Преди около седмица стана известно, че целите на Украйна във войната срещу Русия са се променили. Украйна вече няма да бъде удовлетворена от връщането в границите на 23 февруари – тя ще се бори до пълното освобождение на териториите си. Това изявление, по един или друг начин, беше изказано в Министерството на външните работи, Министерството на отбраната и Служба на председателя, е друго указание, че светът вече няма да стане същият, както преди.
Пълномащабна война отне много животи и чувство за сигурност, тя се превърна в предизвикателство за цялата страна и всички в нея лично. Това е изпитание за воля и дух, изпитание за нашето достойнство и вяра – във Въоръжените сили, по-добро бъдеще, победа, в ближния ни и, несъмнено, в Бог. Този, който не знае никаква молитва, започва да се моли под обстрел, за да има поне някаква надежда. Друг в същото време разглежда снимката на убитите в Мариупол и Буча и пита: „Боже, как можа да се случи това?“
Как да не се поддадем на неверието в тези трудни времена и да не изгубим плам за по-нататъшна борба, защо руснаците си позволяват безгранична жестокост, както и това, което светът трябва да стане след тази война, бяхме помолени от заместник-началника на Департамента за военна чапличност на Патриархалната курия на UGCC, отец Андрей Зелински.
***
„Бог е източникът на доброто и хората са отговорни за злото“
По време на войната наблюдавам неверието сред моите роднини и познати, те са разтревожени от въпроса: как би могъл Бог да позволи всичко това? Работиш с военните от 8 години. Какво ви помага да не губите вяра, като наблюдавате постоянна болка и смърт? Какъв съвет можете да дадете на другите да не се отчаят?
На първо място, ние, християните, трябва да помним, че вярата ни не е сценарий, но Църквата не е театър, където всеки трябва да играе ролята, предназначена за него. Бог създава човека свободен и способен на добро. Избираме как трябва да действаме, избираме житейски ценности, според които вземаме лични решения. А войната, бруталността, която виждаме, също е нечие решение. Пилот, който пуска бомба в родилен болница или драматичен театър, на който пише „Деца“, сам взема решение, което има последствия.
Ние сме отговорни за връщането към свободата си и да помним, че светът, в който живеем, зависи от начина, по който живеем тази свобода, се използва, независимо дали става въпрос за свят, ранен от война или свят, в който се зачита всяка свобода и достойнство. Аз не се отчайвам, защото си спомням свободата и отговорността си за живота си. Бог не носи отговорност за всичко, което се случва на света. Бог е източникът на доброто и хората са отговорни за злото.
Как през XXI век човек може да бъде способен на такава жестокост?
Като човек живея в обществото, и ценностите и правилата за взаимодействие, които са там, разбира се, засягат моята лична култура и ценностна система. В авторитарното общество основният критерий за вземане на решения не са Божиите заповеди или универсални човешки ценности, а спазването на очакванията за власт. И когато човек порасне в такова общество, той лесно може да направи това, което видяхме в Буча, Мариупул и други градове. Човек не е бил научен, че е свободен и при такива условия не забелязва морална отговорност за действията си. Свят, осакатен от война и лична човешка жестокост – от един източник, от човешко сърце, ранено от грях, от общество, изкривено от такива хора.
След Втората световна война всички усилия на международната общност са насочени към създаването на поредица от организации, които ще попречат на човечеството да се изплъзне до нивото на насилие от последните две глобални войни, да организира общност на правилните ценности. С течение на времето обаче имаше някакъв институционален провал, цената на газа стана по-важен приоритет. Проповядвайки свободата и достойнството, много европейски държави започнаха да хранят авторитарно общество, което предлагаше по-евтин нефт, газ и други ресурси и търпи ценностната им система. И тук въпросът е, какво избираме – благополучие или човек?
