Всички сме чували такива формулировки като „истински казак“ и дори „истински украински“ повече от веднъж. Акцентът върху „автентичността“ a priori трябва да включва поне някои елементарни изследвания, или поне помирение и сравнение с „фалшиви“. Но вече с най-простия анализ следва, че в повечето случаи това са изкуствени конструкции, които много често имат литературен, а в нашето време кино произход. Че тези клиширани образи са продукт на нечия целенасочена и съзнателна дейност, стара идеологическа борба и пропаганда. Например, че казашкият мит е не само сълзливият патос на Тарас Шевченко, не учен, а мега-талантлив поет и художник, но и също толкова талантлив Mykola Gogol. Именно благодарение на „Тарас Булба“ основните идеологии на руската, имперската, и историческата политика са установени в огромните ни ширини.
Не тайна, а дори добре проучена от историк и публицист Климент федевич за използването от Русия на казашки теми за формиране на ясни анти-католически и антиполски настроения сред православните й граждани. Така корените на прославата на украинските казаци се простират назад към времената на царска Русия. Казашкият мит, като самия Хетман Бохдан Хмелницки, отдавна е укрепен като основна основа на това, което сега отвращаваме, наричаме „руския свят“. В съветските времена към този антизападен мит са добавени атрибути на безкомпромисна класова борба. С жестоко отмъщение на „полски майстори“, „йезуити“, „еврейски наематели“. И ако добавим към това историята на „обединението“ и кръвта на haydamaky, изобщо не е изненадващо, че само тези, които „не са предали православната вяра“, се борили за „свят Рус“, издълбани поляци, католици, Униати, богати украинки и евреи стават истински украинки.
И повярвай ми, тази антизападен казашки митология едва ли е претърпяла промени дори в наше време. Гледайки „образователни“ украински документални филми, особено с участието на лекари по исторически науки Чуклеб и Ко, никога не преставате да бъдете изумени от примитивността на представянето на стария съветско-руски разказ. Сервирайки го във всички хибридни грозотии на сцени, фалшивата игра на актьори и преразказването на идеологическите конструкции на съвременната руска пропаганда. Пропаганда в творчеството и изкуството на образа на реалното, от гледна точка на Русия, украински. Такова, че гърлото ще гризе за православна Русия никога повече няма да позволи господството на „полските майстори“, безмилостен фреза, който само пада на колене пред царицата, готов да убие собствените си деца за това, че е бил изкушаван от прелест на западната цивилизация. В същото време, малко глупаво, злобно, стъжни, хитри и винаги готови да предадат малко руски за изгодна цена.
Не само велики руски писатели, но и патриотични украински създатели, художници и актьори се присъединиха към формирането на образа на Русия на „истински“ украински. В края на краищата изключителният украински актьор Богдан Ступка не отказа от ролята във филма на комунистическия Бортко „Тараш Булба“. В този антизападен химн, преобразен от руски пропагандист. Където основните врагове на „истинските“ украинците са поляци, католици, майстори и целия западен свят. Където гоголски лозунг „За Русия“ се превърна в „За рускую земля“, „За Расия“. Във филма, който се превърна в централна фигура в пропагандата на „руския свят“ в наше време. Също така известният националист Бохдан Бениук не отказва ролите на подлия украински мичман. Искрен украински и патриот не презри ролята на анекдотичен „khakhl“. И такива хора, които искаха да помогнат на руснаците в създаването на образа на „истински“ украинец бяха цент дузина. И тогава какво ще кажеш за онези „истински“?
Ясно е, че всички онези писатели, режисьори, актьори, културни дейци, учени, които са вярвали, че е необходимо да се каже „на украински“ за украинската история, т.е. безкритично, не са били много по-различни от руснаците. Струваше им се, че ако се промениш плюс на минус и обратно, но напуснеш старото историческо платно, получаваш мега-патриотичен продукт. Ако се вгледате внимателно във филмостроенето на украински режисьори през последните тридесет години, се оказва, че филмите, направени за сметка на украинската диаспора, са същата изключително идеологизирана съветска регургитация. Че всички тези „Атентат. Есенно убийство в Мюнхен“, „Инвиктус“, „Железни стотачки“ нямат нищо общо с киното. Това са някакъв вид възбуда да се развесели суетата на отвъдгранските бойци, техните деца и внуци. Това са мъртви герои, които говорят с цитати от партийни бойни листове, идеологически произведения и инструкции. Те могат да говорят само на слабо образованите и сантиментални привързани към старите остарели идеологии. Те няма да предизвикат оживено възхищение или желание да имитират, което създателите на продукта се надяваха толкова много. И това е хубаво нещо. Защото „восъчни фигури“ не могат да служат като пример за истински патриотичен украинско.
Независимо от това остава открит въпрос защо се е случило, какви точно конкретни директори и именно за такива сценарии са получили частно и особено публично финансиране? Разбира се, така наречената патриотична конюнктура изигра роля тук. Е, кой национално съзнателен министър ще има ръка да не дава пари за патриотичен филм за истински украинци? За младите, загинали в битката при Крути? Разбира се, няма. И фактът, че филмът ще се окаже слабо копие на съветската идеологическа кино и няма да има отражение върху причините за смъртта на тези млади украински момчета, не е дума. Филмът е издаден, гледан е малко и забравен. Защото лошото не прави впечатление и не се помни. Въпреки че е заснет за съвсем различна цел – да укрепи патриотичния дух в украинското общество. Оказа се обратното. Възрастните не харесаха този филм, защото си спомниха от съветския опит колко интересно, противно на обстоятелствата, дори идеологическото кино може да бъде. Не е идвал млад, защото няма нищо общо с истинския живот. В резултат на това темата се разваля, а парите се изразходват.
Освен това, след издаването на редица украински исторически филми за „реални“ украинки, като историята на атаман Саймън Петлиура, много украинки са развили почти отвращение към филмовите истории с примитивна идеологическа сюжет и игра на нивото на севернокорейската театър с не-Khlyui грим. Със залепени бради, фалшиви емоции и „правилни“, според авторите, идеологически акценти. В тези филми изкуствеността и контривността говорят от първия до последния кадър. Отблъсква мъртвите параграфи на неоставените учебници.
Но, за щастие, бойците в настоящата война много лесно правят без исторически идеологически патос и те по някакъв начин не трябва да се намери „истински украиници“ в бойното си общество. Защото истинските са всички онези, които вярно защитават родната си земя и своя народ. Имайте предвид, че не е идеология, а не политическа доктрина, и особено не политическа партия с политическия си бомон.
Интересното е, че старите исторически повествувания, които доскоро бяха притиснати в отклонение под формата на национална идеология от правителствени служители от историческата политика, се оказаха ненужни. Колко бързо подпорите на „реалната“ национална култура, които бяха продуцирани от писатели, художници, театри, както и хорове и танцови групи, бяха покрити с барут. Това вече е забравено наскоро заснето с щедро финансиране от държавния бюджет безталентни филми по исторически теми. Защото филмите с пропаганден компонент и изкуствена патриотична естетика в началото са вторичен продукт. Но това не се отнася за вярванията на „диван“ бойци за правилната история, чиста нация и за „истински“ украинците. Които чакат победа, за да предложат услугите си отново за сметка на държавния бюджет. Въпросът остава отворен. Ще успеят ли отново?
