Обичам да се оглеждам от време на време Ютюб Руски пропагандни програми. Особено токшоута, където участниците, задушавайки се от собствената си жлъчка, заплашват целия свят с „ядрена пепел“, „аналогови“ ракети, студени и гладни зими и др. В едно от последните предавания един на пръв поглед солиден преподавател на солиден университет (МГИМО) изпадна в истерия: „Те не се страхуват от нас! Украйна престана да се страхува от нас! Нещо трябва да се направи незабавно“. И всички в студиото започнаха да се занимават с нея.
Тоест, руският елит е много загрижен, че украинците не се страхуват. Че украинското общество не е като руското, което се страхува от репресивна държавна машина. И точно този модел, в който страхът е единственият фактор за социална консолидация, подхожда не само на руските власти, но и на представители на руския елит и интелигенция. Разбира се, не този, който се противопоставя на войната, защото тя вече е оскъдна и няма нито влияние, нито достъп до средствата за масова информация.
Размишлявайки върху това състояние на нещата в руското общество, често си спомням блестящия писател Владимир Войнович. Никога не преставам да се възхищавам на таланта му на ясновидец. Необходимо беше преди 37 години да се опише сегашната Русия с нейната шизофренична идеология, глобална агресивност, хиперболична пропаганда. Става дума, разбира се, за сатиричния му антиутопичен роман „Москва 2042“.
Романът е написан през 1986 г., когато начело на Съветския съюз застава Михаил Горбачов. Инициираната от него „перестройка“ вече беше в разгара си. Съветският народ за първи път чува думи като „гласност“, „отчитане на разходите“, „консенсус“. Появяват се първите неправителствени обществени организации и се поставя началото на кооперативното движение. Започва демократизацията на Сяка-така. Имаше първи опити за преговори със Запада. Провеждат се първите телеконференции, на които уж „случайни“ съветски граждани могат да разговарят чрез видеовръзка с обикновените американци. Забранената програма KVN се върна на телевизионните екрани в продължение на десетилетия, „непрепоръчителните“ филми бяха премахнати от рафтовете и ги пуснаха в разпространение на филми. Вестниците публикуват първите статии, критични към съветската история и настоящето. Дори първите сравнително честни, алтернативни избори се състояха.
Владимир Войнович не е в СССР по това време, той е в принудителна емиграция заради книгата си „Животът и необикновените приключения на войника Иван Чонкин“. Защо? Тези, които са чели – знаят, и тези, които не са чели – горещо препоръчвам да четат.
Във всеки случай Войнович от чужбина, разбира се, следи отблизо всички събития в изоставената си родина. И, очевидно, „перестройката“ на Горбачов не го убеди. Той знаеше много добре, че тази игра за демокрация няма да продължи дълго.
„Ковайте желязо, докато Горбачов“ – перифразирахме известната руска поговорка, подозирайки, че тази „перестройка“ рано или късно ще свърши, че винтовете ще бъдат затегнати, демократичните издънки ще бъдат смазани, кооперациите ще бъдат разпръснати и всички ентусиасти ще бъдат хвърлени в затвора. Но все още исках да вярвам в по-добро бъдеще.
Това трябваше да се случи още през август 1991 година. За щастие, тогава пучът на ГКЧП се срина, съюзът се разпадна и Русия получи още няколко години относителна демокрация.
А Войнович разбра още през 1986 г., че рано или късно Русия ще се върне към фашистката диктатура. Той дори ясно предсказа сегашния православно-комунистическо-имперски режим, ръководен от „Гениалисимус“. Режим, който заплашва света, ще държи собствените си граждани настрана, превръщайки ги в бедни роби. Робите са принудени да предадат собствените си изпражнения, за да получат някаква храна. „Който дава продукта вторично, това е, което питате, е отлично!“ – увериха се лозунгите на уличните стрии. Въпреки че храната, издавана от държавата, не се различавала много от „вторичния продукт“.
В държавната система, описана от Войнович Русия, значителна роля е отредена на църквата. Това обаче вече не е Православната църква, а нова комунистическа църква, с канонизирани Маркс, Енгелс и Ленин. Което в крайна сметка дълбоко кореспондира с реалната сегашна Руска православна църква с папи от КГБ и генерал Кирил начело. Патриарх на Войнович е отец Звездоний, който учи енориашите как да „perezvizniki“ правилно.
В този роман бях особено очарован от това как е написан образът на „живата класика“, писателят дисидент Сим Симич Карнавалов. Внимателният читател непогрешимо ще забележи алюзия към Александър Солженицин тук. По време на перестройката съветските граждани за първи път имат възможност да прочетат култовия му роман „Архипелагът ГУЛАГ“ с остро осъждане на сталинизма, а в крайна сметка и на цялата съветска система.
Но дори и тогава Войнович вижда дисидента Солженицин като пламенен руски шовинист. Така създал своя Карнивалов. Точно така ще се покаже Солженицин, връщайки се в родината си от емиграция през 90-те години. Следващата му журналистика (на първо място манифестното есе „Как Русия ще ни уреди“) ще попадне в основата на имперската концепция за Русия, която Путин ще възприеме.
Солженицин призова териториалната експанзия на Русия да остане „велика сила“. След смъртта му тези тези са подхванати от други „имперски мислители“. Същият Александър Дугин или Владислав Сурков. Говорейки за Сурков. Този възторжен Путин написа през ноември 2021 г., т.е. в навечерието на мащабната руска инвазия в Украйна, доста емблематична статия, озаглавена „Къде отиде хаосът? Unboxing стабилност».
Какво е интересното в това писане? На първо място, авторът защитава не само целесъобразността на експанзията, но и нейната екзистенциална необходимост за Русия. Нещо повече, като истински интелектуалец той обяснява тази теза въз основа на втория закон на термодинамиката, според който ентропията (а с нея и хаосът) не може да намалява, още по-малко да изчезва.
„Социалната ентропия е много токсична. Работата с него в дома ни не се препоръчва. Трябва да се отнесе някъде. Износ за обезвреждане в чужди територии“, съветва Сурков. Според него постоянното нахлуване в чужди територии, окупацията и анексирането – това е жизненоважна нужда за Русия и остава. „В продължение на векове руската държава с нейната строга и уседнала политическа вътрешност се е запазила единствено благодарение на безмилостното преследване на собствените си граници… За Русия постоянната експанзия не е просто една от идеите, а истинският екзистенциал на нашето историческо съществуване“, каза той.
Така Русия ще остане агресивна, опасна държава за съседите си (и не само). Но това, както се опитва да ни увери Сурков, не е по вина нито на руските власти, нито на руснаците в частност. Защото експанзията е жизнената потребност на Русия, „екзистенциалната“, както казва той, на нейното „историческо съществуване“.
Кое от всичко това може да се заключи? Само че докато Русия съществува в сегашния си вид, ще има глобална заплаха за мира и стабилността. Дотогава архитектурата на международната сигурност няма да може да функционира нормално.
Умиротворяването на Русия, опитът да я либерализира, демократизира е абсолютно безсмислена задача. Защото дори и да успее да го направи, такава демократична, метастабилна държава в тази страна ще съществува за много ограничен период от време. Вече видяхме това след сътресенията от началото на седемнадесети век, след поражението в Кримската война от 1853-1856 г., след поражението във войната с Япония през 1904-1905 г., след свалянето на автокрацията през февруари 1917 г. и накрая след разпадането на СССР през 1991 г. Рано или късно отрязаните глави на императорската хидра израстват отново и всичко започва отново.