В авторитарно общество свободата и достойнството отсъстват в националния дискурс – песни не се пеят за него, няма да четете за него в литературата, няма да я чуете на проповед. В Русия няма човешко същество, защото човекът е за свободата и достойнството. Русия е тренировъчна площадка, където държавната пропаганда отдавна безмилостно застреля индивида, човешкия човек. Проповедите на патриарх Кирил говорят за „могъща страна“, „могъщо бащинство“ – за колективна реалност, която не търпира човек. Човечеството остава от другата страна на идеологията. Вероятно, един от основните въпроси на нашето време е как да организираме света след тази война. Когато човек и достойнството им останат приоритет, ние знаем с кого трябва да сключим търговски споразумения и да установим партньорства.
Кой тогава е отговорен: „могъщото бащинство“ или човекът, който пуска бомбата?
Всеки е отговорен: и този, който дава заповедта, и общество, което търпят тези приоритети. Путин е вечен, стига да има 80% подкрепа, тази ще последва – друг ще се появи. Образователната система, културата, гражданското общество – след като всички тези неща в Русия се сринаха, но конкретни хора доведоха до това. Погрешно мнение е, че само Путин е виновен и няма нужда да обвиняваме народа. Путин не пусна бомбата и не дръпна спусъка в Буча. Конкретен военен, виждайки невинен човек, решава какво да прави и не смята, че решенията му имат последствия. Виновни са и тези, които гледат и мълчат – както руснаци, така и представители на международното общество.
„Да защитаваш живота, който Бог е дал, е да вършеш Божията воля“
Как руската църква, християнската църква, позволява тези зверства и ги оправдава? Защото не ми пасва в главата.
И аз. Църквата в Русия е част от държавния апарат от два века и може би това е следствие от такова сливане. В продължение на векове руската църква играе ролята на идеологическа машина и това наследство остава. Има много малко Исус в проповедите на Кирил, евангелските цитати са само тези, които помагат за легитимизирането на определена позиция на държавното ръководство.
От 24 февруари не съм чувал от патриарх Кирил, главата на една от християнските църкви, нито една дума на съболезнования за жертвите в Украйна. В същия Мариупол по-голямата част от християните считат себе си за енориаши на неговата църква, както и в Харков или Чернихив има много вярващи на UOC-MP. По същия начин не съм чувал нито една дума от него, която да подтиква руските военни да се чувстват отговорни за действията си, за да не покажат поне прекомерна жестокост. Така че има въпроси за моралната, духовната, пасторална роля на лидера на руската църква, както и до каква степен тази църква е инструмент за изчистването на Христос.
За патриарх Кирил и други има руски свят – и изведнъж се появихме, които не съответстват на концепцията им за въображаемо минало. Цялото им състояние е фокусирано върху златно, но всъщност исторически несъществуващ минало. Казваме им: ние сме украинци, не сме вие и не искаме да бъдем вие, съществуваме, идваме и виждаме, провеждаме проучване или други емпирични изследвания. И те казват: не, реалността не си ти, а това, което мислим за теб. И това е важен философски въпрос на нашето време: какво е реално? За руснаците тази реалност е по-идеологическа, така че те се насочват назад във времето. И това е, което ни отличава значително от тях: ценностната система и фокуса ни върху напредъка.
В Проповедта на планината Исус Христос казва: „Ако някой ви удари по дясната буза, дайте му втори. И на този, който иска да те съди и да ти вземе връхните дрехи, дай му риза.“ Не може ли Исус да ни призове да се предадем на Русия?
Не, и е много важно да не манипулирате Евангелието за собствените си идеологически цели. Исус говори за междуличностния конфликт, за нивото на междуличностните взаимоотношения – че си струва да простите на брат си и да го върнете към доброто. В Евангелието на Лука Йоан Кръстител казва какво трябва да правят войниците: не вземайте допълнително заплащане и вършете дълга си. Апостол Павел често говори за военна служба и Исус понякога дава примери в притчите си. В Евангелието има много за военните и никакво осъждане.
На социално равнище съществуват законни механизми за защита. Моето съществуване е Божията воля и да защитавам живота, който Бог е дал, е да върши волята Си. Когато човек действа против тази воля и иска да отнеме нечий живот без причина, без да се защитава, а причинява непоправима вреда, той трябва да бъде спрян. Църквата учи, че човекът има право на законна защита, той има задължението да защитава живота си, защото това е Божията воля.
