„Ponaikhaly“, „лъга“, „zaydy“, „Skhidnyaki“, „Zapadentsi“, „raguli“, „lumpens“ са дреболия от речника на украинския ксенофоб. Това е форма на вулгарно снизхощение на непознати и в същото време опит за запазване и осигуряване на изключителен статут в обществото. За надеждност този статут трябва да бъде консолидиран с етнически „аргументи“, т.е. глупости за „почва и кръв“, както и автохтонозност и титулност почти от Адам и Ева. След това е необходимо да се изгради изключителна историческа традиция, където би имало вечна просто борба на „нашите“ срещу „непознати“ на техните. И въз основа на това, да се отбележи статутът на местен демиурж – създателят на всички значения, който е стандартът и мярката за автентичност и пример, който да следваме за всички останали. Образованието, специалитетът, уменията, действията не са важни тук. Важно е първоначалният страх от непознати. Страх от конкуренция и страхове от неизбежността на промяната.
История
Исторически има поне двама украини във възприятията на украинската общност. Истински и не чак толкова. И тогава възниква въпросът, кой определи и избра тези стандарти? Какви критерии са използвани в този случай: обща култура, език, вяра или може би история? Или може би често срещано преживяване? За съжаление отговорите на тези риторични въпроси не могат да бъдат недвусмислени. И ако добавим, че за дълго време регионалните различия и опитите за разпространение в различни полюси бяха съкрушени, тогава човек може да разбере защо политиците успяха да инструментализират историята, езика, културата и вярата за утилитарните си проблеми толкова лесно. Всеки от тях искаше да мухъл „Украйна“ си и да задължи всички останали да го обичат и почитат.
Освен това имаше достатъчно хора, готови да извоюят печалба от налагането на политически предубеден исторически, културен или езиков канон от двете страни. Значи е било в съветски времена, и доскоро. Съветската идеологическа машина и пропаганда се опитали да формират стандартен образ на десния съветски украинец. Защо дори се съгласиха на хибридизацията на украинската култура: тук казаци в червени шаровари танцуват „Хопак“, тук момичета във венци обикалят лунички, а тук Hutsul trembitars и мускулести стоманодобивни работници от Изтока замръзнаха в скулптурна група. Ако се вгледате внимателно, такава „хибридизация“ образува съветски културен пашкул, но не нарушава регионалните спомени.
Културната комуникация между Изтока и Запада всъщност беше минимална. Идеите им един за друг бяха записани главно на ниво негативни стереотипи. Нещо повече, тези стереотипи бяха пристоятелно съклостени и разпространени. В съзнанието на някои истинският украински е този, който е роден в СССР, работи усилено, изгражда „светло бъдеще“, бори се срещу фашизма, изгражда промишлени гиганти с цената на невероятни усилия и жертва живота и здравето си върху тях. Доста често такава идентичност се формираше като антитезата към „грешните“ украинци. Тези, които постоянно общуваха със Запада, не харесваха съветската система и почти винаги си сътрудничиха с враговете на Русия и Съветския съюз.
В Западна Украйна, въпреки честата комуникация с други региони чрез сезонни работници или разпространение след университети, отрицателен опит също се е натрупал. Поради отхвърлянето на различията в ежедневната култура, различните приоритети и поведенчески практики. Отрицателното взаимно възприятие от двете страни беше улеснено от масови репресии на съветските власти срещу националната подземна и дискриминационна политика на персонала. Дълго време дори браковете между „истърнърс“ и „западняци“ са рядкост в Лвов, тъй като е било възможно да се изправят пред подозрения от специалните служби поради факта, че човек е бил в окупираната територия, дошъл е от семейство на репресирани или има близки роднини в чужбина. С течение на времето тези различия бяха изтрити, но останаха на нивото на клюките и шегите. Например, че човек от Подволочиск никога няма да вземе момиче от Волочиск като жена. Въпреки че тези два града са само разделени от река Збрух. Но историята в тях е много различна.
