Военните престъпления на Русия в Украйна и терорът срещу населението на окупираните територии вероятно ще бъдат включени в учебниците по история, но подходът на Кремъл към собствените му войници също е ужасяващ. Това е елемент от големия пъзел и най-бруталната проява на патриархалната култура на насилие, дълбоко вкоренена в руската политическа система и социални отношения.
Властите разглеждат войниците си като пушечно месо и са готови да се отърват от хиляди граждани в името на неоимперските амбиции на застаряващия диктатор. Още по-шокиращ може да бъде фатализмът на онези, които позволяват да бъдат призовани в армията без съпротива. Ситуацията разкри отдавна известната, но все пак удивителна истина за ниската цена на човешкия живот в Русия.
Насилието като основа на авторитарната система
Насилието е неразделна част от „традиционната“ руска ценностна система, активно насърчавана от държавния апарат и Православната църква. Основата на културата на насилие е култът към токсичната мъжественост, основана на такива принципи на организация на социалния ред като йерархия, контрол и легитимация чрез сила. Тези принципи са органично вписани в логиката на авторитарната система, която се проявява на законодателно, политическо и икономическо ниво. Тя цени качества като доблест, агресивност, съперничество и господство, съчетани с ксенофобия, шовинизъм, женомразство и хомофобия. Държавната идеологическа машина индоктринира обществото с агресия и реч на омразата. В продължение на години пропагандисти и висши държавни служители, водени от Путин, хвалеха разрушителната сила на руските оръжия и разказваха на публиката за степента на възможно унищожение от ядрена атака. Както отбеляза философът и културолог Оксана Тимофеева на страниците на Novoy Gazeta Europy през януари 2023 г., властите предлагат на нацията богато меню: „Всеки ще избере нещо за себе си. Ако не искате да мразите украинците, можете да мразите азиатците или гейовете. Основното нещо е да изпитваш към врага.“
Патриархалността е придружена от патернализъм: властите инфантилизират гражданите, от които очакват покорно доверие в решенията и визиите на лидера и действителния отказ от права и свободи. В управлението на формално федерална, но всъщност централизирана унитарна държава се проявява и колониално-имперският манталитет. Руската принадлежност често се идентифицира с принадлежност към руския етнос. Показното подчертаване от страна на властите на етнонационалното многообразие на Русия само прикрива дискриминацията срещу други етнически групи. Това се проявява както на ниво ежедневни междуличностни отношения, така и в обществената политика, чрез унижаване на ролята на етническите и националните малцинствени езици в образованието, пренебрегване на културното им наследство и замяна на историческата им памет с единен разказ за наложената отгоре „добра Руска империя“. В антиправителствените среди все по-възможно е да се чуе, че много колонизирани народи живеят в рамките на Руската федерация, а изявленията за „деукраинизацията“ в Украйна имат много общо с изкореняването на определени идентичности на народите, живеещи в Русия. Подобно изявление се чува например в контекста на участието през есента на 2022 г. в задължителната военна мобилизация на представители на малки коренни етнически групи, застрашени от изчезване, като вепс, живеещи в северната част на Русия (броят им е намалял до 5 хиляди души), или Udegeans (Далечния изток, има по-малко от 1500 души).
Начинът, по който управляващият елит провежда политиката, до голяма степен се основава на нормите, управляващи лидерския модел в престъпния свят. Канонът на дипломацията включваше по-специално способността да се сплашват противниците, готовността да се демонстрира сила и презрение към слабите, да се отмъщават за реални или въображаеми обиди. Това е една от фундаменталните разлики от западната политическа култура, която апелира към ценности като диалог и компромис.
Илюстрация на взаимното проникване на политическата и криминалната сфера е незаконното вербуване на фронта на престъпници, излежаващи присъди в руски затвори, наемническата група „Вагнер“. Това е съпроводено с прехвърлянето на държавния монопол върху насилието в ръцете на „вагнерианците“. Новините за наемнически стрелби на членове на подразделението, които отказват да изпълняват заповеди или продължават да се бият в Украйна, получиха широка публичност. Един от тях, бившият затворник Евгений Нужин, беше пребит до смърт с чук през ноември 2022 година. Това трябваше да бъде наказание за доброволно предаване на украинския плен. С подобен чук (дарен от спонсора на „Вагнерианците“ Евгений Пригожин, лидерът на една от прокремълските парламентарни партии Сергей Миронов по-късно позира за снимки. Властите също така въведоха култа към мъртвите престъпници като национални герои, които „изкупиха вината си“, като проляха кръв в борбата срещу „нацизма“. Този вид отражение на публиката със спирала на насилие е предназначено да задълбочи аксиологичния хаос и да „зомбира“ обществото, правейки го послушно и податливо на пропаганда Манипулация.
