В началото на войната американският президент Джо Байдън заяви, че въпреки че не е адвокат, но според него действията на руснаците на територията на Украйна показват геноцид, тъй като те са насочени към унищожаване на идентичността на нацията. В самия изявления на руския президент Владимир Путин се посочва желание за унищожаване на украинската нация, както и многократни изявления на други руски политици и публицисти, които подчертаха, че украинската нация не съществува, но има само руснаци, живеещи и в двете страни. Според създателя на концепцията за геноцид Рафаел Лемкин, родом от Лвов, не е броят на жертвите, а намерението, което показва извършването на това най-тежко престъпление срещу човечеството.
„Според Рафаел Лемкин геноцидът може да бъде извършен, без да се убие нито един човек“, казва Лиора Билска, професор по право в Университета в Тел Авив и главен ръководител на Центъра за правата на човека. Минерва. “ Ако отнемем всички архиви, история и език от група хора, няма да остане нищо, което да може да бъде предадено на бъдещите поколения. От гледна точка на Лемкин това е геноцид.“
Според израелски юридически учени подходът на Биден и други лидери на западните демокрации към престъпленията, извършени от руснаци в Украйна, и по-специално да ги опише като геноцид, е ироничен.
„Бидън не говореше за масовото убийство, физическото или биологичното унищожение на нацията“, каза професор Билска. – Просто опит за унищожаване на Украйна като културно и политическо образувание. Изтриване на отделен език, който отличава украинците от руснаците“.
Тази културна интерпретация на геноцид обаче беше отхвърлена от СЪЕДИНЕНИТЕ щати и много други западни страни. Рафаел Лемкин започва работа по концепцията за геноцид, когато заявява, че няма правна категория, която да определи нов вид престъпления, извършени от нацисткия режим през първата половина на миналия век. Той отбеляза, че убийството се определя независимо от това дали става дума за стотици, хиляди или милиони жертви. Международното право също така определя военни престъпления, плячкосване, изнасилване и др. От друга страна, нямаше концепция, която да разбере общата идея да се опитаме да убием милиони хора, нито напълно да унищожим група хора. В същото време именно такива нематериални елементи като език, култура, университети и представители на интелектуалния елит са били в центъра на мислите му за пълното унищожение на група хора.
„Отдавна го наричахме „културен геноцид“, но за Лемкин беше в центъра на концепцията за геноцид“, казва тя. – Думите на Бидън бяха иронични по характер, тъй като бяха американци, австралийци и други страни с колониално минало или тези, които насилно асимилираха малцинствата, се противопоставиха на въвеждането на понятието „културен геноцид“ към Конвенцията на ООН за предотвратяване на престъплението геноцид от 1948 г. Техните представители твърдяха, че само тоталитарните държави правят геноцид. Демокрациите никога не правят нещо подобно и понятието „културен геноцид“ ненужно би разширило тази правна категория. Затова тя не е въведена в Конвенцията“, подчертава проф. Билска.
Всеобщо мнение
Създавайки концепцията за геноцид, Лемкин положи много усилия в разработването на универсална категория. Все пак той не беше просто професор, който прекара живота си зад бурка и размисли какво липсва от кодовете. Той е бежанец от Полша, който по време на бягството си събира постановления и закони от всички страни, окупирани от нацистите, убеден, че геноцидът може да бъде под формата не само на клане, сполетяло еврейския народ и семейството им (загубил около 50 роднини). Той вярваше, че геноцидът може да бъде програма, насочена към различни нива към различните нации, и следователно говори за икономически, културен и политически геноцид.
Малко след Втората световна война еврейските организации започват да говорят за „престъпления срещу еврейския народ“, докато Лемкин не е съгласен с такова ограничено изявление. Той подчерта, че има геноцид, който физически засяга предимно евреите, но други нации изпитват нещо подобно. Той смяташе, че понятието „геноцид“ не трябва да се ограничава до Холокоста, тъй като подобни престъпления ще продължат да съпътстват човечеството.
„В Израел израснахме по идеята да преминем от Холокоста към прераждане“, казва Лиора Билска. “ Ако погледнем Холокоста от гледна точка на културния геноцид, ще видим, че замразения език е бил идиш – езикът на повечето еврейски жертви, езикът на местата, откъдето са дошли тези жертви. Има общности и места, където има определено възраждане, но идишът като жив език, езикът на културата и историята изчезна заедно с геноцида. Това предполага, че интуицията на Лемкин да търси същността на концепцията за геноцид там е била правилна.“
В статията „Първият геноцид: антисемитизъм и универсализъм в мислите на Рафаел Лемкин“ (Първият геноцид: Антисемитизъм и универсализъм в мисълта на Рафаел Лемкин), публикувано през пролетта на 2022 г., проф. Джеймс Лофлър, историк в Университета на Вирджиния, казва, че в автобиографията си Лемкин създава универсален, аполитически образ именно за насърчаване на представата за геноцид и конвенцията срещу него. Поради тази причина Лемкин много ясно укрива собствения си опит и опита на семейството си с Холокоста, ционизма му и еврейската традиция, която оформя светогледа му. Благодарение на тази дейност той постигна такъв успех, че в продължение на десетилетия концепцията за геноцид се свързваше с всеобщото мислене и учението за геноцид беше отделено от ученията на Холокоста.
По-важното становище
Лиора Билска смята, че присъствието на мислите на Лемкин в международното право се увеличава с течение на времето. В продължение на десетилетия идеите му бяха почти забравени в проучвания на геноцид. Професор от Тел Авив припомня собствената си изненада, когато докато работи с ученици в Полша, тя осъзнава, че почти никой от тях не е чувал за Лемкин.