В допълнение, историята написана украински, меко казано, не винаги съвпада с устната и свързаната. Принадлежността към различни държави и империи значително засегна различията в местата на паметта, така че важни тухли в основата на историческата идентичност. Така се случи, че местата на паметта в различните исторически региони се оказаха не само различни, но и антагонистични. На върха е необходимо да се добави трагична история на украинската гръцка католическа църква, брутално потиснат и забранен в съветско време. Трудности в периода на неговата легализация и един вид „религиозна война“ между православните и гръцките католици в преход. Същото важи и за езиковата политика, използването на диалекти и разграничението на обичаите практики.
С всичко това, образувайки ново общо културно пространство, беше необходимо да се работи интензивно от 1991 г. насам. Когато на изцяло украинския референдум гражданите на украинската ССР масово подкрепиха държавитедобре, независимостта на Украйна. За съжаление, тогава украинци на изток бяха олекотени от национални въпроси, а Западът – от социално-икономическите. И отново, те нямаха общ език. Старият съветски партиен комитет и бюрокрация, както и пребоядисаните активисти, се увериха, че този език никога не се е появявал. „Мисионерската“ роля на „западняците“, решили да украинизират грешните „истърнчани“ по свой начин, изпращайки „влакове на приятелство“ в Крим, се оказала погрешна. Всичко това значително улесни работата на регионалните принцове и феодалните лордове, както и руската антиукраинска пропаганда. И тя отне възможността да се развива от Украйна за дълго време.
Липсата на междурегионална диалог под формата на широка социална комуникация, непреклонността на историята и подхранването на негативните взаимни стереотипи направиха украинците лесна плячка не само за непочтените политици, но и за руския враг. Руската пропаганда и изкуствената опозиция на изток и запад по време на почти всеки избор поставят Украйна в застой. Когато резултатите им буквално са отръзали страната наполовина. И тогава имаше майдан и „Антимайдан“. И тогава пряка вражеска агресия и кървава война.
Жестока реалност
В резултат на действието на всички тези фактори и под натиска на мощна враждебна пропаганда се образува ситуация, когато не само определени групи, но и цели региони престанаха да се разглеждат като част от украинското общество. При такива обстоятелства имаше огромно изкушение да се опрости и обобщи. Това е, когато Донбас означава сепаратизъм и предателство. Когато руският е езикът на врага и окупатора. Когато почти всички хора от Донбас се възприемат в най-добрия момент подозрително, а в най-лошия – като врагове.
Тук се крие украинският ни феномен. Оказва се, че формулата на Карл Дойч, че нищо не обединява една нация толкова, колкото наличието на общ враг може да се прояви само частично. Наистина, агресията на Русия, като общ чуждестранен враг, обедини и консолидира украинците в силна съпротива. Светкавичното преминаване на страната към война, организацията на отбраната, масовото записване на доброволци в армията, както и безпрецедентната евакуация на населението от военната зона, показаха зрелостта на украинската нация. Но в същото време те демонстрираха, че наличието на общ враг не отрече присъствието на вътрешни „воини“. Нездравата конкуренция с ръководството на държавата дойде на върха. Неоснователна критика и надуване на пресилени „предателство“. Отново заваляха спекулации за автентичността и лъжата на украинци. Ксенофобски отношение към вътрешно разселените лица. Корените му са от далечното и близко минало.
И отново това стана възможно поради факта, че от 2014 г., когато бегълци от военната зона започнаха да се заселват масово от Донбас в цяла Украйна, почти никой не се интересуваше от това как всъщност се адаптираха към новите обстоятелства. Те не дадоха „ръце“ на политици, които например в борбата за поста кмет на Лвов обвиниха сегашния шеф на града на тайното сътрудничество със сепаратистите от Донецк. Като, Andriy Sadovyi построен толкова много нови жилища за разреждане на броя на истински украински патриоти с „Донецк“. За да се унищожи съпротивата на украинския народ по този начин. Ето защо е установено приори отношение към украинските имигранти от Донбас като врагове на Украйна и цялата украинска. За съжаление такива подходи станаха широко разпространени, въпреки факта, че жителите на Донбас, които наистина мразеха Украйна, останаха в окупираната територия, и не се преместиха в „националистическото“ Лвов. Тези, които мислеха, че ще им е удобно и спокойно тук, отидоха в Лвов. И те се срещнаха с подозрение и неверие.