Роби на традиционното Социални роли
На социално ниво култът към токсичната мъжественост се фиксира от поколение на поколение чрез социализацията на индивидите – в патриархалното семейство, училище, армия, по време на взаимодействие с репресивната държава. Създава се ефектът от доминото на потисничеството, т.е. неговото възпроизвеждане на последващи нива на социална организация. Както пише психологът Станислав Хотски за независимия портал „Оформление“ през май 2022 г., социализацията на момчетата и мъжете в Русия (особено в провинцията) включва утвърждаване на сила и агресия и внушаване на страх от слабост и унижение. В същото време сравнително малко внимание се обръща на способността да се мисли критично, да се отразява, което води до емоционален инфантилизъм в комбинация с фатализъм.
Обществото насърчава един вид дарвинизъм: ако не искате да бъдете атакувани, атакувайте първо; Унижавайте другите, за да не бъдете унижени. Естествено е да искате да се присъедините към по-силна група, за да се чувствате в безопасност. Етичните правила или моралът се характеризират с квази-племенно мислене, те са изключителни и следователно се прилагат само за собствената група. Тъй като „чужденецът“ е извън света, обитаван от „своя“, той няма нужда да бъде вземан предвид. Това изключва диалога като основен инструмент за изграждане на социални отношения и в същото време оправдава „превантивната“ агресия. Агресията е придружена от вяра в собственото морално превъзходство и правота. Тези принципи са отразени на макро ниво, в официалната пропаганда, обясняваща причините за агресивната война: според преобладаващия наратив, Русия уж е трябвало да нахлуе в Украйна, като превантивно защитава както населението на Донбас, така и собствената си сигурност.
Така че руският човек може да функционира само в две роли. Или доминира (и тогава е „истински“ мъж) или се подчинява (което води до чувство на унижение и фрустрация). Неслучайно мотивацията на много мъже, които отиват на фронта, въпреки че не одобряват инвазията, е страхът от нарушаване на патриархалния канон на мъжествеността. През последните години убеждението, че „истинският мъж трябва да служи в армията“, значително се засили в руското общество. Според анкета на независимия „Левада център“ от 2015 до 2019 г. процентът на привържениците на това мнение се е увеличил от 42 на 60%. Освен това във военновременни условия военната служба се представя като единствения ефективен и похвален път към социален напредък. Новата социална прослойка, която се състои от тези, които са преминали през „специална военна специална операция“ и членовете на техните семейства, вероятно ще подкрепи по-нататъшната милитаризация на обществения дискурс.
Дори страхът от смъртта в много случаи изглежда по-слаб и по-абстрактен от срама за нарушаване на социална норма или страх от държавна власт в случай на отхвърляне.
Отражението, че ролите, наложени от системата, могат по някакъв начин да бъдат променени, напълно отсъства, особено в провинцията. Въпреки че традиционните представи за мъжественост все повече се оспорват, особено от младите хора в големите градове (където, наред с други неща, интересът към феминизма и правата на ЛГБТ+ нараства), проявите на обжалване са дискредитирани от държавната пропагандна машина и правоприлагащите органи като враждебни към руската цивилизация.
Ключова фигура в патриархалната система на Русия е президентът Путин, мишена на култ към личността, който нараства през последните години. Той шокира нецензурния език и се представя като „алфа мъжкар“, за разлика от „слабите“ западни лидери (западната демократична култура често е изрично наричана „гей култура“) и „слабите“ жени. Докато Украйна, включително нейните въоръжени сили, все повече се превръща в силна жена, руските жени се появяват в пропаганден дискурс в три вида „идеал“, всички от които изпълняват обектна функция. Първо, тяхната функция е да раждат пушечно месо (с думите, приписвани на маршал Георгий Жуков, че не трябва да се притеснявате за загуби сред войниците, защото „жените все още ще раждат“). Второ, това са майки, съпруги и сестри, които ескортират близките си на фронта: тъгата от раздялата задължително трябва да бъде придружена от подчинение на властите и гордост от техните герои. Трето, това са чиновници, пропагандисти или внимателно подбрани войнишки майки, чиято задача е да прославят мъдростта на главнокомандващия от телевизионните екрани и пламенно да мразят всичките му врагове.
