Московският империализъм е тясно свързан с московския православен шовинизъм. Войнствената антизападна реторика, неоснователните претенции за глобалната месианска роля и оправданието на териториалната експанзия хармонично съчетават руската политика и религия в едно. Московската патриаршия е не само религиозна институция, но и рупор на идеологическа пропаганда, ефективен инструмент за разпространение на руското влияние в света.
Московското православие отдавна създава идеологическа платформа, за да оправдае агресивната политика на Кремъл. След падането на Византийската империя концепцията за „Москва като Третия Рим“ възниква в съзнанието на отделни религиозни фигури от тогавашното московско княжество в началото на XV-XVI век. През 1453 г. столицата на Византийската империя, Константинопол, е завладяна от турците. Сред всички православни държави, които тогава фактически загубиха независимостта си, Москва изглеждаше най-добрият кандидат за ролята на формален наследник на империята.
Идеята за „Москва като Трети Рим“, формулирана от местното православие, се хареса на московските владетели. В края на краищата тя ги свързва с мощните империи от миналото. И предостави официална обосновка за разширяване и претенции към земите на съседните държави. Московският цар, а след това и императорът, е представен като „защитник на всички православни“. И тъй като много православни живееха извън московските владения, в главите на кремълските управници имаше непреодолимо желание за тяхното „освобождение“ и обединение в рамките на една държава.
Изкуственото коригиране на историята на Московия през XVIII век, извършено за консолидиране на връзката му с Русия, е за по-нататъшно потвърждаване на териториалните претенции на новосъздадената империя. Въз основа на фантастични, исторически фалшиви концепции за московското православие, правителствените кръгове на Руската империя ентусиазирано откриват идеите на панславизма. „Славянофилство“ – концепция на великите сили и монархическа доктрина на Руската империя, като официалната държавна идеология се основава на формулата: „автокрация, православие, популизъм“.
„Загрижеността“ за съдбата на православните на Балканите в Русия оправдава войните с Турция и желанието за установяване на контрол над Босфора и Дарданелите през XVIII-XIX век. Желанието да се защитят светите християнски места обясни намеренията за поемане на попечителство над Ерусалим. Глобалното ниво на експанзионизма на Москва винаги е разчитало на религиозен фактор. Московската официална църква благослови агресивните планове на властите. Близкият съюз на Кремъл и Московската патриаршия е историческо явление, което съществува от поне половин хилядолетие.
Московското православие служи на империята не само за осъществяване на агресивна външна политика. Тя помогна за русификацията и асимилацията на завладените народи. Тя ги лиши от собствената им идентичност и национални елити. Изкуствената идея за „братски народи“ произхожда от православно-московската концепция за „Русия, Украйна и Беларус“ като единна Русия. С него Москва се стремеше да се свърже с историческото наследство, с което няма нищо общо. А също и да се изравни идеята, че украинците и беларусите са отделен народ. Контролът над Киевската митрополия, установен чрез корупция през 1686 г., е важен за вътрешното укрепване на империята, която се ражда. Получената религия се превърна в мощен инструмент за циментиране на „руския свят“.
Московското православие и неговите поддръжници от украинската среда, които бяха съблазнени от идеята за изграждане на православна империя, изиграха значителна роля в ликвидирането на центъра на украинската държавност – хетманатът. Манипулативното позоваване на единна вяра с московския православен цар имаше за цел да унищожи независимите стремежи на украинския народ. Завинаги да го включи в границите на империята. Налагането на анатема на Иван Мазепа (защитник на отделянето от Москва) е символичен акт на анатема за всички украинци, които са имали „греховни мисли“ за независимостта. Малък брой въстания на украинци срещу управлението на Москва преди началото на XX век също е влияние на религиозен фактор. Московската църква, която изцяло доминираше в Украйна, изигра значителна роля в духовното и идеологическо поробване на украинската нация. Манипулирайки тезата за уж единната „православна вяра“, тя се опита да представи всяка идея за борбата срещу „братския руски православен народ“ като нещо неприемливо и греховно. Беше възможно да се пролее кръв само за имперските амбиции на Русия. Но не и за независима Украйна.
Идеологическото влияние на московското православие частично избледнява в сянка по време на съществуването на СССР. Православният шовинизъм временно отстъпи място на комунизма. Комунистическата идеология също беше вид религия със собствен култ, идеология и лидери. С борбата срещу „буржоазния национализъм“. С единен „съветски народ“ като ново историческо действиеНес. И с претенции за световно господство. Тя усвоява предишната имперска творба, съчетавайки я с класовите теми и култа към „велика победа“. Разпадането на СССР не доведе до разпадането на руския империализъм. Само основните идеологически вдъхновители на московския колониализъм и експанзионизъм са се променили. Лекотата, с която руското общество възприема експанзионистични идеи в началото на XXI век, свидетелства за дълбоката им вкорененост в масовия манталитет и древната историческа традиция. След падането на съветската империя Московското православие отново зае водещите позиции в идеологическата област. Той се превърна в един от основните ретранслатори на идеите на „руския свят“. Той замени надеждно рамо с подкрепа за режима на Путин.
Каноничните претенции на Московската патриаршия върху земята в Украйна по странен начин съвпадат с желанието на Кремъл да унищожи украинския суверенитет. А басните за един-единствен „руски народ“ са свързани с непризнаването от страна на управляващите елити в Москва на съществуването на отделна украинска нация. Структурите на Московската православна църква участваха активно в процеса на идеологическо оправдание на руската инвазия в Украйна. Руските коментари за войната срещу Украйна проследиха елементи от див ирационален псевдорелигиозен фанатизъм, съчетан с вяра в месианската цел и борба срещу разлагащия се Запад. Към тях се прибавя и напълно лъжлива интерпретация на събитията от миналото и мълчанието на историческата истина – типична любима техника на руския империализъм.
Наскоро московският патриарх Кирил заяви, че благодарение на православието нови земи са били мирно анексирани към Русия през целия период от историята, докато западните колониалисти са претърпели и организирали геноцид срещу местните жители. Руският олигарх Канстантин Малофеев нарече „специалната операция“ в Украйна „битката със Запада за Свещена Русия“, а украинците нейните „жертви“. В коментарите си за войната той открито говори за необходимостта Украйна да се присъедини към Руската федерация и се излага като защитник на „традиционните ценности, империята и ядрените оръжия“ в борбата срещу „мерзостта на Запада“. Някои руско-православни „философи“ отидоха още по-далеч и започнаха да говорят за това, че Русия като цяло води война с Антихриста и срещу световния апокалипсис.
Руският империализъм е дълбоко пропит с духа на собствената си изключителност, превъзходството на „руската култура“ и „руското православие“. Фактът, че Московското православие е съучастник, вдъхновител и инструмент на руската агресия, заяви Вселенският патриарх Вартоломей, който говори на 10 декември на Световния политически форум в Абу Даби.
„Руската православна църква застана на страната на режима на президента Владимир Путин. Тя участва активно в популяризирането на идеологията на „руския свят“, според която езикът и религията дават възможност да се определи едно цяло, обхващащо Русия, Украйна, Беларус, както и други територии на бившия Съветски съюз и диаспората. Москва (както политическата, така и религиозната власт) се превърна в център на този свят, чиято мисия е да се бори с декадентските ценности на Запада. Тази идеология е инструмент за легитимиране на руския експанзионизъм и основа на нейната евразийска стратегия. Очевидна е връзката с миналото на етнофилизма и настоящето на „руския свят“. Така вярата става основа на идеологията на режима на Путин“.