„Войната унищожава не само телата и сградите – войната наранява душата“
Департаментът за военно войнство на Патриаршеската курия на украинската гръцка католическа църква е подготвил „Катехизма на християнския войн“. Така че какъв е той – християнски войн?
Катехизмът на Християнския воин е джобен водач, който включва текстове от официалния катехизъм на Католическата църква. Става въпрос за основите на християнското учение: кой е врагът, какво е война и правна защита са всички основни морални принципи, които често забравяме. Задачата на катехизма е да напомня на войниците им. Също така е послание към международната общност, че сме различни, ръководим се от нормите на вярата и съответно нормите на международното хуманитарно право.
Оставаме народ на свободните и достойни хора и тези свободи и достойнство трябва да бъдат подхранвани. Дори в условията на военните действия човек остава морално отговорен и трябва да му бъде напомнено за това. Църквата ни напомня, че противопоставянето на врага трябва да бъде пропорционално, че подигравките на затворниците не отговарят на християнските стандарти. Войната унищожава не само телата и сградите – войната наранява душата, но все още имаме бъдеще за изграждане. Ранени от ярост, няма да можем да осигурим победа, а победата е повече от завладяни територии. Това е обществото, което сме на тази територияoriyas искаме да изградим.
Всъщност, какъв трябва да стане светът след тази война, какво трябва да стане украинското общество? Социалният психолог Олег Покалчук смята, че трябва да се сложи край на либералния свят, който е съществувал преди войната.
Сега говорим за началото на края на международната система за сигурност, която разчита на системите за доставка на ресурси. Кой ще купи от кого? Какво ще бъде приоритет на пазара – газ, нефт, електричество или нещо друго? Когато не мислим от кого купуваме и с кого сме приятели, можем да спонсорираме хора с различна ценностна система и това има последствия.
Бих бил много внимателен с думите, „либералният свят“ се нуждае от тълкувания и определения. Човекът трябва да остане свободен, така че институциите, които създава, да защитават достойнството му. Това изисква поне реализъм от нас – осъзнаването, че трябва да укрепим и развием способността си да се защитаваме. Освен това е и разбиране, че не можем да направим нищо сами в съвременния свят. За да спечелим истината и свободното общество, е необходимо да се обединим с онези, чиято ценностна система съответства на нашата. Това е глобална рецепта за изграждане на международна система за сигурност. Светът на бъдещето е свят на съюзи и общности. Дори и сега можете да чуете мнението, че не се нуждаем от никого и ние самите трябва да сме силни. Въпреки това, тя е наивна.
В интервю с вас през 2015 г. имахме въпрос какво да правим, за да не се уморим от войната и да не загубим плам да се борим по-нататък. Сега също има подобни опасения. Как сега да не се умориш, а не да забравиш за войната?
Сега войната е съвсем различна. Руската агресия, която започна през 2014 г., имаше напълно различни цели, обеми, люспи. Днес няма да можем да забравим за войната. До 24 февруари живеехме в два модела на Украйна: единият започна на контактната линия, а в другия, военните можеха да си починат по време на ротация и да почувстват мир. И повечето украини са живели спокоен живот. След 24 февруари, когато руски ракети паднаха от Краматорск до Ивано-Франковск, в Украйна няма безопасно място. Заплахата стана тотална, цяла Украйна е непрекъсната рана и всички ние сме отговорни за нейното заздравяване. Войната засяга всички и е много важно да намерите своя фронт.
Препратка
Отец Андрий Зелински е военен клан, съветник на началника на UGCC, заместник-началник на Департамента за военно ръкополагане на Патриаршеската курия на UGCC, Председател на Надзорния съвет на Украинския фонд за ветерани, учител по програмата „Етика-политика-икономика“ на UCU, съосновател и член на Надзорния съвет на Украинската лидерска академия, първи параклис в централата на АТО, политолог, автор на книги.
