие в света на регионалните изследвания. Академичният дискурс за Източна Европа на Запад отдавна е повлиян от остарели колониални клишета, вкоренени в представите за цивилизационната и етнокултурната значимост на Русия в региона. От миналата година вчерашните апологети на изследванията на страните, които разглеждаха страни като Беларус, Грузия или Украйна, в контекста на политиката на „велика“ Русия, изведнъж започнаха да говорят за необходимостта от деколонизация на руските изследвания и знания за постсъветското пространство.
Само пълномащабна война постави началото на мисловен процес в западната наука, в който понятия като „колониализъм“, „ориентализъм“ или „деколонизация“ не се възприемат като друг теоретичен трик по отношение на Русия. Дори самият термин „пълномащабна война“ е евфемизъм, който описва сериозността на ситуацията и необходимостта от промяна. Самото начало на конфликта през 2014 г. обаче се разглеждаше в академичните среди като политическо, а не като процедурно събитие. С други думи, Крим и войната в Донбас станаха част от дискурса за геополитическите нужди на Русия, но не се идентифицираха с колониалния си характер.
И това е едно от най-проблематичните измерения на потенциалната деколонизация не само в Украйна, но и на региона като цяло: как глобалното познание трябва да се отдалечи от зададените от Запада стандарти по отношение на Русия и териториите, които пряко засяга. Събитията от 2022 г. хвърлиха светлина върху проблема за опростеното възприемане на Източна Европа, по-специално постсъветското пространство, в западната академична общност, както в европейските, така и в англоезичните академични среди. Въпреки това, естеството на тези промени е по-скоро реактивно, отколкото процедурно. Няма пълен план за това как да се конструират знания за страните на колониално влияние на Русия. Нито пък има оправдание за промяна на курса на мислене за руския цивилизационен империализъм.
Силата на глобалния юг
Проблемът с деколонизацията на знанията за Русия сам по себе си Глобалните хуманитарни тенденции имат нисък приоритет. Причините за това са няколко. Общата тенденция на съвременната хуманитаристика днес е насочена в друга посока. Глобалният юг е основен изследователски център, който е домакин на съвременни еманципаторски тенденции в хуманитарните и социалните науки, като постколониализъм, неравенство, миграция или расизъм. Парадоксално, но спешно необходимото постколониално/деколониално рамкиране на постсъветското пространство е практически изключено от световното обращение, например постколониалните изследвания. Това се дължи на факта, че Русия или СССР отдавна се считат за освободителния полюс на света. Изнасян от 50-те години на миналия век в Африка, Южна Америка, Азия, разказът за антиколониалната позиция на СССР, борбата срещу империализма и за комунистическия рай на Земята напълно обърка лявата интелектуална и академична общност на Запад и в бъдещия Глобален юг. Затова в постколониалния свят, който по това време е бил потискан от европейските империи, има само един колонизатор – Западът. Разговорите за деколонизацията в Украйна се сблъскват с недоразумения и изявления за безпочвеността на използването на тази терминология. Западната подкрепа за Украйна се разглежда по-скоро като процес на колонизация на Източна Европа от САЩ и Европейския съюз, отколкото като неоколониална война, водена от Русия.
Старият съветски антиколониален наратив се използва активно от режима на Путин във външната му политика. Ясно е, че политиката на Русия в Африка е преди всичко от икономически интерес. Въпреки това, продавайки тезата за възпиране на Запада, отслабването му от войната с Украйна, действа не само като дипломатическа пропаганда, но и намира отговор в експертни и интелектуални среди, например африкански и южноамерикански страни.
Принудителна деколонизация
В самата Русия след 1991 г. постимперската идентичност се превърна в носталгия, загуба на „велико“ минало, бивша власт и просперитет. В края на краищата, преди Путин Русия беше време на маргинално, но масово развитие на концепциите за „руския свят“, евразийството, националния болшевизъм. Социалният, интелектуален и политически разцвет на реакционизма, съчетан с носталгия, се превръща в постоянна характеристика на идентичността на постсъветска Русия. Но най-важният момент беше липсата на обединяваща концепция, един вид марксизъм-ленинизъм от времето на СССР и автокрацията от времето на царска Русия.
По-късно, при управлението на Путин, някои фрагменти от крайни идеологии станаха идеологическа основа за режима. Днешната „обединяваща“ идея е смесица от имперско-колониални образи а ла „руски свят“ със съветска носталгия, това е Денят на единството (освобождение от полско владичество през седемнадесети век) и Денят на победата на 9 май.
Националното самосъзнание в Русия всъщност престана да съществува и се превърна в носталгична реакция, съчетана с пазарно-олигархичен, опортюнистичен тип социално-икономически отношения.
Заслужава да се спомене и алтернативният, така наречен либерален елит, който в крайна сметка загуби от Путин през 2011 година. Между другото, идеята за деимпериализация никога не е съществувала в самата Русия, дори сред тези така наречени либерални елити. Дори след февруари 2022 г., когато семантиката на Русия като колонизатор придоби по-очевиден формат, публичното пространство на Русия (а също и либерално) не желае да признае нейната имперска същност. Реториката на „братските народи“ и „общото минало, традиции“ е все още жива. Само ясният глас на украинското публично пространство принуждава руския интелектуален елит да започне да мисли по-структурно за проблема, а не само във формата на „всичко това е Путин и неговата пропаганда“.