Мощен инструмент за индоктриниране в духа на култа към насилието от горе до долу е образователната система, започваща с детските градини и завършваща с университетите. В допълнение към факта, че в руските училища учителите (които сами са подложени на политически и психологически натиск от длъжностни лица) използват психологическо, а понякога и физическо насилие, най-значимата в този контекст е ролята на символичното насилие. Това е налагането от страна на властите на избраните идеи и ценности за увековечаване на тяхното политическо господство, което се представя като безспорно и единствено легитимно. Класовете по „патриотично образование“ често намаляват(въпреки че тук трябва да се отбележи, че има чести опити за бойкот на указанията на властите) за насърчаване на омразата към „враговете на Отечеството“ и прославяне на войната като метод за разрешаване на спорове във външната политика. Учебната програма е доминирана от идеята за върховенството на държавата над индивида, култа към армиите и териториалните завоевания, силната, авторитарна власт. Политическата репресия – особена проява на използването от страна на държавата на монопола й върху институционализираното насилие – де факто се представя не като нарушение на обществения договор, а като акт на възстановяване на реда. Репресивният апарат и бюрократичната машина пазят ортодоксалността на учителите и учениците. Има случаи на наказателно преследване на непълнолетни от правоприлагащите органи за изразяване на антивоенни възгледи, образуване на наказателни и административни дела. Например през февруари 2023 г. администрацията на училище в Ефремов (Тулска област) се обади в полицията и ФСБ заради антивоенна рисунка на шестокласничката Мария Москалева. Случаят се счита за сериозен: самотният й баща е изправен пред затвор за дискредитиране на руската армия, а момичето е изпратено в сиропиталище.
От люлката до гроба
Гражданите изпитват унижения, заплахи и често директно физическо насилие при сблъсък с държавна машина (служители или служители на правоприлагащите органи). Според проучване на „Левада център“ през 2019 г. всеки десети гражданин е бил измъчван (руският термин „питки“, което означава жестоко физическо и психическо насилие) от правоохранителните органи, а всеки четвърти е влизал в един или друг конфликт с правоохранителните органи, който е бил съпроводен с насилие в широк смисъл. Важно е, че според социолозите тези цифри могат да бъдат подценени, тъй като значителна част от проявите на насилие вече не се възприемат като нарушение на нормата.
Насилието от страна на властите, което е част от реанимираното тоталитарно наследство на Путин в Русия, обикновено не среща съпротива. Според бившия директор на „Левада център“ Лев Гудков „тя се е превърнала в част от дневната норма“. Гражданите пасивно се адаптират към живота в репресивно състояние, без да виждат възможността за ефективна съпротива, приемат съществуващия модел на отношения като естествен и безспорен. Според Гудков това отношение е толкова вкоренено, че опитите на трети страни да разрушат тази парадигма често карат руснаците да изпитват дискомфорт и възмущение. Досадното чувство за несправедливост, беззаконие и, което е по-важно, липсата на възможност за постигане на справедливост води до факта, че те често водят разочарованието си към по-слабите: жени, деца, подчинени, молители в институции, възрастни хора.
Феминистките организации редовно се оплакват от нарушения на правата на пациентите в родилните домове, тяхното обективизиране, физическо и психическо насилие по време на раждане, често нарушаване на препоръките на СЗО от страна на медицинския персонал. Обективизират се и пациентите в болниците, особено ситуацията в психиатричните болници е лоша. Тук си струва да се отбележи, че в Русия, при управлението на Путин, така наречената репресивна психиатрия беше реанимирана: принудителното задържане в лечебно заведение се превърна в един от инструментите за преследване на противниците на режима. Според Правата на човека в психичното здраве, от 2014 до 2021 г. над 30 души станаха жертва на репресивна психиатрия, сред които най-известният случай е якутският шаман Александър Габишев.
В проучване на Levada Center от 2019 г. една четвърт от анкетираните заявяват, че са преживели домашно насилие в непосредствената си среда. Официалните данни за мащаба му понякога се подценяват понякога. Според оценките на женските организации през 2020-2021 г. повече от 70% (2680) от всички жени, убити през този период, са починали в резултат на домашно насилие. В много случаи трагедията вероятно е можело да бъде избегната, ако органите на реда бяха отговорили на предишни молби от жертви за помощ. Въпреки липсата на подходящо обучение и основна чувствителност, липсата на закон срещу домашното насилие остава проблем: руският парламент последователно пренебрегва проектозаконите по този въпрос. Ситуацията се влоши значително след приемането през 2017 г. на закон, който частично декриминализира домашното насилие (първият побой се наказва само с административни наказания, често малка глоба). В повечето случаи жени, осъдени за убийство, са го извършили, защитавайки се от насилие. Междувременно организациите, които помагат на жертвите на насилие, често са преследвани от репресивния апарат.