Една от причините за първоначалното забвение е напрежението и разделенията на периода на Студената война. Именно тогава преди всичко страните, адвокатите и групите хора от Източна Европа се опитаха да определят и устоят на престъпленията, извършени по време на Втората световна война. Според израелската жена едно от най-интересните места в този контекст е Полша и Върховния национален трибунал, създаден през февруари 1946 г., за да преследват и наказват „нацистко-хитлеристки престъпници и предатели на полския народ“. За две години трибуналът проведе седем изключително важни процеса срещу германски нацистки престъпници. Наред с други, Амон Гьот, палачът от Пласов, изобразен в известния филм „Списък на Шиндлер“, или Рудолф Гьос, комендантът на лагера Аушвиц-Биркенау, са сред другите.
През лятото на 1946 г. първият обвинен да се яви пред Върховния национален трибунал, който след това се намира в аудиторията на Университета в Познан, е Артър Гризер, управител на Райха в Страната на гвардията. Процесът се състоя едновременно с нюрнбергски процеси, където бяха съдени основните престъпници на Третия райх.
„В Нюрнберг беше призната нова правна категория, т.е. престъпления срещу човечеството, а обвинението използва концепцията за геноцид само за описание на събитията, а не като отделна зарядна точка или като отделна правна категория“, каза Билска. „В същото време полската прокуратура реши, че концепцията за ново престъпление, определено от Лемкин, трябва да се прилага в основата на първия процес срещу нацистки престъпници, а именно срещу Артър Грайзер.“
Прокуратурата в Познан обвини Грайзер в геноцид в широкия смисъл на термина, защото искаше да бъде съден като управител, който е отговорен за съдебната система и следователно за престъпления както срещу етническите поляци, така и срещу евреите. Затова съдиите считат геноцид не само за клане, но и като културен геноцид, водещ до германизация и деполонизация.
„Убийствата могат да бъдат извършени с помощта на мачете и брадва“, каза израелският експерт. “ Общността и нейната култура не могат да бъдат унищожени без голям брой закони и разпоредби, които разделят хората, забраняват използването на език, създават университети за една група, но не и за друга. „Ролята на съдебната система при предоставянето на платформа за геноцид беше в центъра на процеса „Гризер“, с който се занимавам.“
Присъдата е произнесена на 9 юли 1946 г., а окончателното решение е следното:
„Артър Гризър трябва да бъде признат за виновен за всички престъпления и зверства, които са му уличавани, със забележката, че Артър Гризер лично не е извършил убийство, телесна вреда и малтретиране. За гореспоменатите престъпления, да осъдим Артър Гризер на смърт, също така за трайно лишаване от обществени и граждански права и конфискация на цялата му собственост; го освобождават от заплащане на съдебни разноски и съдебни такси. Материални доказателства трябва да бъдат оставени в преписката по делото.“
Съдия Болеслав Берут не уважи искане за помирение от самия извършител и от папа Пий XII. Присъдата е извършена по склоновете на цитаделата Познан, и това е последната публична екзекуция в Полша.
Концепции за инфлацията
Понастоящем концепцията за геноцид е от голямо значение, пример за който е използването му в контекста на руската агресия срещу Украйна. Същевременно се наблюдава известна инфлация на тази концепция поради напрежението между използването му в областта на международното право и политиката.
Геноцидът е признат за правна категория в международното право, примерен от Римския статут от 1998 г. за създаване на Международния наказателен съд в Хага, въпреки че терминът, използван там, не е толкова широк, колкото определения от Лемкин и не обхваща културния геноцид. Проф. Билска отбелязва, че през годините геноцидът се е превърнал в най-тежкото престъпление в международното право и в резултат на това групи жертви се опитват да докажат, че е имало не само клане, погром или клане, а геноцид.
Варсъщо така е да се помни, че геноцидът не е престъпление, наказуемо повече от престъпления срещу човечеството или нещо друго. Няма такъв мащаб. Освен това геноцидът е много труден за доказване, тъй като се основава на намерението да се унищожи. В същото време опитите да се разглежда геноцидът като нещо от най-лошото, което може да се случи на група хора, станаха изключително политически популярни.
„В политическия контекст виждаме, че използвайки концепцията за геноцид, те се опитват да определят групи, които са били маргинализирани в други контексти“, казва проф. Билска. – Това са етнически, религиозни, но не и политически или културни групи. Този механизъм се използва с надеждата, че използването на концепцията за геноцид ще привлече вниманието на световното обществено мнение. Мисля, че се вписва в днешната концептуална инфлация и убеждението, че ако нещо не е определено като най-лошото, изобщо не се брои.“
Превод от полски
Текстът беше публикуван като част от проект за сътрудничество между нас и полското списание Nowa Europa Wschodnia.
Предишни статии от проекта: Украйна – ЕС: горещ завършек на преговорите, Украйна – бягство от избора, Източно партньорство след арабски революции, В криво огледало, Презрян, Лукашенко отива на война с Путин, Между Москва и Киев, Наденица е наденица, My Lviv, Путин на галери, Полуостров на страха, Украйна измислена на Изток, Ново старо откритие, И трябваше да бъде толкова красива, Новогодишен подарък за Русия, Дали да обсъдим историята, безизходица минск
Оригинално заглавие на статията: Rosjanie w Украинска могун dopuszczać się ludobójstwa. О уини ни швиадчи личба офяр