Колкото и тъжно и странно да звучи, в цяла Русия няма интелектуални, политически или човешки ресурси, способни да променят парадигмата и да реформират колониалната същност на Русия, какъвто беше случаят с бившите западни колониални империи. Естественото решение е процесът на външна деколонизация на Русия, който частично започна през 2022 година.
Началото на края
Няма единен алгоритъм за деколонизиране на обществото или страната. В случая с Украйна и региона началният етап на деколонизация в геополитически смисъл означава отпътуване към алтернативен център (Запада). С други думи, това е озападняване на социално-политическия и културен дискурс, което от своя страна предполага временно обратно подчинение.
Подобни процеси се случиха в Централна Европа след 1989 година. В постсъветското пространство балтийските държави имаха свои собствени стратегии за излизане от зависимостта, които до голяма степен включваха така наречената озападняване и десъветизация. Да, този проект противоречи на съществуващата теория, но украинският контекст значително се различава от страните от Южна или Централна Америка, където са концентрирани авторитетни изследователи на деколонизацията. Следователно няма трети начин и сега „полетът“ на Запад е единственият начин да се оформи логистиката на деколонизацията в региона.
На Запад също има огромно търсене на деколонизиращи знания за Русия и региона. Осъществяването на този процес изисква създаването на нови стандарти за изучаване на региона, отделянето му от руския или съветския контекст. Безспорно най-важният инструмент за това е постколониалната теория. Но все още няма систематичен подход към колониалното минало и настояще на Русия. Едно от основните условия е включването на руския колониализъм в глобалните изследвания. В момента това е може би най-важният апел за академичната общност на Запада.
Самата теория също не дава готов сценарий. Деколониалната философия е динамичен и дългосрочен процес, а не готово решение. Приемането на съответните закони не означава, че обществото може да бъде убедено да се откаже от руското наследство. Всеки случай е уникален и изисква консолидация на елитите и обществото. Украйна преминава през антиколониална борба, придружена от характерен национализъм и остра форма на отказ от всякакви културни връзки с Русия. Беларуското общество, от друга страна, абсолютно не е готово за украинския формат. Това означава, че за разлика от Украйна, Беларус има много различен политически и културен контекст на подчинение и оттегляне. Освен това преобладаващото мнозинство от беларуското общество дори не е наясно с факта на пълзящата колонизация на страната. И в момента няма ресурси или признаци за такова осъзнаване. Балтийските държави се борят с проблема с руската част от населението, например в Естония или Латвия, след разпадането на СССР и този проблем все още не е решен.
2022 г. може да бъде началото на края на постсъветската ера не само за Украйна, но и за Русия. Това обаче изисква недвусмислена победа за Украйна. Сред отправните точки на успешната деколонизация в Източна Европа могат да бъдат идентифицирани няколко важни момента. Първата е пълната десъветизация на обществено-политическото пространство и институции. Втората е провинциализацията и присвояването на езика и културата, например кодификацията на местните норми на руския език. Третият е отстъплението от „великата“ руска култура и развитието на местната „народна“ и висока култура. И накрая, в зависимост от страната, това е систематичното и едновременно развитие на няколко колективни идентичности: национална (етнизация), дигитална, полова, глобална, регионална и др. Тези мерки са доста радикални, но не единствените.
Ако сегашният национален антиколониален формат на елитите и обществото в Украйна доведе до скъсване със старите матрици, тогава бъдещата деколонизация трябва да се основава на профилирани идентичности. Това означава например включването на рускоезичните украинци в нов проект за идентичност без Русия. Тоест, трябва да има поне подходящо политическо и културно предложение. Тези мерки са доста радикални, но са необходими. В дългосрочен план те ще помогнат не само на Беларус и Украйна, но и на самата Русия да инициира процеси на постепенно изоставяне на старата имперско-съветска матрица, да реформира вътрешните идеи за либерализма и федерализма и да се справи с имперско-колониалната мизантропия. Това ще даде шанс имперският реакционизъм в Русия да не навреди на съседите си.
Превод от полски
Текстът е публикуван в рамките на проекта за сътрудничество между нас и полското списание Nowa Europa Wschodnia.
Предишни статии от проекта: Украйна – ЕС: горещ завършек на преговорите, Украйна – бягство от избора, Източно партньорство след арабските революции, В криво огледало, Презрян, Лукашенко отива на война с Путин, Между Москва и Киев, Наденицата е наденица, Моят Лвов, Путин на галерите, Полуостровът на страха, Украйна е изобретена на изток, Ново старо откритие, И трябваше да е толкова красиво, Новогодишен подарък за Русия, Или обсъдете историята, безизходицата в Минск
Оригинално заглавие на статията: Usuwanie pomników boli Rosjan