През 2021 г. защитниците на правата на човека, инициирани от Gulagu.net намерени записи на изтезания в руските колонии, които свидетелстват за системния им характер (изпълнителите или организаторите са служители на затвора и ФСБ). В момента затворническият опит е непознат за голяма част от руснаците. Въпреки това, исторически, той формира руския културен кодекс: в съветско време лагерите преминават къмилка милион души. Затворническата култура е не само популярна (в някои социални групи да бъдеш в затвора все още е типичен елемент от мъжката биография), но също така често е романтизирана: затворникът е синоним на бунтовник, който реализира популярни идеи за справедливост. Освен това правилата на престъпния свят и затворническия жаргон са проникнали в обществената политика и бизнеса. Владимир Путин ги използва от години като елементи от лидерския си имидж.
В съвременна Русия проблемът е както в голяма част от затворниците спрямо цялото население, така и в условията на задържане в местата за задържане, както и в много ниското ниво на рехабилитация на затворниците. Според доклад на Съвета на Европа от началото на 2020 г. броят на затворниците на 100 хиляди. населението в Русия е три пъти по-високо от средното в други държави-членки (356 срещу 103). Средната смъртност е със 70% по-висока, а разходите за издръжка на затворниците са най-ниските сред страните-членки на организацията. Това води, наред с други неща, до ужасно състояние на медицински грижи в затворите. За разлика от тях, средната продължителност на времето, прекарано зад решетките в Русия, е четири пъти по-дълго, отколкото в Европа, където е около осем месеца. В същото време е обичайно да се осъзнае, че невинен човек може да се озове в затвора във всеки един момент, а корумпираните служители на реда, прокурорите и съдиите, отговорни за това, вероятно никога няма да бъдат наказани. Според статистиката на Върховния съд процентът на оправдателните присъди не надвишава 0,3%.
Обществото и войната
Историческата пропаганда, реториката на великите сили и геополитическият реваншизъм служат като компенсация за руснаците в продължение на десетилетия за липсата на политическа субективност, задълбочаващите се икономически трудности и липсата на визия за бъдещето. Агресивността, присъща на част от обществото, и мечтата, че светът трябва да се страхува от Русия, са социално приемливи форми на индивидуално самоутвърждаване поради участието им в неоимперската власт на държавата.
Отравянето с колективно насилие, неговата баналност и деградацията на стойността на човешкия живот ще останат сериозен социален проблем в дългосрочен план. Масовият приток на оръжие и ранени ветерани от Украйна само ще ги изостри, заплашвайки безпрецедентно от 90-те години на миналия век с увеличаване на насилието както в публичната, така и в частната сфера (тези хора няма да бъдат обхванати от програми за психологическа помощ, тъй като руската държава не е разработила такива програми). Тривиализирането на речта на омразата, използването на истерична хипербола от пропагандата, в крайна сметка доведе до сериозна ерозия на езика като инструмент за адекватно описание на света и до съмнения относно самата възможност за съществуване на обективна истина.
Тревожно е също, че във военновременни условия традиционното пренебрежение на Русия към човешкия живот се превърна в открит култ към смъртта, който се насърчава от държавния апарат.
Смъртта за родината се представя като желана алтернатива на бедния, безсмислен и безнадежден живот (Владимир Путин и неговите водещи пропагандисти, като Владимир Соловьов, се отдадоха на такова внушение; такова послание се съдържа и в социалната реклама, призоваваща хората да отидат на фронта). Независимо от това как и кога ще приключи войната, нейните дългосрочни социални последици вероятно ще бъдат катастрофални за руското население.
Превод от полски
Текстът е публикуван като част от проект за сътрудничество между нас и полското списание Nowa Europa Wschodnia.
Предишни статии от проекта: Украйна – ЕС: горещ завършек на преговорите, Украйна – бягство от избора, Източно партньорство след арабските революции, В кривото огледало, Презрян, Лукашенко отива на война с Путин, Между Москва и Киев, Наденица е наденица, Моят Лвов, Путин на галери, Полуостров на страха, Украйна изобретил на Изток, Ново старо откритие, И трябваше да е толкова красиво, новогодишен подарък за Русия, Дали да обсъждаме историята, безизходицата в Минск
Оригиналното заглавие на статията: Млот Вагнера