Доста често са били тогава и сега има неоснователни искания към имигрантите. Което, за съжаление, включва категорично изискване да се говори само украински. Превърна се в обичайна практика да не отговаряш на въпроси, поставени на руски език. Освен това, цели теории се довеждат под това поведение. Като, говорейки руски, „истърнците“ призоваха към себе си „руския свят“ и войната, а сега те също искат да ни съсипят. Фактът, че част от населението на изток и юг наистина гласува за проруски политици, не е толкова виновен, колкото факта, че в продължение на почти 30 години съветски феодални лордове и нови украински „патриоти“ безмилостно ограбват Украйна. Виновни са онези, които постоянно от телевизионните канали и рострума на Върховната Рада имитираха политическата борба, разсейвайки украинците от належащи проблеми. Прокарване на челата им въз основа на история, език, религия и култура.
Дори и сега трябва да се изненадаме, че няма смели интелектуалци, които да обяснят, че Путин не се е нуждаел от покана за войната срещу Украйна. Винаги е мечтал да я унищожи. Че Путин греши, разчитайки на масовата подкрепа на Русия от населението на източните райони на Украйна. Че Русия изравнява Мариупул със земята и бомбардира великолепния Харков не на базата на езика. Бяха рускоговорящи. И защото местните украинци гърди се изправиха, за да защитят дома си. Родината му. Ето защо, речта дискриминация срещу семействата на тези герои, които продължават да защитават Украйна и победи врага, говорейки руски или surzhik, изглежда особено отвратително.
Ето защо, масови факти и множество публикации в социалните мрежи за поведението на такива град „патриоти“ и „патриоти“ за това защо имигрантите от изток почиват на „техния“ тих рай, че трябва да им се подчиняват и да се адаптират към местните правила, да изглеждат диви. В същото време, излагайки като негова лична заслуга факта, че Путин не масово унищожава градове и села в Западна Украйна. Погрешно схващане, че украинският език и любовта и уважението към конвенционалната Бандера служат като защитен сертификат срещу руски бомби и ракети. Всъщност причината за тоталното унищожаване на източните украински градове от Русия е, че те се намират в обсега на руската артилерия. И само скъпи ракети могат да летят на запад от Украйна. Друга причина за такова пълно унищожение е героическата съпротива на украинските военни. Това, което изненадано държеше Мариупол дълго време, не позволявайки на врага бързо да напредне във вътрешността. Защото Харков, който всъщност е на границата с Русия, не се отказа. Следователно условното спокойствие в Западна Украйна се дължи преди всичко на смелостта и саможертвата на мъжете и жените от цяла Украйна.
Важно е също така да се разбере, че задължението за защита на Украйна е не само задача на онези украини, които са живели в областта на настоящите военни действия. Ето защо, чести укори от града „патриоти“, че мъжете от изток избягаха на запад, а западните трябва да се бият вместо това, са опасна и коварен манипулация. Не всички мъже от запада се бият. Много от тях също се крият от призовки. И желанието веднага да се „скитат“ в армията на непознати, криейки собствените си, също и от един вид ксенофобски арсенал. Във всички тези случаи действието на стереотипните идеи е ясно видимо, чието естество е въображаема заплаха от другия. Страх да не загубиш обичайния си свят. Страх от нови предизвикателства и конкуренция. Уплахата, че в това състезание можете да загубите от по-квалифицираните и успешните. И един вид класна към по-богатите и по-успешните.
Затова по време на войната е необходимо да се запази човечеството и да се помни, че всички ние сме граждани на Украйна. Всички имаме равни граждански права. А градчето „патриоти“, които предвид обстоятелствата се оказаха в по-благоприятни условия, нямат право да предявяват претенции към другите, още по-малко се опитват да ги дискриминират. Позиционирането, сякаш имигрантите от изток дойдоха в друга страна и следва да бъдат обект на нейните закони и разпоредби, е неприемливо в рамките на украинската държава. Тъй като това води до разпръсване на силите. Отслабване на потенциала на обществото. И отчудва общата ни победа.
И накрая. Новите тенденции в украинското общество, причинени от войната, ясно показват, че дори хората, които преди са гравитирали към Русия и са говорили руски, сега стават независимо украиноговорящи патриоти на украинската си Родина. И тук няма нужда от специални „наставници“, които биха ги принудили да го направят.
